Aristotelning asosiy tezislari. Aristotel falsafasi, uning asosiy g’oyalari
Aristotel - Platonning eng yaxshi shogirdi. Lekin u buyuk ustoz qanoti ostidan chiqib, o‘zining falsafiy tizimini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. borliqning asosiy tamoyillarini qisqacha va aniq ifodalaydi. Uning ta'limotlarini bir nechta keng mavzularga bo'lish mumkin.
Mantiq
Aristotel o'z asarlari bilan haqli ravishda faxrlanadi va kategoriya tushunchasini kiritdi. Hammasi bo'lib, u 10 toifani aniqladi - bilish uchun zarur bo'lgan asosiy tushunchalar. Ushbu turkumda alohida o'rinni mohiyat tushunchasi egallaydi - ob'ekt aslida nima.
Faqat toifalar bilan ishlash orqali bayonotlar yaratish mumkin. Ularning har biri o'ziga xos modallikka ega bo'ladi: tasodif, zarurat, imkoniyat yoki mumkin emas. mantiqiy tafakkurning barcha qonuniyatlariga javob bersagina mumkin.
Bayonotlar, o'z navbatida, sillogizmlarga olib keladi - oldingi gaplardan mantiqiy xulosalar. Shunday qilib, ma'lum bo'lgan narsalardan yangi bilimlar tug'iladi, mantiqiy fikrlash orqali olinadi.
Metafizika
Metafizika - bu falsafa, Aristotel ta'limoti, unga ko'ra ob'ekt g'oyasi va uning mohiyati chambarchas bog'liqdir. Har bir narsaning 4 ta sababi bor.
- Materiyaning o'zi.
- Mavzuning g'oyasi.
- Imkoniyatlar elementda yashiringan.
- Yaratilish harakatining natijasi.
Materiyaning o'zi ob'ektning mohiyatida shakllanishni xohlaydi; Aristotel buni "entelexiya" deb ataydi. Imkoniyatning haqiqatga o'tishi - bu harakat. Harakat jarayonida tobora ko'proq mukammal narsalar yaratiladi. Bu harakat komillikka intiladi va komillik Xudodir.
Xudo, mukammallik g'oyasining timsolidir, uni yaxshiroq narsada gavdalantirib bo'lmaydi, shuning uchun uning roli faqat tafakkurdir. Koinot o'z rivojlanishida qandaydir ideal sifatida Xudoga yaqinlashishga intiladi. Uning o'zi baxtli harakatsizlikda, lekin ayni paytda boshqa g'oyalar kabi moddiy dunyosiz mavjud bo'lolmaydi.
Fizika
Aristotel falsafasi dunyoni qisqa va aniq tasvirlab beradi. Dunyodagi hamma narsaning asosi 4 ta an'anaviy elementdir. Ular qarama-qarshiliklar asosida yaratilgan: quruq - ho'l, issiq - sovuq. Issiq elementlar - olov va havo. Issiq bo'lganlar yuqoriga, suv va tuproq esa pastga moyil bo'ladi. Turli yo'nalishdagi bu harakat tufayli ular aralashib, barcha ob'ektlarni hosil qiladi.
Aristotel koinotni geliotsentrik deb tasavvur qilgan. Barcha sayyoralar, shuningdek, Quyosh va Oy Yer atrofida orbitalarda aylanadi. Keyingi o'rinli yulduzlar. Ular tirik mavjudotlar bo'lib, odamlardan ko'ra kattaroqdir. Bularning barchasi ilohiy element - efir bilan to'ldirilgan shar bilan o'ralgan. Dunyo haqidagi bu g'oyalar tizimi qadimgi g'oyalar bilan solishtirganda oldinga katta qadam edi.
Tabiat va ruh
Er yuzidagi har bir tirik mavjudotning o'z joni bor va unda yo'q narsa unga ega bo'lishga intiladi. Aristotel falsafasi sayyoramizdagi hayotning barcha xilma-xilligini qisqacha va aniq ko'rsatib beradi. U ruhning 3 turini aniqladi. Sabzavotlar eng past darajadir, uning maqsadi faqat ovqatlanishdir. Hayvon - bu sezgir ruh; hayvonlar tashqi dunyoni his qilish va unga javob berish qobiliyatiga ega. Inson er yuzida mumkin bo'lgan ruhning eng yuqori shaklidir. Ruh moddiy tanasisiz mavjud bo'lolmaydi.
Rivojlanish g'oyasiga asoslanib, butun tabiiy dunyo ham yangi bosqichga o'tishga intiladi. o'simliklarni, o'simliklarni hayvonga, hayvonlarni odamga, odamlarni Xudoga aylantirishga intiladi. Bu rivojlanish hayotning yorqinroq va rang-barang bo'lishida namoyon bo'ladi. Komillikka intilishda ruhning o'ziga xos evolyutsiyasi mavjud. Shunday qilib, ruh eng yuqori nuqtaga etib, Xudo bilan birlashadi.
Etika
Yaxshilikni bilish hali fazilat emas. Aristotel falsafasi qisqa va aniq ko'rsatib turibdiki, yaxshilikka intilishni faqat yaxshilik harakati ongsiz ravishda amalga oshirila boshlashini ta'minlashga qaratilgan mashqlarni ko'p marta takrorlash orqali yaratish mumkin.
Yaxshilik - aqlning pastki ehtiroslar ustidan hukmronligi. Eng muhimi, haddan oshmaslikdir. Rohatlanish yomon harakatlardan emas, balki o'z axloqini bilishdan kelib chiqishi kerak.
Asosiy qadriyat adolatdir. Har bir inson o'z davlati manfaati uchun hamma narsani qilishga harakat qilishi kerak. Davlatning asosini oila tashkil etadi. Uning boshi shubhasiz erkak, lekin ayol kundalik hayotda erkinlikdan mahrum emas. Bolalar kamroq huquqlarga ega va hamma narsada oila boshlig'ining irodasiga bo'ysunishlari kerak.
Aristotel erkinlikning qadri haqida ko‘p gapirsa-da, qullikni qonuniy deb hisoblagan. Ular yovvoyi odamlarni hayvonlar bilan deyarli tenglashtirdilar, ular fazilatlarni rivojlantirishga qodir emaslar. Gretsiya fuqarolari bu fazilatlarni rivojlantirishlari uchun ular jismonan ishlay olmaydilar.
Aristotel falsafasi nima ekanligi haqida ko'plab kitoblar yozilgan. Ammo asosiy qoidalarni juda qisqacha aytish mumkin. Uning dunyo va tabiat haqidagi g'oyasi o'z davriga to'liq mos edi va hatto qaysidir ma'noda rivojlangan.
1. Atrofdagi voqelik bilan bog'liq bo'lmagan "sof g'oyalar", eidos yo'q. Ular real olamning narsa va predmetlarining aksidir;
2. Faqat birlik va maxsus belgilangan narsalar mavjud;
3. Bu narsalar deyiladi shaxslar(bo'linmas); ya'ni, masalan, ma'lum bir joyda "ot g'oyasi" emas, balki faqat ma'lum bir ot mavjud bo'lib, bu ot uning timsolidir va ma'lum bir joyda joylashgan va o'ziga xos stuldir. "Kreslo g'oyasi" va boshqalar emas, balki o'ziga xos xususiyatlar.
4. Individlar birlamchi mohiyat, individlarning tur va avlodlari esa ikkinchi darajali.
5. Aristotel borliq nima degan savolga borliq haqidagi gap orqali, ya’ni orqali javob beradi toifalar(bayonotlar - qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan).
6. 10 toifani aniqlaydi, ulardan biri borliq nima ekanligini aytadi, qolgan 9 tasi esa uning xususiyatlarini beradi. Ular: mohiyat (modda), miqdor, sifat, joy, zamon, munosabat, mavqe, holat, harakat, iztirob.
8. Borliq quyidagi bilan ifodalangan xossalarga ega borlik (modda). toifalar, miqdor, sifat, joy, vaqt, munosabat, mavqe, holat, harakat, azob.
Aristotel falsafasida inson muammosi:
Inson biologik mohiyatiga ko'ra yuqori darajada uyushgan hayvonlar turlaridan biridir;
Inson hayvonlardan tafakkur va aql borligi bilan ajralib turadi;
Insonda o'z turi bilan birga yashashga (ya'ni jamoada yashashga) tug'ma moyillik mavjud.
Jamoada yashash zarurati jamiyatning paydo bo'lishiga olib keladi.
Aristotel falsafasida materiya va ong muammolari:
1. Materiya shakl bilan chegaralangan kuchdir (mis shar - sharsimonligi bilan cheklangan mis).
2. Yerda mavjud bo‘lgan hamma narsa kuchga (materiyaning o‘zi) va shaklga ega;
3. Ushbu sifatlardan kamida bittasining o'zgarishi ob'ektning o'zi mohiyatining o'zgarishiga olib keladi.
4. Haqiqat - materiyadan shaklga va shakldan materiyaga o'tish ketma-ketligi.
5. Potensiya (materiya) passiv tamoyil, shakl faol.
6. Hamma narsaning eng oliy shakli dunyodan tashqarida mavjud bo'lgan Xudodir. Xudo abadiy sof fikr, baxt, to'liq o'z-o'zini yakunlash sifatida mavjud.
7. Xudo barcha faoliyatning yakuniy sababidir.
8. Faqat Xudo materiyasiz shakldan iborat. Bu barcha shakllarning shakli.
9. Ongning tashuvchisi ruhdir.
10. Faylasuf ruhning uch darajasini ajratadi:
O'simlik ruhi ovqatlanish, o'sish va ko'payish funktsiyalari uchun javobgardir;
Hayvon ruhi, nomli funktsiyalardan tashqari, sezish va istak funktsiyalari bilan to'ldiriladi;
Oqil (inson) ruhi yuqoridagi barcha funktsiyalarni qamrab oladi va fikrlash va fikrlash funktsiyalari bilan to'ldiriladi.
Arastu davlat haqida:
Jamiyatni tartibga solish mexanizmi (dushmanlardan himoya qilish, ichki tartibni saqlash, iqtisodiyotni rivojlantirish va boshqalar) davlatdir.
Davlatning olti turi mavjud: monarxiya; zolimlik; aristokratiya; ekstremal oligarxiya; oxlokratiya (olomon kuchi, olomon, ekstremal demokratiya); siyosat (mo''tadil oligarxiya va mo''tadil demokratiya aralashmasi).
- davlatning "yomon" shakllari: tiraniya, ekstremal oligarxiya va oxlokratiya.
- davlatning "yaxshi" shakllari: monarxiya, aristokratiya va siyosat.
Davlatning eng yaxshi shakli siyosat, "o'rta sinf" davlati (Aristotelning ideali).
Aristotel falsafasining tarixiy ahamiyati:
U alohida fanlar sifatida mantiq, psixologiya, biologiya, etika va estetika asoslarini yaratdi.
Qadimgi yunon falsafasining xarakterli xususiyatlari quyidagilardan iborat:
Aqliy mehnatni professionallashtirish, mutafakkirlarni aqliy faoliyat orqali tirikchilik qiladigan odamlarning maxsus guruhiga ajratish;
Birinchi falsafiy maktablarning tashkil topishi va rivojlanishi;
Intellektual kadrlar tayyorlash;
Asosiy falsafiy muammolarni ishlab chiqishning to'liqligi;
Kontseptual-kategorik apparatni ishlab chiqish;
Ko'p qirrali tabiiy-entsiklopedik bilimlarning mavjudligi;
Antik falsafa taraqqiyotidagi materialistik va idealistik yo‘nalishlarni aniq belgilash;
Dialektikaning birinchi tarixiy shaklining shakllanishi va eng yuqori bosqichiga erishish;
- Kosmotsentrizm - qadimgi yunon falsafasining birinchi bosqichining asosiy g'oyasi, asosiy g'oyasi.
Aristotelning aforizmlari
Erkin bo'lish adolatga teng huquqlarga ega bo'lishni anglatadi.
Davlatdagi ichki nizolar mayda-chuydalar tufayli emas, arzimas ishlardan kelib chiqadi.
Xalqni boshqarish san'ati haqida o'ylagan har bir kishi imperiyalarning taqdiri yoshlar tarbiyasiga bog'liqligiga ishonch hosil qiladi.
G'azab vaqt bilan davolanadi, lekin nafratni davolab bo'lmaydi.
Harakat nazariya va amaliyotning jonli birligidir.
Jamiyatsiz yashash uchun siz xudo yoki hayvon bo'lishingiz kerak.
Demokratiyaning maqsadi - erkinlik, oligarxiya - boylik, aristokratiya - ta'lim va qonuniylik, zolimlar - himoya.
Falsafa hayratdan boshlanadi.
Aristotel havas qiladigan zukkoligi bilan ajralib turardi. Kimdir uni sirtdan so'kayotganini aytishganda, Aristotel: "G'iybatda, hech bo'lmaganda meni kaltaklasin", dedi.
Aristotel nima tez qariydi, degan savolga: "Minnatdorchilik" deb javob berdi.
Kamtarlik - uyatsizlik va uyatchanlik o'rtasidagi o'rta joy.
Vijdon yaxshi insonning to'g'ri hukmidir.
Bekorchilik - hurmatga bo'lgan asosiy istakdir.
Eng qimmat chiqindilar - bu vaqt.
Zo'rg'a yashashni boshlaganimizdan so'ng, biz o'lamiz, shuning uchun shon-sharafga intilishdan ko'ra foydasiz narsa yo'q.
Hayotda foydalidan ko'ra bo'sh narsa bor.
Aristotel (miloddan avvalgi 384 - 322) qadimgi yunon faylasufi, Aflotun shogirdi, A. Makedoniyalikning ustozi. Psixologiya asoschisi.
Aristotel materiyaning ob'ektiv mavjudligini tan olishdan kelib chiqib, uni abadiy, yaratilmagan va buzilmas deb hisobladi.
Materiya yo'qdan paydo bo'lishi mumkin emas, miqdor jihatdan ko'payib ham kamayishi ham mumkin emas. Biroq, materiyaning o'zi, Aristotelning fikriga ko'ra, inert va passivdir. U faqat haqiqiy xilma-xillikning paydo bo'lish imkoniyatini o'z ichiga oladi. Bu imkoniyatni haqiqatga aylantirish uchun materiyaga tegishli shakl berish kerak. Shaklga ko'ra, Aristotel narsaning haqiqiy bo'lishiga olib keladigan faol ijodiy omilni tushundi. Shakl - turtki va maqsad, monoton materiyadan xilma-xil narsalarning paydo bo'lishining sababi: materiya o'ziga xos loydir. Undan turli xil narsalar paydo bo'lishi uchun kulol - xudo (yoki aql - asosiy harakatlantiruvchi) kerak. Shakl va materiya bir-biri bilan chambarchas bog'langan, shuning uchun har bir narsa potentsial ravishda allaqachon moddada mavjud va tabiiy rivojlanish orqali o'z shaklini oladi. Butun dunyo bir-biri bilan bog'langan va ortib borayotgan mukammallik tartibida joylashtirilgan shakllar qatoridir.
Aristotel falsafani turlarga ajratdi:
Nazariy, borliq muammolari, barcha narsalarning kelib chiqishi, turli hodisalarning sabablarini o'rganish;
Amaliy - inson faoliyati, davlat tuzilishi haqida;
Poetik;
Mantiq falsafaning bir qismi sifatida.
Aristotel falsafasining tarixiy ahamiyati:
- U "Sof g'oyalar" ta'limotini tanqid qilib, Aflotun falsafasining bir qator qoidalariga jiddiy tuzatishlar kiritdi.
U dunyo va insonning kelib chiqishini materialistik talqin qilgan. U 10 ta falsafiy kategoriyani aniqladi.
Kategoriyalar orqali borliq ta’rifini berdi.
Moddaning mohiyatini aniqladi
U davlatning olti turini (monarxiya; tiraniya; aristokratiya; haddan tashqari oligarxiya; oxlokratiya (olomon hokimiyati, o'ta demokratiya); siyosat (mo''tadil oligarxiya va mo''tadil demokratiya aralashmasi)) aniqladi va ideal tip - siyosat tushunchasini berdi.
Mantiqning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi, deduktiv usul tushunchasini berdi (xususandan umumiygacha)
Kategoriyalar- bu atrofdagi voqelikning eng yuqori in'ikosi va umumlashtirilishi, ularsiz mavjudlikning o'zini tasavvur qilib bo'lmaydi. 10 toifa: Mohiyat (modda), Miqdor, Sifat, Munosabatlar, Joy, Harakat vaqti, Mavqe, Azob, Holat, Harakat.
Bo'lish- bu miqdor, sifat - azob xususiyatlariga ega bo'lgan mavjudotdir. Inson, qoida tariqasida, borliqning faqat xususiyatlarini idrok etishga qodir, lekin uning mohiyatini emas
Jon- ongning tashuvchisi va ayni paytda tananing funktsiyalari uchun javobgardir. Ruhning uch turi:
O'simlik - ovqatlanish, o'sish va rivojlanish funktsiyalari uchun javob beradi (vegetativ asab tizimini eslang)
Tirik ruh + sezgi va istak funktsiyalari.
Ratsional (inson) yuqoridagi barcha funktsiyalarni qamrab oladi, shuningdek, fikrlash va fikrlash funktsiyalarini boshqaradi. Bu insonni butun dunyodan ajratib turadigan narsa.
Davlat- Aflotun singari Aristotel ham davlatning “yomon” shakllarini (tiraniya, o‘ta oligarxiya va oxlokratiya) va “yaxshi” (monarxiya, aristokratiya va siyosat)ni ajratadi.Aristotelning fikricha davlatning eng yaxshi shakli bu Politiya – mo‘tadil oligarxiya va mo‘tadillikning kombinatsiyasi. demokratiya, "o'rta sinf" davlati (Aristotel ideali)
100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlash Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot Takrorlash Test ishi Monografiya Muammo yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Matn yozish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.
Narxini bilib oling
Aristotel- Qadimgi yunon faylasufi. Platonning shogirdi. Miloddan avvalgi 343 yildan e. - Iskandar Zulqarnaynning o'qituvchisi. Klassik davr tabiatshunosi. Antik davr dialektiklarining eng nufuzlilari; formal mantiq asoschisi. U hali ham falsafiy leksika va ilmiy tafakkur uslubiga singib ketgan kontseptual apparatni yaratdi.
Aristotel insoniyat taraqqiyotining barcha sohalarini: sotsiologiya, falsafa, siyosat, mantiq, fizikani qamrab olgan yaxlit falsafa tizimini yaratgan birinchi mutafakkirdir.
"G'oyalar olami" mavjud
1. Borliqning oliy qadriyat kategoriyalari g’oyalari. Bunga go'zallik, adolat, haqiqat kabi tushunchalar kiradi.
2. Jismoniy hodisalarning harakati - harakat, dam olish, yorug'lik, tovush va boshqalar haqidagi g'oyalar.
3. Jonivorlar toifalari g'oyalari - hayvonlar, odamlar g'oyalari.
4. Inson mehnati bilan yaratilgan ob'ektlar uchun g'oyalar - stol, karavot va boshqalar uchun g'oyalar.
5. Fan g`oyalari - son, tenglik, nisbat g`oyalari. G`oyalarning mavjudligi tamoyillari: a) g`oya g`oya orqali yasaladi; b) g'oya Demiur narsalar dunyosini yaratgan modelga qaraydi; v) g'oya - bu maqsad bo'lib, unga erishish uchun mavjud bo'lgan hamma narsa eng yuqori yaxshilikka intiladi. Narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosi Kosmosning ruhi bilan birlashtirilgan. Aristotelning fikricha, biror narsaning g'oyasi narsaning o'zida. Aristotelning fikricha, majburiy ravishda qandaydir jamoa, ya’ni barcha ma’nolarda eidos mavjud. Lekin narsaning eydosi faqat uning alohida elementlarini umumlashtirish emas. Bu ham o'ziga xos narsa. Shu o‘ziga xosligi bilan narsaning bu eidoslari boshqa eidoslardan, binobarin, barcha boshqa narsalardan farq qiladi.
Umumiyni alohidadan, individualni umumiydan ajratish mutlaqo mumkin emas. Ya'ni, bir lahzalik yaxlitlikni yo'q qilish orqali biz yaxlitlikning o'zini yo'q qilamiz. Masalan, uyning tomini olib tashlash orqali uy butun bo'lishni to'xtatadi va qat'iy aytganda, uy bo'lishni to'xtatadi.
Aristotel narsaning organizm haqidagi ta'limotini ko'p marta va turli yo'llar bilan izohlagan. U organizm sifatida tushuniladigan har qanday narsaning to'rtta sababini yoki to'rt tamoyilini aniqlaydi.
Materiya va shakl umumiy va tushunarli qarama-qarshilikdir va bu erda hatto gaplashadigan hech narsa yo'qdek tuyuladi. Misol uchun, bu stolning mavzusi yog'ochdir. Va bu stolning shakli yog'och materiallar ma'lum bir maqsadda ishlangan shakldir. Aristotelning materiali allaqachon o'z shakliga ega. Hamma narsa, hatto eng tartibsiz, tartibsiz, shaklsiz va tartibsiz narsa allaqachon o'z shakliga ega. Momaqaldiroq paytida bulutlar va bo'ronli bulutlar mutlaqo shaklsiz ko'rinadi. Ammo, agar bulut aslida biron bir shaklga ega bo'lmagan bo'lsa, unda bu qandaydir biz uchun ma'lum narsa bo'lishi mumkin edi. Bu yerdan Aristotel narsaning materiyasi faqat uning vujudga kelish imkoniyatining o‘zi va bu imkoniyat cheksiz xilma-xildir, degan xulosaga keladi.
Aristotelning fikriga ko'ra, faqat Oy ustidagi kosmik sferalar eidetik jihatdan tugallangan. Va oy sferasi ichida, sublunar sohada sodir bo'ladigan narsa har doim qisman va nomukammaldir. va ba'zan juda xunuk. Aristotelning fikricha, harakat juda o‘ziga xos kategoriya bo‘lib, uni boshqa hech narsaga qisqartirib bo‘lmaydi. Shunday qilib, Aristotelning fikricha, harakat materiya va shakl bilan bir xil asosiy kategoriyadir. Aristotel harakat kategoriyasining o'zi imkoniyati haqidagi savolni qo'yadi. U har bir narsaning organizm sifatida mavjudligining to'rtta tamoyilini aniqladi: materiya, shakl, samarali sabab.
Platonning shogirdi Aristotel ustozini tanqid qildi. Aflotunning xatosi, uning nuqtai nazari bo'yicha, u "g'oyalar olami" ni real dunyodan ajratgan. Ob'ektning mohiyati uning tashqarisida emas, balki uning o'zida. "Sof g'oyalar" dunyosi yo'q, faqat alohida va aniq belgilangan ob'ektlar mavjud. Ob'ektning mohiyati va uning sababi narsadan ajralmas shaklda yotadi . Shakl- Aristotelning asosiy tushunchasi. Ob'ektni qanday bo'lishini ta'minlovchi shakldir. Bronza to'p va bronza haykal materiya jihatidan bir xil, ammo shakl jihatidan farq qiladi. Materiya borliq imkoniyati, shakl esa bu imkoniyatning, voqelikning amalga oshishidir.
Yagona borliq (ob'ekt) borliqning ikki sababi: rasmiy va moddiy birlashmadir. Hammasi bo'lib 4 ta :
rasmiy, - narsaning mohiyati;
material - narsaning substrati;
joriy- harakatga keladigan va o'zgarishga olib keladigan narsa;
maqsad– ish-harakat bajarilayotgani nomi bilan.
Aristotelning fikricha, borliq ierarxikdir va u shakllar ierarxiyasida ifodalanadi. Shakllar zinapoyasiga ko'tarilish materiyaning ahamiyati zaiflashadi va shakllar kuchayadi. Jonsiz narsalar shakli - o'simlik shakli - hayvon shakli - inson shakli (ruh) - Xudo (umuman materiyadan ozod bo'lgan sof shakl sifatida). Aristotelning Xudosi komil Aql, barcha harakatlarning manbai - Bosh harakatlantiruvchi, garchi u o'zi harakatsiz, abadiy bo'lsa ham, hech qanday tarixga ega bo'lmasa ham, befarq va odamlarning ishlarida qatnashmaydi. Xudo mutlaq mukammallikka o'xshaydi, u butun dunyoni o'ziga tortadigan maqsad, yakuniy sababdir.
Etika. Inson hayotining maqsadi baxt(bu antik falsafa uchun umumiy munosabatdir. Baxt, Arastuning fikricha, moddiy boylikda emas, zavqlanishda emas va hech qanday fazilatda emas, balki fazilatga muvofiq oqilona faoliyatdadir. Haqiqatda nima borligini anglash kerak. unga potentsial xosdir.Aristotel etikasining markaziy tushunchasi tushunchadir o'rtada.
Fazilat - ortiqcha va kamchilik o'rtasidagi o'rtacha("ortiqcha narsa yo'q"). Saxiylik - behudalik bilan qo'rqoqlik o'rtasidagi, mardlik - o'ylamasdan jasorat bilan qo'rqoqlik o'rtasidagi, saxiylik - isrofgarchilik va baxillik o'rtasida. Faylasuf, ayniqsa, aql-idrok, amaliy donolik, ehtiyotkorlik, mardlik, mo''tadillik, saxovatlilik, rostgo'ylik, do'stlik, xushmuomalalik kabi fazilatlarni yuksak qadrlaydi.
Siyosatshunoslik. Xuddi Platon singari, Aristotel ham davlat shakllarini to'g'ri shakllarga ajratadi (har bir kishi uchun manfaatlarga erishilganda) - bu siyosat, monarxiya va aristokratiya; noto'g'ri bo'lganlar (ba'zilar uchun yaxshi) zulm, oligarxiya va demokratiya. U hokimiyatdan xudbinlik bilan foydalanish imkoniyati istisno qilinadigan va hokimiyatning o'zi butun jamiyatga xizmat qiladigan yaxshi shakllarni ko'rib chiqadi - bular monarxiya, aristokratiya va "siyosat", ya'ni. o'rta sinf kuchi. Aristotel hukumat uchun (etikada bo'lgani kabi) " o'rtacha va o'rtacha eng yaxshi", ya'ni mo''tadil mulkka ega bo'lgan o'rta sinf boshqaruvning eng yaxshi shaklini o'rnatadi. Aristotel Platondan farqli ravishda xususiy mulk himoyachisidir. Uning aytishicha, mulk to'g'risida "o'ylash" so'zsiz zavq bag'ishlaydi, uni bekor qilish hech narsa bermaydi, chunki "hamma umumiy ish uchun bir-birini ayblamoqda. Jamiyatning adolatsizligining sababi menejerlarning umumiy manfaatlar yo'lida harakat qilishni istamasligidir. Bu to'g'ri shakllar mezoni bo'lgan umumiy manfaatga xizmat qilishdir.
