วิทยานิพนธ์หลักของอริสโตเติล ปรัชญาของอริสโตเติล แนวคิดหลัก

อริสโตเติลเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของเพลโต แต่เขาสามารถออกไปจากใต้ปีกของครูผู้ยิ่งใหญ่และสร้างระบบปรัชญาของเขาเองได้ สรุปหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่โดยย่อและชัดเจน คำสอนของพระองค์แบ่งได้เป็นหัวข้อกว้างๆ หลายหัวข้อ

ลอจิก

อริสโตเติลมีความภาคภูมิใจในผลงานของเขาอย่างถูกต้องและนำเสนอแนวคิดเรื่องหมวดหมู่ โดยรวมแล้วเขาระบุ 10 หมวดหมู่ - แนวคิดพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการรับรู้ สถานที่พิเศษในซีรีส์นี้ถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องสาระสำคัญ - จริงๆ แล้ววัตถุคืออะไร

มีเพียงการดำเนินการกับหมวดหมู่เท่านั้นที่สามารถสร้างคำสั่งได้ แต่ละคนได้รับวิธีการของตนเอง: โอกาส ความจำเป็น ความเป็นไปได้ หรือความเป็นไปไม่ได้ เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมันเป็นไปตามกฎแห่งการคิดเชิงตรรกะทั้งหมด

ในทางกลับกัน ข้อความจะนำไปสู่การอ้างเหตุผล - ข้อสรุปเชิงตรรกะจากข้อความก่อนหน้า ดังนั้นจากสิ่งที่รู้อยู่แล้ว ความรู้ใหม่จึงเกิดขึ้นโดยอาศัยการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาเป็นปรัชญาซึ่งเป็นคำสอนของอริสโตเติลซึ่งแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุและแก่นแท้ของวัตถุนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ทุกสิ่งมี 4 เหตุผล

1. เรื่องนั้นเอง
2. ความคิดของวิชา
3. ความเป็นไปได้ที่ซ่อนอยู่ในรายการ
4. ผลแห่งการสร้างสรรค์

สสารเองก็ปรารถนาที่จะเกิดขึ้นเป็นแก่นแท้ของวัตถุ อริสโตเติลเรียกความปรารถนานี้ว่าเอนเทเลชี่ การเปลี่ยนผ่านของความเป็นไปได้ไปสู่ความเป็นจริงคือการกระทำ ในกระบวนการดำเนินการ มีการสร้างวัตถุที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นเรื่อยๆ การเคลื่อนไหวนี้มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ และความสมบูรณ์แบบคือพระเจ้า

พระเจ้าในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถรวมอยู่ในสิ่งที่ดีกว่าได้ ดังนั้นบทบาทของเขาจึงเป็นเพียงการไตร่ตรองเท่านั้น จักรวาลในการพัฒนาพยายามที่จะเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นตามอุดมคติ ตัวเขาเองอยู่ในความเกียจคร้านอย่างมีความสุข แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีโลกแห่งวัตถุเช่นเดียวกับแนวคิดอื่น ๆ

ฟิสิกส์

ปรัชญาของอริสโตเติลบรรยายโลกโดยย่อและชัดเจน พื้นฐานของทุกสิ่งในโลกคือองค์ประกอบดั้งเดิม 4 ประการ พวกมันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งที่ตรงกันข้าม: แห้ง - เปียก, อุ่น - เย็น องค์ประกอบที่อบอุ่น - ไฟและอากาศ สิ่งที่อบอุ่นมีแนวโน้มสูงขึ้น ส่วนน้ำและดินมีแนวโน้มลดลง เนื่องจากการเคลื่อนที่ไปในทิศทางที่ต่างกัน พวกมันจึงผสมกันก่อตัวเป็นวัตถุทั้งหมด

อริสโตเติลจินตนาการว่าจักรวาลมีศูนย์กลางเป็นศูนย์กลางเฮลิโอเซนทริค ดาวเคราะห์ทุกดวง รวมทั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โคจรรอบโลกในวงโคจร ต่อไปเป็นดาวคงที่ พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลำดับความสำคัญสูงกว่ามนุษย์ ทั้งหมดนี้ล้อมรอบด้วยทรงกลมที่เต็มไปด้วยองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ - อีเทอร์ ระบบความคิดเกี่ยวกับโลกนี้เป็นก้าวสำคัญเมื่อเทียบกับแนวคิดโบราณ

ธรรมชาติและจิตวิญญาณ

สิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกมีจิตวิญญาณของตัวเอง และสิ่งที่ไม่มีก็พยายามที่จะได้มาซึ่งมัน ปรัชญาของอริสโตเติลแสดงให้เห็นอย่างสั้นและชัดเจนถึงความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตบนโลกของเรา พระองค์ทรงจำแนกวิญญาณไว้ 3 ประเภท ผักเป็นระดับต่ำสุด มีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อโภชนาการเท่านั้น สัตว์คือจิตวิญญาณ สัตว์สามารถรู้สึกและตอบสนองต่อโลกภายนอกได้ มนุษย์คือจิตวิญญาณในรูปแบบที่สูงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้บนโลก วิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีร่างกายที่เป็นวัตถุ

ตามแนวคิดการพัฒนา โลกธรรมชาติทั้งหมดก็มุ่งมั่นที่จะก้าวไปสู่ระดับใหม่ มุ่งมั่นที่จะแปลงร่างเป็นพืช พืชเป็นสัตว์ สัตว์เป็นมนุษย์ มนุษย์เป็นพระเจ้า การพัฒนานี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าชีวิตมีความสดใสและหลากหลายมากขึ้น มีวิวัฒนาการของจิตวิญญาณในการแสวงหาความสมบูรณ์แบบ ดังนั้นวิญญาณเมื่อถึงจุดสูงสุดแล้วจึงรวมเข้ากับพระเจ้า

จริยธรรม

การรู้ว่าอะไรดีก็ยังไม่เป็นคุณธรรม ปรัชญาของอริสโตเติลแสดงให้เห็นโดยสังเขปและชัดเจนว่าความอยากความดีสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทำแบบฝึกหัดซ้ำๆ หลายครั้ง โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าการกระทำความดีจะเริ่มกระทำโดยไม่รู้ตัว

ความดีคือการครอบงำเหตุผลเหนือตัณหาที่ต่ำกว่า สิ่งที่สำคัญที่สุดคืออย่าไปสุดขั้ว ความสุขไม่ควรเกิดจากการกระทำที่เลวร้าย แต่เกิดจากการตระหนักถึงคุณธรรมของตน

คุณค่าหลักคือความยุติธรรม ทุกคนควรพยายามทำทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของรัฐ รากฐานของรัฐคือครอบครัว หัวของมันคือผู้ชายอย่างปฏิเสธไม่ได้ แต่ผู้หญิงก็ไม่ขาดอิสรภาพในชีวิตประจำวัน เด็กมีสิทธิน้อยลงและจำเป็นต้องปฏิบัติตามเจตจำนงของหัวหน้าครอบครัวในทุกเรื่อง

แม้ว่าอริสโตเติลจะพูดถึงคุณค่าของอิสรภาพมากมาย แต่เขาถือว่าการเป็นทาสถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาวางคนป่าไว้เกือบทัดเทียมกับสัตว์ และไม่มีความสามารถในการพัฒนาคุณธรรม และเพื่อให้พลเมืองกรีกได้พัฒนาคุณธรรมเหล่านี้ พวกเขาจึงไม่สามารถทำงานได้ทางร่างกาย

มีการเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับปรัชญาของอริสโตเติล แต่บทบัญญัติหลักสามารถระบุได้ค่อนข้างสั้น ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกและธรรมชาติสอดคล้องกับเวลาของเขาอย่างสมบูรณ์และยังก้าวหน้าไปในบางด้านอีกด้วย

1. ไม่มี "ความคิดที่บริสุทธิ์" eidos ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงโดยรอบ สิ่งเหล่านี้เป็นภาพสะท้อนของสิ่งของและวัตถุในโลกแห่งความเป็นจริง

2. มีเพียงสิ่งเอกพจน์และกำหนดไว้โดยเฉพาะเท่านั้น

๓. สิ่งเหล่านี้เรียกว่า บุคคล(แบ่งแยกไม่ได้); ตัวอย่างเช่นมีเพียงม้าตัวใดตัวหนึ่งในสถานที่เฉพาะไม่ใช่ "ความคิดของม้า" ซึ่งม้าตัวนี้เป็นรูปลักษณ์และมีเก้าอี้เฉพาะตั้งอยู่ในสถานที่เฉพาะและมี ลักษณะเฉพาะของตนเอง ไม่ใช่ “แนวคิดเรื่องเก้าอี้” เป็นต้น

4. ปัจเจกบุคคลเป็นสาระสำคัญปฐมภูมิ และสายพันธุ์และสกุลของปัจเจกบุคคลเป็นลำดับรอง

5. อริสโตเติลให้คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าความเป็นอยู่คืออะไรผ่านข้อความเกี่ยวกับการเป็น นั่นคือ โดยผ่าน หมวดหมู่(ข้อความ - แปลจากภาษากรีกโบราณ)

6. ระบุ 10 หมวดหมู่ หนึ่งในนั้นบอกว่าอะไรคือสิ่งที่เป็นอยู่ และอีก 9 หมวดหมู่ให้ลักษณะของมัน คือ แก่นสาร (สาร) ปริมาณ คุณภาพ สถานที่ เวลา ความสัมพันธ์ ตำแหน่ง สถานะ การกระทำ ความทุกข์

8. การเป็นอยู่คือเอนทิตี (สสาร) ที่มีคุณสมบัติแสดงดังต่อไปนี้ หมวดหมู่ปริมาณ คุณภาพ สถานที่ เวลา ความสัมพันธ์ ตำแหน่ง สถานะ การกระทำ ความทุกข์

ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาของอริสโตเติล:

โดยแก่นแท้ทางชีวภาพ มนุษย์เป็นสัตว์ประเภทหนึ่งที่มีการจัดระเบียบสูง

มนุษย์แตกต่างจากสัตว์เมื่อมีความคิดและเหตุผล

มนุษย์มีแนวโน้มโดยกำเนิดที่จะอยู่ร่วมกับคนประเภทเดียวกัน (นั่นคือ อยู่ในชุมชน)

ความจำเป็นในการอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่มนำไปสู่การเกิดขึ้นของสังคม

ปัญหาเรื่องสสารและจิตสำนึกในปรัชญาของอริสโตเติล:

1. สสารคือความแรงที่ถูกจำกัดด้วยรูปแบบ (ลูกบอลทองแดงคือทองแดงที่ถูกจำกัดด้วยความเป็นทรงกลม)

2. ทุกสิ่งที่มีอยู่บนโลกมีพลัง (สสารในตัวเอง) และรูปแบบ;

3. การเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งประการนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญของวัตถุนั้นเอง

4. ความเป็นจริงคือลำดับของการเปลี่ยนแปลงจากสสารหนึ่งไปยังอีกรูปหนึ่งและจากรูปหนึ่งไปสู่อีกรูปหนึ่ง

5. ความแรง (สสาร) เป็นหลักการที่ไม่โต้ตอบ รูปแบบเป็นหลักการที่แอคทีฟ

6. รูปแบบที่สูงที่สุดของทุกสิ่งคือพระเจ้าผู้ทรงดำรงอยู่นอกโลก พระเจ้าดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์เป็นความคิดที่บริสุทธิ์ ความสุข ความสมบูรณ์ในตนเองโดยสมบูรณ์

7. พระเจ้าทรงเป็นสาเหตุสุดท้ายของกิจกรรมทั้งหมด

8. พระเจ้าองค์เดียวประกอบด้วยรูปแบบที่ไม่มีสสาร นี่คือรูปแบบทุกรูปแบบ

๙. วิญญาณเป็นพาหะนำพา

10. นักปรัชญาแบ่งระดับจิตวิญญาณออกเป็นสามระดับ:

วิญญาณพืชมีหน้าที่รับผิดชอบการทำงานของโภชนาการ การเจริญเติบโตและการสืบพันธุ์

วิญญาณของสัตว์ นอกเหนือจากหน้าที่ที่มีชื่อแล้ว ยังเสริมด้วยหน้าที่ของความรู้สึกและความปรารถนา

จิตวิญญาณที่มีเหตุผล (มนุษย์) ครอบคลุมการทำงานข้างต้นทั้งหมด และเสริมด้วยการทำงานของการใช้เหตุผลและการคิด

อริสโตเติลในรัฐ:

กลไกการกำกับดูแลของสังคม (การป้องกันจากศัตรู การรักษาความสงบเรียบร้อยภายใน การส่งเสริมเศรษฐกิจ ฯลฯ) คือรัฐ

รัฐมีหกประเภท: สถาบันกษัตริย์; เผด็จการ; ชนชั้นสูง; คณาธิปไตยสุดขีด; ระบอบประชาธิปไตย (อำนาจของฝูงชน ฝูงชน ประชาธิปไตยสุดโต่ง); การเมือง (ส่วนผสมของคณาธิปไตยระดับปานกลางและประชาธิปไตยระดับปานกลาง)

- รูปแบบของรัฐที่ "ไม่ดี": การปกครองแบบเผด็จการ, คณาธิปไตยสุดโต่ง และความโอหัง

- รูปแบบของรัฐที่ “ดี”: กษัตริย์ ขุนนาง และการเมือง

รูปแบบของรัฐที่ดีที่สุดคือ รัฐธรรมนูญซึ่งเป็นรัฐ "ชนชั้นกลาง" (อุดมคติของอริสโตเติล)

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาของอริสโตเติล:

เขาวางรากฐานของตรรกะ จิตวิทยา ชีววิทยา จริยธรรม และสุนทรียภาพ โดยแยกเป็นวิทยาศาสตร์

ลักษณะเฉพาะของปรัชญากรีกโบราณคือ:

วิชาชีพด้านงานจิต การแยกนักคิดออกเป็นกลุ่มคนพิเศษที่หาเลี้ยงชีพด้วยกิจกรรมทางปัญญา

การก่อตั้งและการพัฒนาโรงเรียนปรัชญาแห่งแรก

การฝึกอบรมปัญญาชน

ความสมบูรณ์ของการพัฒนาปัญหาปรัชญาหลัก

การพัฒนาเครื่องมือเชิงแนวคิด-หมวดหมู่

ความพร้อมของความรู้สารานุกรมธรรมชาติที่หลากหลาย

การระบุแนวโน้มทางวัตถุและอุดมคติอย่างชัดเจนในการพัฒนาปรัชญาโบราณ

การก่อตัวและความสำเร็จของขั้นสูงสุดของวิภาษวิธีทางประวัติศาสตร์รูปแบบแรก

- Cosmocentrism เป็นแนวคิดหลักซึ่งเป็นแนวคิดหลักของปรัชญากรีกโบราณระยะแรก

คำพังเพยของอริสโตเติล

การเป็นอิสระหมายถึงการมีสิทธิเท่าเทียมกันในความยุติธรรม

ความขัดแย้งภายในในรัฐไม่ได้เกิดขึ้นเพราะเรื่องมโนสาเร่ แต่มาจากเรื่องมโนสาเร่

ทุกคนที่คิดเกี่ยวกับศิลปะในการปกครองประชาชนต่างเชื่อมั่นว่าชะตากรรมของอาณาจักรขึ้นอยู่กับการศึกษาของเยาวชน

ความโกรธหายตามเวลา แต่ความเกลียดชังรักษาไม่หาย

การกระทำคือความสามัคคีที่มีชีวิตของทฤษฎีและการปฏิบัติ

เพื่อที่จะทำโดยปราศจากสังคม คุณต้องเป็นเทพเจ้าหรือสัตว์ร้าย

เป้าหมายของประชาธิปไตยคือเสรีภาพ คณาธิปไตยคือความมั่งคั่ง ชนชั้นสูงคือการศึกษาและความถูกต้องตามกฎหมาย เผด็จการคือการปกป้อง

ปรัชญาเริ่มต้นด้วยความประหลาดใจ

อริสโตเติลโดดเด่นด้วยสติปัญญาที่น่าอิจฉา เมื่อมีคนบอกเขาว่ามีคนดุเขาเมื่อไม่อยู่ อริสโตเติลก็พูดว่า: “ถ้าไม่อยู่ อย่างน้อยก็ให้เขาทุบตีฉันเถอะ”

เมื่อถูกถามถึงอายุที่รวดเร็ว อริสโตเติลตอบว่า “ความกตัญญู”

ความสุภาพเรียบร้อยเป็นจุดกึ่งกลางระหว่างความไร้ยางอายและความเขินอาย

มโนธรรมคือการตัดสินที่ถูกต้องของคนดี

ความไร้สาระเป็นความปรารถนาพื้นฐานในการได้รับเกียรติ

การสูญเสียที่แพงที่สุดคือเวลา

แทบจะไม่ได้เริ่มมีชีวิต เราก็ตาย ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะไร้ประโยชน์ไปกว่าการแสวงหาความรุ่งโรจน์

มีความว่างเปล่ามากกว่ามีประโยชน์ในชีวิต

อริสโตเติล (384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ปราชญ์ชาวกรีกโบราณ ลูกศิษย์ของเพลโต ครูของก. มาซิโดเนีย ผู้ก่อตั้งสาขาวิชาจิตวิทยา

จากการรับรู้ถึงการมีอยู่ของสสาร อริสโตเติลจึงพิจารณาว่าสสารนั้นเป็นนิรันดร์ ไม่มีการสร้าง และไม่สามารถทำลายได้

สสารไม่สามารถเกิดขึ้นจากความว่างเปล่า และไม่สามารถเพิ่มหรือลดปริมาณได้ อย่างไรก็ตาม ตามความคิดของอริสโตเติล สสารนั้นมีความเฉื่อยและไม่โต้ตอบ มันมีเพียงความเป็นไปได้ที่จะเกิดขึ้นของสิ่งต่าง ๆ ที่แท้จริง เพื่อที่จะเปลี่ยนความเป็นไปได้นี้ให้กลายเป็นความจริง จำเป็นต้องจัดทำรูปแบบที่เหมาะสม ตามรูปแบบอริสโตเติลเข้าใจถึงปัจจัยสร้างสรรค์เชิงรุกที่ทำให้สรรพสิ่งกลายเป็นจริง รูปแบบคือสิ่งกระตุ้นและเป้าหมาย สาเหตุของการก่อตัวของสิ่งต่าง ๆ จากเรื่องซ้ำซาก สสารคือดินเหนียวชนิดหนึ่ง เพื่อให้สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นได้ จำเป็นต้องมีช่างปั้น - พระเจ้า (หรือจิตใจ - ผู้เสนอญัตติสำคัญ) รูปแบบและสสารเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ดังนั้นทุกสิ่งจึงมีอยู่ในสสารอยู่แล้วและได้รับรูปแบบจากการพัฒนาตามธรรมชาติ โลกทั้งใบเป็นชุดของรูปแบบที่เชื่อมต่อถึงกันและจัดเรียงตามลำดับความสมบูรณ์แบบที่เพิ่มขึ้น

อริสโตเติลแบ่งปรัชญาออกเป็นประเภทต่างๆ ดังนี้

เชิงทฤษฎี ศึกษาปัญหาของการดำรงอยู่ กำเนิดของสรรพสิ่ง เหตุแห่งปรากฏการณ์ต่างๆ

การปฏิบัติ - เกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ โครงสร้างของรัฐ

บทกวี;

ตรรกะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาของอริสโตเติล:

- เขาได้ปรับเปลี่ยนบทบัญญัติหลายประการในปรัชญาของเพลโตอย่างมีนัยสำคัญ โดยวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนเรื่อง "แนวคิดที่บริสุทธิ์"

เขาให้การตีความทางวัตถุเกี่ยวกับกำเนิดของโลกและมนุษย์ เขาระบุประเภทปรัชญา 10 ประเภท

ให้คำจำกัดความของการเป็นผ่านหมวดหมู่

กำหนดสาระสำคัญของเรื่อง

เขาระบุรัฐหกประเภท (ราชาธิปไตย, เผด็จการ, ขุนนาง, คณาธิปไตยสุดโต่ง, อนาธิปไตย (กฎม็อบ, ประชาธิปไตยสุดโต่ง), การเมือง (ส่วนผสมของคณาธิปไตยระดับปานกลางและประชาธิปไตยระดับปานกลาง)) และให้แนวคิดของประเภทในอุดมคติ - การเมือง

มีส่วนสำคัญในการพัฒนาตรรกะโดยให้แนวคิดของวิธีการนิรนัย (จากเฉพาะไปจนถึงทั่วไป)

หมวดหมู่- นี่คือภาพสะท้อนและลักษณะทั่วไปสูงสุดของความเป็นจริงโดยรอบ โดยที่การดำรงอยู่นั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง 10 หมวดหมู่: แก่นสาร (สาร) ปริมาณ คุณภาพ ความสัมพันธ์ สถานที่ เวลาของการกระทำ ตำแหน่ง ความทุกข์ รัฐ การกระทำ

สิ่งมีชีวิต- นี่คือตัวตนที่มีคุณสมบัติของปริมาณ คุณภาพ - ความทุกข์ ตามกฎแล้วบุคคลสามารถรับรู้เฉพาะคุณสมบัติของความเป็นอยู่เท่านั้น แต่ไม่ใช่แก่นแท้ของมัน

วิญญาณ- เป็นผู้ถือครองจิตสำนึกและในขณะเดียวกันก็รับผิดชอบการทำงานของร่างกาย วิญญาณสามประเภท:

พืช - รับผิดชอบการทำงานของโภชนาการ การเจริญเติบโตและพัฒนาการ (จำระบบประสาทพืช)

จิตวิญญาณที่มีชีวิต + การทำงานของความรู้สึกและความปรารถนา

เหตุผล (มนุษย์) ครอบคลุมฟังก์ชันข้างต้นทั้งหมดและยังควบคุมการทำงานของการใช้เหตุผลและการคิดด้วย นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากโลกทั้งใบรอบตัวเขา

สถานะ- เช่นเดียวกับเพลโต อริสโตเติลแยกแยะรูปแบบของรัฐที่ "ไม่ดี" (เผด็จการ อำนาจคณาธิปไตยสุดโต่ง และระบอบเผด็จการ) และ "ดี" (ระบอบกษัตริย์ ขุนนาง และการเมือง) รูปแบบที่ดีที่สุดของรัฐตามอริสโตเติลคือ การเมือง - การรวมกันของคณาธิปไตยระดับปานกลางและระดับปานกลาง ประชาธิปไตย รัฐ “ชนชั้นกลาง” (อุดมคติของอริสโตเติล)

100 รูเบิลโบนัสสำหรับการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทงาน งานอนุปริญญา งานหลักสูตร บทคัดย่อ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท รายงานการปฏิบัติ บทความ รายงาน ทบทวน งานทดสอบ เอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ คำตอบสำหรับคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่น ๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ปริญญาโท งานห้องปฏิบัติการ ความช่วยเหลือออนไลน์

ค้นหาราคา

อริสโตเติล- นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ ลูกศิษย์ของเพลโต ตั้งแต่ 343 ปีก่อนคริสตกาล จ. - อาจารย์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช นักธรรมชาติวิทยาแห่งยุคคลาสสิก ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดของนักวิภาษวิธีในสมัยโบราณ ผู้ก่อตั้งตรรกะที่เป็นทางการ เขาสร้างเครื่องมือแนวความคิดที่ยังคงแทรกซึมอยู่ในศัพท์เชิงปรัชญาและรูปแบบการคิดทางวิทยาศาสตร์

อริสโตเติลเป็นนักคิดคนแรกที่สร้างระบบปรัชญาที่ครอบคลุมซึ่งครอบคลุมการพัฒนามนุษย์ทุกด้าน: สังคมวิทยา ปรัชญา การเมือง ตรรกะ และฟิสิกส์

มี "ขอบเขตของความคิด"

1. แนวคิดเกี่ยวกับหมวดหมู่ที่มีมูลค่าสูงสุดในการดำรงอยู่ ซึ่งรวมถึงแนวคิดต่างๆ เช่น ความงาม ความยุติธรรม ความจริง

2. การเคลื่อนไหวของปรากฏการณ์ทางกายภาพ - ความคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว การพักผ่อน แสง เสียง ฯลฯ

3. แนวคิดเกี่ยวกับประเภทของสิ่งมีชีวิต - แนวคิดเกี่ยวกับสัตว์มนุษย์

4. ไอเดียสำหรับสิ่งของที่เกิดจากความพยายามของมนุษย์ - ไอเดียสำหรับโต๊ะ เตียง ฯลฯ

5. แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ - แนวคิดเกี่ยวกับตัวเลข ความเท่าเทียมกัน อัตราส่วน หลักการดำรงอยู่ของความคิด: ก) ความคิดถูกสร้างขึ้นโดยความคิด; b) แนวคิดนั้นเป็นแบบจำลองโดยพิจารณาว่า Demiur สร้างโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ c) แนวคิดคือเป้าหมายที่ทุกสิ่งที่มีอยู่มุ่งไปสู่ความดีสูงสุด โลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งความคิดเป็นหนึ่งเดียวกันโดยจิตวิญญาณของจักรวาล ความคิดของสิ่งใดสิ่งหนึ่งตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้นั้นอยู่ภายในตัวมันเอง ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ จำเป็นต้องมีชุมชนบางประเภท กล่าวคือ eidos ในทุกสัมผัส แต่ไอโดของสิ่งใดๆ ไม่ใช่แค่ลักษณะทั่วไปขององค์ประกอบแต่ละอย่างเท่านั้น มันยังเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์อีกด้วย ด้วยความเอกภาวะนี้ เอโดของสรรพสิ่งจึงแตกต่างจากเอโดอื่นๆ และด้วยเหตุนี้จึงแตกต่างจากสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกนายพลออกจากบุคคล บุคคลจากบุคคลทั่วไป นั่นคือการลบความซื่อสัตย์ชั่วขณะหนึ่งออกไป เราก็จะกำจัดความซื่อสัตย์ในตัวมันเองด้วย ตัวอย่างเช่น ด้วยการถอดหลังคาออกจากบ้าน บ้านก็เลิกเป็นบ้านทั้งหมด และพูดอย่างเคร่งครัดก็เลิกเป็นบ้าน

อริสโตเติลได้อธิบายหลักคำสอนของเขาเกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งในฐานะสิ่งมีชีวิตหลายครั้งและในรูปแบบต่างๆ พระองค์ทรงระบุสาเหตุสี่ประการหรือหลักการสี่ประการของสิ่งใด ๆ ที่เข้าใจว่าเป็นสิ่งมีชีวิต

สสารและรูปแบบเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามและเข้าใจได้ และดูเหมือนว่าไม่มีอะไรจะพูดถึงที่นี่ด้วยซ้ำ เช่น เรื่องของโต๊ะตัวนี้เป็นไม้ และรูปทรงของโต๊ะตัวนี้ก็เป็นรูปทรงที่วัสดุไม้นำมาแปรรูปเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ เนื้อหาของอริสโตเติลมีรูปแบบของตัวเองอยู่แล้ว ทุกสิ่งทุกอย่าง แม้แต่สิ่งที่วุ่นวายที่สุด ไม่เป็นระเบียบ ไร้รูปแบบ และวุ่นวายที่สุด ก็มีรูปแบบของตัวเองอยู่แล้ว เมฆและเมฆพายุดูไม่มีรูปร่างเลยในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง อย่างไรก็ตาม ถ้าที่จริงแล้วเมฆไม่มีรูปแบบใดๆ แล้วมันจะเป็นสิ่งที่น่ารู้สำหรับเราได้อย่างไร จากที่นี่ อริสโตเติลสรุปว่าเรื่องของสิ่งใดๆ เป็นเพียงความเป็นไปได้ของการก่อตัวของมันเท่านั้น และความเป็นไปได้นี้ก็มีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด

ตามความเห็นของอริสโตเติล มีเพียงทรงกลมของจักรวาลเหนือดวงจันทร์เท่านั้นที่จะมีความสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ และสิ่งที่เกิดขึ้นภายในทรงกลมดวงจันทร์ ในทรงกลมใต้ดวงจันทร์ มักจะไม่สมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์เสมอไป และบางครั้งก็น่าเกลียดมาก ตามความเห็นของอริสโตเติล การเคลื่อนไหวเป็นหมวดหมู่ที่เฉพาะเจาะจงมากและไม่สามารถลดเหลือสิ่งอื่นใดได้ ดังนั้น ตามความเห็นของอริสโตเติล การเคลื่อนไหวจึงเป็นหมวดหมู่พื้นฐานเดียวกันกับสสารและรูปแบบ อริสโตเติลตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ของประเภทของการเคลื่อนไหวนั่นเอง พระองค์ทรงระบุหลักการสี่ประการของการดำรงอยู่ของสรรพสิ่งในฐานะสิ่งมีชีวิต ได้แก่ สสาร รูปแบบ เหตุอันมีประสิทธิผล

ลูกศิษย์ของเพลโต อริสโตเติล วิพากษ์วิจารณ์ครูของเขา จากมุมมองของเขา ความผิดพลาดของเพลโตคือการที่เขาแยก "โลกแห่งความคิด" ออกจากโลกแห่งความเป็นจริง แก่นแท้ของวัตถุอยู่ในตัววัตถุเอง ไม่ใช่อยู่ภายนอกวัตถุ. ไม่มีโลกแห่ง "ความคิดที่บริสุทธิ์" มีเพียงวัตถุที่โดดเดี่ยวและกำหนดไว้โดยเฉพาะเท่านั้น แก่นแท้ของวัตถุและเหตุของวัตถุนั้นอยู่ในรูปซึ่งแยกออกจากวัตถุไม่ได้ . รูปร่าง– แนวคิดสำคัญของอริสโตเติล มันคือรูปแบบที่ทำให้วัตถุเป็นเช่นนั้น ลูกบอลทองสัมฤทธิ์และรูปปั้นทองสัมฤทธิ์มีสสารเหมือนกันแต่มีรูปร่างต่างกัน สสารคือความเป็นไปได้ของการเป็น และรูปแบบคือการตระหนักถึงความเป็นไปได้ ความเป็นจริงนี้

สิ่งมีชีวิตเดี่ยว (วัตถุ) คือการรวมกันของสองสาเหตุของการเป็น: เป็นทางการและวัตถุ มีทั้งหมด 4 อัน :

เป็นทางการ, - แก่นแท้ของสิ่ง;

วัสดุ -สารตั้งต้นของสิ่งของ;

ปัจจุบัน– สิ่งที่ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง

เป้า– ในนามของการกระทำที่กระทำ

ตามความเห็นของอริสโตเติล ความเป็นอยู่นั้นมีลำดับชั้นและแสดงออกมาเป็นลำดับชั้นของรูปแบบ การไต่ขึ้นบันไดแห่งรูป ความสำคัญของสสารก็อ่อนลง และรูปก็เพิ่มขึ้น รูปแบบของวัตถุไม่มีชีวิต - รูปพืช - รูปสัตว์ - รูปมนุษย์ (วิญญาณ) - พระเจ้า (ซึ่งเป็นรูปบริสุทธิ์ที่ปราศจากสสารโดยทั่วไป) พระเจ้าของอริสโตเติลคือจิตใจที่สมบูรณ์แบบ แหล่งกำเนิดของการเคลื่อนไหวทั้งหมด - นายกรัฐมนตรีผู้เสนอญัตติ แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่นิ่งเฉย เป็นนิรันดร์ ไม่มีประวัติศาสตร์ ไม่นิ่งเฉย และไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจการของผู้คน พระเจ้าทรงเป็นเหมือนความสมบูรณ์แบบที่แท้จริง เป้าหมายนั้น สาเหตุสุดท้ายที่ดึงดูดโลกทั้งใบให้เข้ามาหามัน

จริยธรรม.จุดมุ่งหมายของชีวิตมนุษย์ก็คือ ความสุข(นี่เป็นทัศนคติทั่วไปสำหรับปรัชญาโบราณ ความสุขตามความเห็นของอริสโตเติลนั้น มิใช่อยู่ที่ความมั่งคั่งทางวัตถุ มิใช่ความเพลิดเพลิน และมิใช่ในคุณธรรมใด ๆ แต่อยู่ที่กิจกรรมที่มีเหตุผลตามคุณธรรม จำเป็นต้องตระหนักในความเป็นจริงว่าอะไรคือ อาจมีอยู่ในตัวมัน แนวคิดหลักของจริยธรรมของอริสโตเติลคือแนวคิด กลาง.

คุณธรรมคือค่าเฉลี่ยระหว่างส่วนเกินและความบกพร่อง(“ไม่มีอะไรมากเกินไป”) ความเอื้ออาทรเป็นสื่อกลางระหว่างความไร้สาระและความขี้ขลาด ความกล้าหาญ - ระหว่างความกล้าหาญที่ประมาทและความขี้ขลาด ความเอื้ออาทร - ระหว่างความฟุ่มเฟือยและความตระหนี่ นักปรัชญาให้ความสำคัญกับคุณธรรมเช่น: ภูมิปัญญาที่มีเหตุผล, ภูมิปัญญาเชิงปฏิบัติ, ความรอบคอบ, ความกล้าหาญ, ความพอประมาณ, ความเอื้ออาทร, ความจริงใจ, ความเป็นมิตร, ความสุภาพ

รัฐศาสตร์. เช่นเดียวกับเพลโต อริสโตเติลแบ่งรูปแบบของรัฐออกเป็นรูปแบบที่ถูกต้อง (เมื่อทุกคนได้รับผลประโยชน์) - นี่คือ การเมือง ระบอบกษัตริย์ และชนชั้นสูง; และสิ่งที่ผิด (ดีสำหรับบางคน) คือการปกครองแบบเผด็จการ คณาธิปไตย และประชาธิปไตย เขาพิจารณารูปแบบที่ดีซึ่งไม่รวมความเป็นไปได้ของการใช้อำนาจอย่างเห็นแก่ตัวและอำนาจเองก็รับใช้สังคมโดยรวม - สิ่งเหล่านี้คือระบอบกษัตริย์ชนชั้นสูงและ "การเมือง" เช่น อำนาจของชนชั้นกลาง อริสโตเติลเชื่อว่าสำหรับรัฐบาล (ตามหลักจริยธรรม)” ปานกลางและดีที่สุดโดยเฉลี่ย"นั่นคือชนชั้นกลางที่เป็นเจ้าของทรัพย์สินระดับปานกลางที่สร้างรูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด อริสโตเติลต่างจากเพลโตตรงที่เป็นผู้ปกป้องทรัพย์สินส่วนตัว เขากล่าวว่า “เพียงความคิด” เกี่ยวกับทรัพย์สินนั้นทำให้เกิดความเพลิดเพลินจนไม่อาจบรรยายได้” การยกเลิกจะไม่เกิดประโยชน์อะไร เนื่องจาก “ทุกคนต่างก็โทษสาเหตุร่วมกันของกันและกัน” สาเหตุของความไม่ยุติธรรมของสังคมก็คือการที่ผู้จัดการไม่เต็มใจที่จะกระทำการเพื่อประโยชน์ส่วนรวม เป็นการบริการเพื่อประโยชน์ส่วนรวมที่เป็นเกณฑ์ของรูปแบบที่ถูกต้อง