คำอธิบายไอคอน Rublev "ทรินิตี้" อันโด่งดัง A

โครงเรื่อง

ไอคอนนี้วาดตามเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมเรื่อง “การต้อนรับของอับราฮัม” ตามต้นฉบับ อับราฮัมบรรพบุรุษได้พบกับผู้พเนจรลึกลับสามคนใกล้ป่าต้นโอ๊กแห่งมัมเร ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าเทวดา พวกเขาบอกอับราฮัมว่าภายในหนึ่งปีจะมีบุตรชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเขา ซึ่งชาวยิวจะสืบเชื้อสายมาจากเขา จากนั้นทูตสวรรค์สององค์ออกไปลงโทษชาวเมืองโสโดม และทูตสวรรค์องค์ที่สามยังคงอยู่กับอับราฮัม

โครงเรื่องนี้ถูกตีความแตกต่างออกไป ความคิดที่ว่าแก่นแท้ของพระเจ้าตรีเอกานุภาพ - ตรีเอกานุภาพ - ได้รับการเปิดเผยต่ออับราฮัมในรูปแบบของเทวดานั้นก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9-10

จิตรกรไอคอนยุคกลางจำเป็นต้องวาดภาพผู้เข้าร่วมทั้งหมดในอุปมานี้ Rublev นำเสนอในแบบของเขาเอง เราไม่เห็นทั้งอับราฮัมและซาราห์ภรรยาของเขา มีแต่ตรีเอกานุภาพเท่านั้น เทวดาถูกจัดเรียงเพื่อให้เส้นร่างเป็นรูปวงกลมปิด แต่ละคนมีคทา (สัญลักษณ์แห่งพลัง) และเสื้อคลุมสีฟ้า (สัญลักษณ์ของแก่นแท้ที่แปลกประหลาด)

Andrei Rublev พร้อมไอคอนของเขา

ตรงกลางมีพระเจ้าพระบิดา อันดับแรกในบรรดาผู้ที่เท่าเทียมกัน เขาสวมสัญลักษณ์แห่งอำนาจ: เสื้อคลุมสีม่วงมีแถบสีทองพาดไหล่ เขาหันไปหาพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งดูเหมือนจะถามคำถามว่าใครจะทำการพลีบูชาเพื่อการชดใช้ ขณะเดียวกันก็ทรงอวยพรถ้วยโดยชูสองนิ้วขึ้นไป พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงตอบสนองต่อพระเจ้าพระบิดา ชี้ไปที่พระเจ้าพระบุตร คนหลังยอมรับชะตากรรมของเขาอย่างถ่อมตัว เสื้อคลุมสีเขียวของเขา (ฮิมาเทียม) พูดถึงธรรมชาติที่เป็นคู่ (มนุษย์และพระเจ้า)

Rublev พรรณนาถึงโครงเรื่องในพันธสัญญาเดิมโดยมีการบิดเบือนหลักการ

ตรีเอกานุภาพนั่งอยู่ที่โต๊ะซึ่งมีชามที่มีหัวลูกโคซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการทนทุกข์ของพระคริสต์ซึ่งพระองค์จะเสด็จผ่านเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ ชามนี้เป็นศูนย์กลางความหมายของไอคอน

พื้นหลังแสดงให้เห็นบ้าน (ห้องของอับราฮัม) ต้นไม้ (ตามการตีความของรูเบลฟ ต้นไม้แห่งชีวิตที่พระเจ้าปลูกไว้ในเอเดน) และภูเขา (ต้นแบบของกลโกธา ซึ่งพระเยซูถูกกำหนดให้เสด็จขึ้นไป)

บริบท

ใครสั่ง "Trinity" สำหรับ Rublev? ไม่มีคำตอบที่แน่นอน เวอร์ชันที่นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นด้วยกับในวันนี้กล่าวว่าไอคอนนี้สร้างขึ้นเพื่อยกย่อง Sergius of Radonezh ตามคำสั่งของนักเรียนและผู้สืบทอดตำแหน่ง Abbot Nikon เขาเชิญทีมงานของ Andrei Rublev และ Daniil Cherny มาตกแต่งอาสนวิหารทรินิตีที่สร้างขึ้นใหม่ให้เสร็จสมบูรณ์ จิตรกรไอคอนต้องทาสีวิหารด้วยจิตรกรรมฝาผนังและสร้างสัญลักษณ์หลายชั้นด้วย คำถามที่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใดยังคงเปิดอยู่

เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งชีวิตของเซอร์จิอุสและชีวิตของนิคอนไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ "พระตรีเอกภาพ" ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในมติของสภาสโตกลาวี (ค.ศ. 1551) ซึ่งได้รับการยอมรับว่าสอดคล้องกับหลักการของคริสตจักร ตั้งแต่ปี 1575 ไอคอนนี้ครองตำแหน่งหลักในแถว "ท้องถิ่น" ของสัญลักษณ์ของมหาวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา แล้วจึงปิดทับด้วยทองคำซ้ำแล้วซ้ำอีก

"ซีเรียน ทรินิตี้"

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ภาพวาดไอคอนของรัสเซียถูก "ค้นพบ" ในฐานะศิลปะ ไอคอนเริ่มถูกลบออกจากเฟรมซึ่งครอบคลุมเกือบหมดและยังปราศจากน้ำมันและวานิชที่ทำให้แห้งอีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้นจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียวาดภาพใหม่ซึ่งมักจะตรงกับโครงเรื่อง แต่เป็นไปตามข้อกำหนดด้านสุนทรียภาพใหม่ กำหนดตามเวลา การปรับปรุงไอคอนดังกล่าวอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขนาดและสัดส่วนของร่าง ท่าโพส และรายละเอียดอื่นๆ

ตลอด 100 ปีที่ผ่านมา “พระตรีเอกภาพ” ต้องได้รับการบูรณะมากกว่าหนึ่งครั้ง

เมื่อถึงเวลานั้น ผู้เชื่อยังไม่ได้รับความเคารพจาก "พระตรีเอกภาพ": มันไม่ได้รักษา, ไม่ได้ทำปาฏิหาริย์, และไม่มดยอบ แต่เมื่อมันถูก “ค้นพบ” ทุกคนต่างประหลาดใจกับความงดงามของเลเยอร์ของผู้เขียน แทนที่จะเป็นโทนสีเข้ม "ควัน" และสีน้ำตาลแดงที่รุนแรงผู้ชมเห็นสีสดใสที่ชวนให้นึกถึงจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของอิตาลีในช่วงศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 Rublev ไม่รู้จักอนุสรณ์สถานของศิลปะอิตาลีจึงไม่สามารถยืมอะไรจากสิ่งเหล่านั้นได้ แหล่งที่มาหลักคือภาพวาดไบเซนไทน์ในยุคปาไลโอโลแกน

ทันทีหลังจากการค้นพบ "พระตรีเอกภาพ" ปัญหาเริ่มต้นด้วยการอนุรักษ์ ตลอดระยะเวลา 100 ปีที่ผ่านมา มีการบูรณะหลายครั้ง

ชะตากรรมของศิลปิน

การกระทำของวันเวลาที่ล่วงเลย ตำนานแห่งความเก่าแก่อันล้ำลึก บทของพุชกินอาจเป็นบทสรุปที่ดีที่สุดสำหรับชีวประวัติของ Andrei Rublev อย่างไรก็ตาม เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเขาชื่ออะไร เขาทำตามคำสาบานภายใต้ชื่อ Andrei แต่ชื่อของเขาคืออะไรในโลก - ความลึกลับนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความมืด เช่นเดียวกับนามสกุล มีแนวโน้มว่า Rublev จะเป็นชื่อเล่นตามอาชีพของพ่อของเขา

ยังไม่มีใครรู้ว่าเขาเกิดที่ไหนและเมื่อไหร่ มีต้นกำเนิดมาจากอะไร และเริ่มศึกษาการวาดภาพไอคอนได้อย่างไร และสิ่งที่ลึกลับที่สุดคือวิธีที่เขาสร้างผลงานชิ้นเอกที่แข่งขันกับงานศิลปะโลกในด้านความงามได้อย่างไร

จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์

การกล่าวถึง Rublev ครั้งแรกในพงศาวดารปรากฏในปี 1405 เอกสารระบุว่า Theophanes ชาวกรีก, Prokhor the Elder และพระภิกษุ Andrei Rublev วาดภาพอาสนวิหารประกาศในมอสโกเครมลิน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในเวลานี้ Rublev เป็นช่างฝีมือผู้มีประสบการณ์ซึ่งสามารถได้รับความไว้วางใจให้ทำงานที่สำคัญเช่นนี้ 3 ปีต่อมา Rublev ตามพงศาวดารได้สร้างภาพวาดร่วมกับ Daniil Cherny ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ คราวนี้ Rublev มีผู้ช่วยและนักเรียนแล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 1420 ร่วมกับ Daniil Cherny เขาดูแลงานในอาสนวิหารทรินิตีของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส ภาพวาดเหล่านี้ไม่รอด

ในปี 1988 Rublev ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

โดยทั่วไปแล้ว มรดกของ Rublev มาถึงเราน้อยมาก นิ้วของมือข้างเดียวก็เพียงพอที่จะนับผลงานที่นักวิจัยในปัจจุบันเชื่อว่าเป็นของ Rublev อย่างมั่นใจ: บางชิ้นยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้และการประพันธ์ของใครบางคนได้รับการแก้ไขอนิจจาไม่ใช่เพื่อสนับสนุนจิตรกรไอคอน

ไอคอน Trinity ซึ่งวาดโดย Andrei Rublev เป็นที่รู้จักและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมศิลปะของรัสเซีย หลายๆ คนจะนึกถึงเป็นอันดับแรก ปีที่สร้างที่แน่นอนของ "Trinity" ของ Andrei Rublev ไม่สามารถกำหนดได้ในปัจจุบัน วันที่ใกล้เคียงที่สุดคือ 1411 หรือ 1425-27.

ประวัติความเป็นมาของการสร้างไอคอนนั้นขึ้นอยู่กับการคาดเดาเป็นหลัก ฉบับที่ยอมรับกันโดยทั่วไปบอกว่าเขียนตามคำสั่งของนักบุญนิคอนแห่งราโดเนซสำหรับอาสนวิหารทรินิตี้ คำถามเกี่ยวกับวันที่วาดภาพยังคงเปิดอยู่ไม่ทราบว่าไอคอนพร้อมก่อสร้างอาคารใด: สำหรับโบสถ์ไม้ในปี 1411? ถึงโครงสร้างหินปี 1425-27? แหล่งข่าวที่รอดมาจนถึงปัจจุบันไม่สามารถตอบคำถามได้

กระดานของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงรายนี้ได้กลายเป็นแบบอย่างอย่างรวดเร็วสำหรับผู้สร้างภาพพระตรีเอกภาพในเวลาต่อมาภายในปี 1551 อาสนวิหารสโตกลาวีได้ประกาศว่าภาพในอนาคตทั้งหมดจะต้องปฏิบัติตาม และในปี ค.ศ. 1575 ซาร์อีวานผู้น่ากลัวได้สั่งให้ตกแต่งด้วยกรอบทองคำ ต่อจากนั้นกษัตริย์องค์อื่นก็เปลี่ยนเฟรมและไอคอนก็ได้รับการอัปเดตตามแนวคิดของศิลปินในสมัยนั้น การบูรณะรูปลักษณ์ดั้งเดิมของงานเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2447 เท่านั้น

คำอธิบายของไอคอน

คำอธิบายโดยย่อของไอคอน "ตรีเอกานุภาพ" โดย Andrei Rublev: ทูตสวรรค์สามองค์ที่แสดงถึงความเป็นตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (พระบิดา พระบุตร พระวิญญาณบริสุทธิ์) กำลังนั่งอยู่รอบโต๊ะ สีหน้าของพวกเขาสะท้อนถึงความยอมแพ้อันเงียบสงบ ศีรษะของพวกเขาโค้งคำนับเล็กน้อย ในวงกลมประหลาดที่พวกมันก่อตัวขึ้น มีชามที่เต็มอยู่

เหล่าทูตสวรรค์แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเรียบง่าย มีปีกอยู่ด้านหลัง มีไม้เท้าเรียวเล็กอยู่ในมือ และมีรัศมีส่องสว่างอยู่รอบศีรษะ ภาพนี้ไม่เพียงมีผู้พเนจรอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ด้านหลังมองเห็นทางเข้าบ้านของอับราฮัม และเงาของต้นไม้แห่งความรู้ก็มองเห็นได้ชัดเจน หากมองให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณจะเห็นการเปรียบเทียบของกลโกธาซึ่งพระเยซูเสด็จขึ้นมาพร้อมกับไม้กางเขนของพระองค์ รูปภาพทั้งหมดกระชับและเข้ากับองค์ประกอบโดยรวม เมื่อพิจารณางานศิลปะชิ้นนี้อย่างละเอียดมากขึ้น จะสังเกตได้ว่าทุกสิ่งที่นี่ถูกจารึกไว้ในโครงสร้างทรงกลม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นตรีเอกานุภาพตลอดจนความเป็นนิรันดร์และอนันต์

การผสมสีในภาพมีความกลมกลืนกันเฉดสีอ่อน น่าเสียดายที่ใคร ๆ ก็สามารถเดาได้ว่าไอคอนมีสีสันแค่ไหนในขณะที่วาดภาพ (เป็นที่รู้กันว่าศิลปินใช้สีสดใส): สีจางลงตามกาลเวลาและผู้ซ่อมแซมตลอดหลายร้อยปีได้ปรับภาพให้เป็นของตัวเอง วิสัยทัศน์. ร่างของเทวดาก็ดูโปร่งโล่งมากขึ้นด้วยการแทรกแซงของศิลปินคนอื่นๆ

การตีความตรีเอกานุภาพ

Holy Trinity ของ Rublev เขียนขึ้นจากเรื่องราวในพระคัมภีร์จากพันธสัญญาเดิมตามที่ผู้พเนจรเทวดาสามคนมาหาอับราฮัมพร้อมข่าวดี: เขาจะมีลูกชายคนหนึ่งซึ่งจะกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวทั้งหมด แต่มันรวมไม่เพียงแต่โครงเรื่องนี้เท่านั้น มีการอ้างอิงที่สำคัญมากมายเกี่ยวกับประเด็นสำคัญในพระคัมภีร์ทั้งหมดที่นี่ รูปภาพรวบรวมไว้มากมายในขณะที่ยังค่อนข้างเรียบง่าย

ดังนั้น ถ้วยที่ทูตสวรรค์นั่งล้อมรอบเป็นสัญลักษณ์ของการทนทุกข์ของพระคริสต์- เลือดที่หยดจากบาดแผลของเขาเมื่อถูกตรึงบนไม้กางเขนถูกรวบรวมไว้ข้างใน ภาพเงาของต้นไม้อาจเป็นตัวแทนของต้นไม้แห่งความรู้จากสวนเอเดน เช่นเดียวกับต้นโอ๊กที่อับราฮัมพักอยู่ และตัวอาคารเป็นโบสถ์หรือทางเข้าบ้านอับราฮัม ภูเขาซึ่งอยู่ที่มุมขวาบนกลายเป็นสัญลักษณ์ของกลโกธา

ทูตสวรรค์สามองค์เป็นรูปลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียวสิ่งนี้ระบุด้วยสัญลักษณ์ที่สำคัญจำนวนหนึ่ง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสีฟ้า - นี่เป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้ที่แปลกประหลาดของพวกเขา ต้นแบบของหลวงพ่อคือมีเทวดานั่งอยู่ตรงกลาง สิ่งนี้แสดงให้เห็นด้วยเสื้อคลุมสีม่วงของเขา แต่เนื่องจากผู้พเนจรแต่ละคนมีคทาแห่งพลัง เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับไตรลักษณ์ได้

ที่นี่มีทูตสวรรค์ประทับอยู่ทางขวาเป็นสัญลักษณ์แทนพระเจ้าพระบุตร ศีรษะของเขาก้มลงอย่างถ่อมตัวที่สุด และมือของเขาอยู่ใกล้ชามมากที่สุด แม้ว่าตามโครงเรื่องของเรื่องที่ใช้โดย Rublev พระเยซูยังไม่ประสูติ แต่การเสด็จมาของพระองค์ถือเป็นบทสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้า พระองค์พร้อมที่จะดื่มถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานเพื่อไถ่บาปของมนุษย์ ทูตสวรรค์องค์ที่สามซึ่งอยู่ทางด้านซ้ายกลายเป็นตัวตนของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ไอคอน Trinity โดย Andrei Rublev ถูกจารึกไว้ในองค์ประกอบวงกลม แม้แต่ศีรษะของเทวดาก็ยังโค้งงอ ทำให้ภาพเงาโดยรวมสร้างเป็นวงกลมเดี่ยวๆ ได้อย่างราบรื่น สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์มายาวนาน ซึ่งเป็นวงจรอุบาทว์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ตั้งแต่การกำเนิดของโลกไปจนถึงจุดสิ้นสุดซึ่งกลายเป็นการเริ่มต้นใหม่ ในบริบทของทูตสวรรค์ทั้งสามองค์ มันถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพของพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วย

ศิลปินชาวอิตาลีในสมัยนั้นยังรวมกลุ่มเทวดาเทวดาไว้ในองค์ประกอบวงกลมเพื่อเป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่า แต่องค์ประกอบของ Rublev นั้นแตกต่างอย่างมากจากองค์ประกอบที่กลายเป็นคลาสสิก วงกลมนี้เหมาะสมที่นี่ เมื่อมองแวบแรกจะมองไม่เห็น

“Trinity” โดย Andrei Rublev วันนี้

ภาพวาด "Trinity" โดย Rublev เริ่มได้รับการบูรณะจากการอัปเดตทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงหลายศตวรรษในปี 1904 กรอบถูกถอดออกจากมัน พวกเขาเริ่มเคลียร์มัน และทำให้มันกลับคืนสู่สภาพเดิม เห็นได้ชัดว่าในตอนแรกมันถูกทาสีด้วยสีสดใสแม้ว่าวันนี้จะดูแตกต่างออกไปเบากว่าและโปร่งสบายก็ตาม

ในระหว่างการขนส่ง ไอคอนได้รับความเสียหาย วันนี้มันถูกเก็บไว้เป็นกรณีพิเศษใน Tretyakov Galleryไม่สามารถส่งคืนให้กับ Trinity-Sergius Lavra ได้โดยไม่มีความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้ บอร์ดที่มีไอคอนมีความเสถียรแม้ว่าจะไม่สมบูรณ์แบบก็ตาม แต่ถ้าคุณขนส่งมัน ความเสียหายที่มีอยู่จะชัดเจนยิ่งขึ้น และสีจะหลุดออกเร็วขึ้น

Andrei Rublev ซึ่งหลายคนมองว่า "ตรีเอกานุภาพ" เป็นข้อพิสูจน์ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1988 มรณกรรมเขากลายเป็นศิลปินคนแรกที่ได้รับการยกย่อง และผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขายังคงทำให้หายใจไม่ออก สร้างความประทับใจให้กับคนรักศิลปะไม่ว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาใดก็ตาม

หมวดหมู่

พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและศิลปะรัสเซียโบราณ ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev

อันเดรย์ รูเบเลฟ.
ตอนที่ 4 ไอคอนแห่งตรีเอกานุภาพ

หอศิลป์ Tretyakov ยังเป็นที่ตั้งของผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Andrei Rublev - "Trinity" อันโด่งดัง ไอคอนนี้สร้างขึ้นด้วยพลังสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมของเขา และเป็นจุดสูงสุดของงานศิลปะของศิลปิน ในช่วงเวลาของ Andrei Rublev หัวข้อของตรีเอกานุภาพซึ่งรวบรวมความคิดของเทพทั้งสาม (พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์) ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของภาพสะท้อนของการดำรงอยู่สากลความจริงสูงสุดสัญลักษณ์ ความสามัคคี ความสงบ ความสมานฉันท์ ความรักและความถ่อมใจซึ่งกันและกัน ความพร้อมที่จะเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ส่วนรวม

Sergius แห่ง Radonezh ก่อตั้งอารามใกล้กรุงมอสโกโดยมีโบสถ์หลักในนามของตรีเอกานุภาพโดยเชื่ออย่างแน่วแน่ว่า "เมื่อมองไปที่พระตรีเอกภาพแล้วความกลัวต่อความเกลียดชังที่เกลียดชังของโลกนี้ก็ถูกเอาชนะ"

นักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh ภายใต้อิทธิพลของความคิดที่มีโลกทัศน์ของ Andrei Rublev เป็นนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีบุคลิกที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เขาสนับสนุนให้เอาชนะความขัดแย้งกลางเมือง มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองของมอสโก มีส่วนทำให้มอสโกผงาดขึ้น คืนดีกับเจ้าชายผู้ทำสงคราม และมีส่วนในการรวมดินแดนรัสเซียทั่วมอสโก

ข้อดีพิเศษของ Sergius of Radonezh คือการมีส่วนร่วมในการเตรียม Battle of Kulikovo เมื่อเขาช่วย Dmitry Donskoy ด้วยคำแนะนำและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณเสริมสร้างความมั่นใจในความถูกต้องของเส้นทางที่เขาเลือกและในที่สุดก็อวยพรกองทัพรัสเซียมาก่อน การต่อสู้ที่คูลิโคโว บุคลิกภาพของ Sergius of Radonezh มีอำนาจพิเศษสำหรับผู้ร่วมสมัยของเขา ผู้คนรุ่นหนึ่งในช่วง Battle of Kulikovo ได้รับการเลี้ยงดูจากความคิดของเขาและ Andrei Rublev ซึ่งเป็นทายาททางจิตวิญญาณของความคิดเหล่านี้ได้รวบรวมพวกเขาไว้ในงานของเขา

ในช่วงยี่สิบของศตวรรษที่ 15 ทีมผู้เชี่ยวชาญนำโดย Andrei Rublev และ Daniil Cherny ได้ตกแต่งอาสนวิหารทรินิตี้ในอารามเซนต์เซอร์จิอุสซึ่งสร้างขึ้นเหนือหลุมฝังศพของเขาพร้อมไอคอนและจิตรกรรมฝาผนัง สัญลักษณ์ดังกล่าวได้รวมไอคอน "ตรีเอกานุภาพ" ไว้เป็นภาพวัดที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างสูง โดยวางไว้ตามประเพณีในแถวล่าง (ท้องถิ่น) ทางด้านขวาของประตูหลวง มีหลักฐานจากแหล่งที่มาแห่งหนึ่งของศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับวิธีที่เจ้าอาวาสของอาราม Nikon สั่งให้ Andrei Rublev "วาดภาพของพระตรีเอกภาพเพื่อสรรเสริญนักบุญเซอร์จิอุสบิดาของเขา"

อันเดรย์ รูเบเลฟ. ทรินิตี้. 1420

เนื้อเรื่องของ "ทรินิตี้" มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรากฏของเทพต่ออับราฮัมผู้ชอบธรรมในรูปแบบของทูตสวรรค์สาวที่สวยงามสามองค์ อับราฮัมและซาราห์ภรรยาของเขาปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าภายใต้ร่มเงาของต้นโอ๊กมัมเร และอับราฮัมก็เข้าใจว่าเทพในสามคนนั้นประทับอยู่ในเหล่าทูตสวรรค์ ตั้งแต่สมัยโบราณ มีหลายทางเลือกในการวาดภาพตรีเอกานุภาพ บางครั้งอาจมีรายละเอียดเกี่ยวกับงานฉลองและตอนของการฆ่าลูกวัวและการอบขนมปัง (ในคอลเลกชันของแกลเลอรีเหล่านี้คือไอคอนทรินิตี้ในศตวรรษที่ 14 จากรอสตอฟมหาราชและ ไอคอนจากปัสคอฟในคริสต์ศตวรรษที่ 15)

ในไอคอน Rublev ความสนใจมุ่งเน้นไปที่เทวดาทั้งสามและสภาพของพวกเขา มีภาพพวกเขานั่งอยู่รอบบัลลังก์ ตรงกลางเป็นถ้วยศีลมหาสนิทที่มีหัวลูกวัวบูชายัญ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลูกแกะในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งก็คือพระคริสต์ ความหมายของภาพนี้คือความรักแบบเสียสละ ทูตสวรรค์องค์ซ้ายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระบิดา ทรงอวยพรถ้วยด้วยมือขวา ทูตสวรรค์องค์กลาง (พระบุตร) ปรากฎในชุดพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์โดยวางพระหัตถ์ขวาลงบนบัลลังก์พร้อมสัญลักษณ์สัญลักษณ์แสดงถึงการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดาและความพร้อมที่จะเสียสละตัวเองในนามของความรักต่อผู้คน .

ท่าทางของทูตสวรรค์ที่ถูกต้อง (พระวิญญาณบริสุทธิ์) ทำให้การสนทนาเชิงสัญลักษณ์ระหว่างพระบิดาและพระบุตรสมบูรณ์ ยืนยันถึงความหมายอันสูงส่งของความรักแบบเสียสละ และปลอบโยนผู้ที่ถึงวาระที่จะต้องเสียสละ ดังนั้นภาพของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม (นั่นคือพร้อมรายละเอียดของโครงเรื่องจากพันธสัญญาเดิม) จึงกลายเป็นภาพของศีลมหาสนิท (การเสียสละที่ดี) ซึ่งสร้างความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพระกิตติคุณพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและศีลระลึกที่จัดตั้งขึ้นที่ มัน (การมีส่วนร่วมกับขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) นักวิจัยเน้นย้ำถึงความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ทางจักรวาลวิทยาของวงกลมองค์ประกอบภาพ ซึ่งภาพมีความกระชับและเป็นธรรมชาติ

ในวงกลมพวกเขาเห็นภาพสะท้อนของแนวคิดเรื่องจักรวาล สันติภาพ เอกภาพ ซึ่งโอบรับความหลากหลายและจักรวาล เมื่อเข้าใจเนื้อหาของตรีเอกานุภาพ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความเก่งกาจของมัน สัญลักษณ์และความหลากหลายของภาพของ "ทรินิตี้" ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ

สำหรับคนส่วนใหญ่ แนวคิด (และรูปภาพ) เช่น ต้นไม้ ชาม อาหาร บ้าน (วัด) ภูเขา วงกลม ล้วนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ความลึกซึ้งของการรับรู้ของ Andrei Rublev ในด้านภาพสัญลักษณ์โบราณและการตีความความสามารถในการรวมความหมายเข้ากับเนื้อหาของหลักคำสอนของคริสเตียนแนะนำการศึกษาระดับสูงลักษณะของสังคมผู้รู้แจ้งในยุคนั้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ของสภาพแวดล้อมที่เป็นไปได้ของศิลปิน

สัญลักษณ์ของ "ตรีเอกานุภาพ" มีความสัมพันธ์กับคุณสมบัติทางภาพและโวหาร ในหมู่พวกเขาสีเป็นสิ่งสำคัญที่สุด เนื่องจากเทพที่ใคร่ครวญนั้นเป็นภาพของโลกสวรรค์ ศิลปินจึงพยายามถ่ายทอดความงาม "สวรรค์" อันประเสริฐที่ถูกเปิดเผยต่อสายตาชาวโลกด้วยความช่วยเหลือของสี ภาพวาดของ Andrei Rublev โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันดับ Zvenigorod มีความโดดเด่นด้วยความบริสุทธิ์ของสีเป็นพิเศษความสูงส่งของการเปลี่ยนสีและความสามารถในการถ่ายทอดความเปล่งประกายให้กับสี

แสงไม่เพียงปล่อยออกมาจากพื้นหลังสีทอง การตัดเย็บและส่วนเสริมเท่านั้น แต่ยังมาจากการละลายอันละเอียดอ่อนของใบหน้าที่สว่างสดใส เฉดสีที่บริสุทธิ์ของดินเหลืองใช้ทำสี และโทนสีน้ำเงิน ชมพู และเขียวที่ใสสงบของเสื้อผ้าของนางฟ้า สัญลักษณ์ของสีในไอคอนนั้นเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในเสียงนำของสีน้ำเงิน - น้ำเงินที่เรียกว่าม้วนกะหล่ำปลี Rublevsky เข้าใจความงามและความลึกของเนื้อหาเชื่อมโยงความหมายของ "ตรีเอกานุภาพ" กับแนวคิดของ Sergius of Radonezh เกี่ยวกับการไตร่ตรองการปรับปรุงคุณธรรมความสงบความสามัคคีดูเหมือนว่าเราจะติดต่อกับโลกภายในของ Andrei Rublev ความคิดของเขาแปลแล้ว เข้ามาในงานนี้

ไอคอน "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" ถูกวาดโดยจิตรกรไอคอนผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียผู้เป็นที่เคารพนับถือ เป็นภาพทูตสวรรค์สามองค์ซึ่งตามหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล ปรากฏต่ออับราฮัมบรรพบุรุษ ในรูปของผู้พเนจร นี่เป็นการเปิดเผยครั้งแรกแก่ผู้เชื่อเกี่ยวกับเอกภาพของพระเจ้าในสามคน

แตกต่างจากจิตรกรไอคอนรุ่นก่อนๆ Rublev ไม่ได้บรรยายถึงการพบปะของอับราฮัมกับนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยใกล้บ้านของเขา ดังที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ ไอคอนของเขาคือ "เทววิทยาเป็นสี" เผยให้เห็นความหมายของคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ เราเห็นทูตสวรรค์เพียงสามองค์ในมื้ออาหาร บนโต๊ะมีถ้วยใบเดียวที่เป็นสัญลักษณ์ของศีลมหาสนิท พื้นฐานขององค์ประกอบคือวงกลมที่ดูเหมือนจะจารึกรูปเทวดาไว้ซึ่งทำให้ภาพมีลักษณะของความสงบสุขที่เต็มไปด้วยพระคุณซึ่งพระเจ้าทรงสถิตอยู่ ท่าทางและใบหน้าของเหล่าทูตสวรรค์สะท้อนถึงความรักอันสมบูรณ์แบบที่ผูกพันใบหน้าของพระตรีเอกภาพ

ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ไอคอนนี้อยู่ใน Trinity-Sergius Lavra จากนั้นก็ตกไปอยู่ในความครอบครองของคณะกรรมาธิการเพื่อการค้นพบจิตรกรรมโบราณ และได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2461-2462 ตั้งแต่ปี 1929 ใน State Tretyakov Gallery

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับไอคอน Trinity โดย Andrei Rublev

เทวดาบนไอคอนของ Rublev เป็นตัวแทนของบุคคลในพระตรีเอกภาพ บ้านที่อยู่ด้านหลังซึ่งอยู่ด้านหลังร่างของทูตสวรรค์องค์ซ้ายบ่งบอกถึงพระเจ้าพระบิดา - ผู้สร้างสวรรค์และโลก ทูตสวรรค์องค์กลางสวมชุดทูนิกเชอร์รี่และเสื้อคลุมสีน้ำเงิน ซึ่งเป็นภาพพระคริสต์ตามประเพณี ทูตสวรรค์ด้านขวาถูกวาดบนพื้นหลังของภูเขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่จิตวิญญาณและการตรัสรู้โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ทรินิตี้ของ Rublev ไม่นานหลังจากเขียน ก็เริ่มได้รับการพิจารณาให้เป็นแบบอย่างสำหรับจิตรกรไอคอนคนอื่นๆ ที่อาสนวิหารสโตกลาวี มีคำสั่งให้วาดภาพพระตรีเอกภาพ "ตามที่จิตรกรไอคอนชาวกรีกเขียนและดังที่ Andrei Rublev เขียน" โดยไม่แนะนำสิ่งใดๆ ของเขาเอง

ภายใต้ซาร์อีวานที่ 4 ผู้น่ากลัว ไอคอนนั้นได้รับการตกแต่งด้วยกรอบทองคำด้วยอัญมณีซึ่งซ่อนมันไว้เกือบทั้งหมด: มีเพียงมือและใบหน้าเท่านั้นที่ยังคงเปิดอยู่ โลกมองเห็น "ทรินิตี้" โดยไม่มีโบสถ์เพียงในปี 1904 เมื่อถูกนำออกจากกรอบเพื่อทำการบูรณะและถ่ายภาพอีกครั้ง แต่หลังจากนั้นพวกเขาก็ได้รับเงินเดือนอีกครั้ง - จนถึงปี 1918 ใต้กรอบ ไอคอนมืดลงอย่างรวดเร็วและสูญเสียสีที่บริสุทธิ์และสว่างของต้นฉบับ ซึ่งได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมดเฉพาะในระหว่างการบูรณะปี 1918 เท่านั้น

จนถึงปี 1918 ไอคอนได้รับการต่ออายุหลายครั้ง: ภายใต้ Boris Godunov ในปี 1635 ในปี 1777 สองครั้งในศตวรรษที่ 19 และในปี 1904 ไอคอนถูกปกคลุมไปด้วยน้ำมันสำหรับทำให้แห้ง และรูปทรงถูกวาดไว้ด้านบน โดยละเลยรายละเอียด บางครั้งถึงกับมีลักษณะที่แตกต่างกันออกไป เพื่อที่จะฟื้นฟู "ตรีเอกานุภาพ" ให้กลับสู่รูปแบบดั้งเดิม ช่างฝีมือภายใต้การนำของอิกอร์ กราบาร์ ผู้ซ่อมแซมที่มีชื่อเสียงต้องขจัดน้ำมันและสีที่ทำให้แห้งหลายชั้นออก

นาตาเลีย เชเรเดก้า

หมายเลขนิตยสาร:

ความยิ่งใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่ใช่สิ่งที่ไม่แน่นอน แต่เป็นคำที่หัวข้อนับไม่ถ้วนที่ได้รับการสรุปในประวัติศาสตร์มาบรรจบกัน สิ่งที่ยิ่งใหญ่คือการสังเคราะห์สิ่งที่ในส่วนต่างๆ ส่องแสงฟอสฟอรัสไปทั่วคนทั้งหมด มันคงจะไม่ยิ่งใหญ่นักหากไม่แก้ไขความปรารถนาอันสร้างสรรค์ของผู้คนทั้งหมด 1

พาเวล ฟลอเรนสกี้

ในปี 1929 ไอคอน “ทรินิตี้” ของ ANDREY RUBLEV ซึ่งถือเป็นการสร้างสรรค์วัฒนธรรมรัสเซียที่สูงที่สุด ได้รับการโอนจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ ZAGORSKY ไปยังหอศิลป์ TRETYAKOV ไอคอนรัสเซียที่มีชื่อเสียงของรัฐ ตั้งแต่นั้นมา ไอคอนนี้ได้รับการดูแลอย่างดีภายในผนังของพิพิธภัณฑ์ โดยอยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องของผู้ดูแลและผู้ซ่อมแซม ผู้คนหลายพันคนจากศาสนา อาชีพ และวัยที่แตกต่างกัน มาที่ "ทรินิตี้" ของ RUBLEV ซึ่งรวมตัวกันด้วยความปรารถนาที่จะเข้าถึงความงามในอุดมคติและจิตวิญญาณที่แท้จริง

การสนทนาเกี่ยวกับงานศิลปะใดๆ ไม่ว่าจะเป็นศิลปะทางโลกหรือศิลปะทางศาสนา โดยเฉพาะเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงเช่น “ตรีเอกานุภาพ” เริ่มต้นด้วยคำถามว่า “ที่ไหน?” (สถานที่, สถานที่), “เมื่อไหร่?” (เวลา จังหวะ) “ใคร?” (บุคลิกภาพ บุคลิก) “ทำไม?” (เหตุที่ดำเนินอยู่, เหตุที่กระทำ) “เพื่ออะไร?” (เหตุผลสุดท้าย causa Finalis) เมื่อตอบคำถาม: “สัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพสร้างขึ้นที่ไหน” - ไม่มีความขัดแย้งระหว่างผู้เชี่ยวชาญ ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่า Andrei Rublev เขียนไว้ใน Trinity-Sergius Lavra มีเพียงความคลาดเคลื่อนเกี่ยวกับตำแหน่งของไอคอนภายในอารามเท่านั้น ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าไอคอนนี้ตั้งอยู่เป็นภาพหลักในท้องถิ่นในระดับแรกของสัญลักษณ์ของอาสนวิหารโฮลีทรินิตีทางด้านขวาของประตูหลวง 2 แต่ V. Antonova พิสูจน์ว่าเดิมทีไอคอนนี้ตั้งอยู่ที่เชิงหลุมศพของ St. เซอร์จิอุสรับใช้เหมือนเป็น "แท่นบูชา" ที่เกี่ยวข้องกับแท่นบูชาของนักบุญ 3 ในศตวรรษที่ 16 มีการทำสำเนาจากไอคอน Rublev 4 ในปี 1600 Boris Godunov ตกแต่งไอคอนด้วย chasuble ทองคำด้วยอัญมณี 5 ประมาณปี ค.ศ. 1626 ได้มีการย้ายไปยังสถานที่ที่กำหนดไว้สำหรับสัญลักษณ์พระวิหารหลัก (อาจเป็นผลมาจากการถวายเกียรติแด่ปาฏิหาริย์) 6 และสำเนาถูกวางไว้ในตำแหน่งที่สองทางด้านซ้ายของประตูหลวง (ด้านหลังไอคอน Hodegetria ของ พระมารดาของพระเจ้า) เป็นเวลาเกือบห้าร้อยปีที่ไอคอนนี้อยู่ในวิหาร Holy Trinity ของ Trinity-Sergius Lavra และได้รับการต่ออายุหลายครั้ง ในปี พ.ศ. 2447-2448 ตามความคิดริเริ่มของศิลปินนักสะสมและผู้ดูแลทรัพย์สินของ Tretyakov Gallery I.S. Ostroukhov ภายใต้การดูแลของสมาคมโบราณคดีมอสโกและได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ Lavra รองประธาน V.P. จิตรกรผู้บูรณะไอคอน Guryanov ร่วมกับ V.A. Tyulin และ A.I. Izrattsov ล้างไอคอนจากชั้นบน ทันทีหลังจากเคลียร์แล้ว ก็ถ่ายรูปภาพต้นฉบับที่ยังมีชีวิตอยู่ 7 ขึ้นมา ในปี พ.ศ. 2461-2462 แผนกการประชุมเชิงปฏิบัติการการฟื้นฟู Central State ที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ Zagorsk (TSGRM ที่ ZIHM) ดำเนินการเคลียร์ไอคอน "Trinity" ครั้งสุดท้าย 8 . หลังจากการเคลียร์แล้ว มีการประกาศว่าไม่เป็นที่ยอมรับที่จะคลุมด้วยกรอบ "งานศิลปะชิ้นเดียวในโลกในแง่ของความสำคัญของมัน" ซึ่งเป็นของพู่กันของ Andrei Rublev 9 .

มีคำตอบที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับคำถามที่ว่า “รูปเคารพของพระตรีเอกภาพถูกสร้างขึ้นเมื่อใด” - ยัง. ผู้เสนอการออกเดทตั้งแต่เนิ่นๆ เชื่อว่า "Trinity" ถูกสร้างขึ้นสำหรับอาสนวิหารทรินิตีที่ทำจากไม้ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1411 และต่อมาถูกย้ายไปที่โบสถ์หิน อีกมุมมองหนึ่งคือไอคอนนี้ถูกวาดพร้อมกันกับสัญลักษณ์ในปี 1425-1427 สำหรับอาสนวิหารทรินิตีที่ทำจากหินแห่งใหม่ ซึ่งตกแต่งด้วยงานศิลปะของปรมาจารย์ที่นำโดย Andrei Rublev และ Daniil Cherny วันนี้ การประเมินทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาการออกเดทมีลักษณะดังนี้: “คำถาม... สามารถแก้ไขได้หลังจากการศึกษาไอคอนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับงานของ Andrei Rublev เท่านั้น” 10

สังเกตความเป็นเอกฉันท์โดยสมบูรณ์เมื่อตอบคำถาม: "ใครคือผู้เขียนไอคอนของพระตรีเอกภาพ" มันถูกสร้างขึ้นโดย Andrei Rublev เพื่อความเป็นธรรม ควรสังเกตว่ามีความพยายามที่จะสงสัยในเรื่องนี้ ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 D.A. Rovinsky ซึ่งถือว่าไอคอนนี้เป็นผลงานของปรมาจารย์ชาวอิตาลีแย้งว่าอาจเป็นเพียงข่าวต้นฉบับของ Klintsovsky เท่านั้นที่เกิดขึ้นซ้ำในชีวิตของ St. Sergius of Radonezh “ให้โอกาส I.M. Snegirev ควรถือว่าไอคอนของ Holy Trinity เป็นของ Rublev” 11 อย่างไรก็ตาม Metropolitan of Moscow Philaret (Drozdov) เห็นว่าจำเป็นต้องหักล้างความคิดเห็นนี้โดยกล่าวว่า "ใน Lavra แห่ง Sergius มีประเพณีมาโดยตลอดว่าภาพนี้วาดโดย Andrei Rublev ภายใต้ St. Nikon" 12 . หลังจากงานบูรณะ N.P. Likhachev เขียนว่า "การสังเกตของ Guryanov ยืนยันข้อสันนิษฐานว่าไอคอนของ Holy Trinity เป็นของจดหมายของ Rublev" 13

ด้วยเหตุผลที่แท้จริงที่ทำให้ Andrei Rublev ทาสีไอคอน Trinity ก็สามารถแบ่งออกเป็นทางตรงและทางอ้อม ทันทีนั้นชัดเจนและเข้าใจได้ - นี่คือคำสั่งในส่วนของสาธุคุณ Nikon แห่ง Radonezh ซึ่งได้รับการยืนยันจากคำพูดจากต้นฉบับที่ยึดถือ: “ เขา [Rev. Nikon] ได้รับคำสั่งให้เขียนภาพพระตรีเอกภาพร่วมกับพระองค์ เพื่อเป็นการยกย่องนักบุญเซอร์จิอุสผู้อัศจรรย์ผู้เป็นบิดาของเขา...” 14. P. Florensky ชี้ให้เห็นเหตุผลทางอ้อมในคราวเดียว: “ แต่ถ้าวัดนี้อุทิศให้กับพระตรีเอกภาพก็ควรจะมีสัญลักษณ์ของพระวิหารของพระตรีเอกภาพในนั้นซึ่งแสดงถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของพระวิหาร - พูดง่ายๆ ก็คือ ชื่อของวัดกลายเป็นสีต่างๆ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าลูกศิษย์ของลูกศิษย์ของนักบุญเซอร์จิอุสพูดได้ว่าหลานชายฝ่ายวิญญาณของเขาเกือบจะร่วมสมัยกับเขาซึ่งทำงานในช่วงชีวิตของเขาและอาจรู้จักเขาเป็นการส่วนตัวจะกล้าเปลี่ยนองค์ประกอบของไอคอนทรินิตี้ ซึ่งอยู่กับสาธุคุณและได้รับการอนุมัติจากเขา โดยมีองค์ประกอบหนึ่งของต้นแบบเดียวกันโดยไม่ได้รับอนุญาต ภาพย่อชีวิตของ Epiphanius 'Life เป็นตัวแทนของไอคอนของตรีเอกานุภาพในห้องขังของนักบุญเซอร์จิอุสไม่ใช่ตั้งแต่แรกเริ่ม แต่เฉพาะจากช่วงกลางชีวิตของเขาเท่านั้นนั่นคือ เป็นพยานถึงการเกิดขึ้นอย่างชัดเจนในกิจกรรมของพระ... ในไอคอน "ทรินิตี้" Andrei Rublev ไม่ใช่ผู้สร้างอิสระ แต่เป็นเพียงผู้ดำเนินการที่ยอดเยี่ยมของแผนสร้างสรรค์และองค์ประกอบพื้นฐานที่มอบให้โดยพระเซอร์จิอุส” 15

ตอนนี้เราควรชี้แจงสิ่งที่ยากที่สุด - เหตุผลหลักในการสร้างไอคอนของพระตรีเอกภาพงานของมันความสำคัญของ "โลกนี้" ทุกไอคอนมีความหมายที่ไร้เหตุผล ข้อความทางศีลธรรมและอุดมการณ์ ตลอดจนคุณลักษณะทางรูปภาพและศิลปะ

ความหมายที่ดันทุรังนั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า "การมีอยู่ของภาพในโลกเป็นเรื่องของการลิขิตไว้ล่วงหน้าของพระเจ้า เพราะในสภานิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้า ราวกับอยู่ในความคิด มีภาพและตัวอย่างของสิ่งเหล่านั้นที่จะต้องมา จากพระองค์”16. การเทศนาทางศีลธรรมและอุดมการณ์มีการกล่าวถึงในการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 7 ว่า “ขอให้มือของจิตรกรที่เก่งที่สุดเต็มวิหารด้วยเรื่องราวของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพื่อว่าผู้ที่ไม่รู้หนังสือและไม่สามารถอ่านพระคัมภีร์ได้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เมื่อดูภาพอันงดงามก็ทำให้นึกถึงการกระทำที่กล้าหาญอย่างจริงใจ” ผู้รับใช้พระเจ้าที่แท้จริงและรู้สึกตื่นเต้นที่จะแข่งขันกับคุณธรรมอันรุ่งโรจน์และน่าจดจำตลอดไป” 17. เทคนิคด้านภาพและศิลปะได้รับการเปิดเผยโดยการวิเคราะห์งานอย่างละเอียดและในขณะเดียวกันในกรณีของศิลปะคริสตจักรก็ควรจำไว้ว่า“ เมื่อพูดถึงรูปแบบของรูปลักษณ์ของภาพแล้วบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ได้ทำอะไรมาก มุ่งเน้นไปที่คำถามเกี่ยวกับคุณลักษณะ แต่มุ่งเน้นไปที่การมีชีวิต การถ่ายทอดโดยตรงของต้นแบบ ผ่านความเป็นจริงในการถ่ายทอดที่แท้จริง" 18.

การเปิดเผยความหมายดันทุรังของไอคอนของพระตรีเอกภาพซึ่งเป็นประเภทสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิมเริ่มต้นด้วยแหล่งที่มาดั้งเดิมของเรื่องราว ในบทที่ 18 ของหนังสือปฐมกาล เราได้อ่านเกี่ยวกับการที่พระเจ้าทรงปรากฏต่ออับราฮัมที่สวนต้นโอ๊กมัมเร เมื่อเห็นชายสามคนนั้น อับราฮัมจึงวิ่งไปต้อนรับพวกเขา โค้งคำนับแล้วกล่าวว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า หากข้าพเจ้าเป็นที่โปรดปรานในสายพระเนตรของพระองค์ ขออย่าทรงผ่านผู้รับใช้ของพระองค์เลย” (ปฐมกาล 18:3) ต่อไปนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับอับราฮัมและซาราห์เตรียมอาหาร ในระหว่างมื้ออาหาร การสนทนาเกิดขึ้นระหว่างพระเจ้ากับอับราฮัม ซึ่งมีการทำนายการเกิดของอับราฮัมและไอแซคบุตรชายของซาราห์ เมื่อรับประทานอาหารเสร็จ อับราฮัมก็มองเห็นชายทั้งสามขณะที่พวกเขาเดินทางไปยังเมืองโสโดมและโกโมราห์ ทั้งในเวลารับประทานอาหารและระหว่างทาง อับราฮัมได้รับการแจ้งเตือนจากพระเจ้าเกี่ยวกับการทำลายล้างของชาวเมืองเหล่านี้ซึ่งติดหล่มอยู่ในความชั่วร้าย ในระหว่างการสนทนา เพื่อนสองคนเดินนำหน้าพวกเขา และอับราฮัมถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับพระเจ้า หลังจากอับราฮัมร้องขอให้ละเว้นผู้อยู่อาศัยภายใต้เงื่อนไขบางประการ พระเจ้าก็จากเขาไป และอับราฮัมก็กลับบ้านของเขา หากคุณเดินตามเส้นทางที่ยาวและซับซ้อนนั้นซึ่งทอดจากป่าต้นโอ๊กแห่งสุสานมัมเวเรียนและสุสานโรมัน ผ่านราเวนนา ปัทโมส ซิซิลี คัปปาโดเกีย และคอนสแตนติโนเปิล ไปจนถึงมาตุภูมิโบราณ เคียฟ วลาดิมีร์-ซุซดาล โนฟโกรอด และสุดท้ายก็สู่มอสโก ดินแดนถึงวัดนักบุญ เซอร์จิอุส สิ่งนี้จะช่วยให้เรากำหนดได้ว่าภาพลักษณ์ "การต้อนรับของอับราฮัม" เริ่มถูกมองว่าเป็น "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" อย่างไร เมื่อใดและที่ไหน ขอให้เราจำไว้ว่าพระเจ้าทรงปรากฏต่ออับราฮัมผู้เห็นชายสามคน แล้วจำพระเจ้าในพวกเขาได้ พร้อมด้วยบุคคลสองคนซึ่งคนแรกบอกว่าเป็นผู้ชาย และต่อมาเล็กน้อยพวกเขาก็เป็นทูตสวรรค์ ไม่มีบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สอนของศาสนจักรคนใดสงสัยว่าเรื่องนี้มีเอพิฟานีเรื่องหนึ่งที่เกิดขึ้นกับอับราฮัม อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งกัน: พระเจ้าทรงปรากฏต่ออับราฮัมพร้อมกับทูตสวรรค์สององค์ หรือเป็นทูตสวรรค์สามองค์ที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเปิดเผยความเป็นพระเจ้าจากภายนอกผ่านพวกเขา หรือเป็นทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพในรูปของทูตสวรรค์ 20 .

เมื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น นักบวช A. Lebedev เขียนว่า: “ เมื่อเปรียบเทียบมุมมองทั้งหมดนี้ เราต้องสรุปว่าถึงแม้หนึ่งในผู้ที่ปรากฏต่ออับราฮัมเช่นพระยะโฮวาจะแตกต่างอย่างชัดเจนจากทูตสวรรค์ที่ส่งไปยังเมืองโสโดม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตัวเลข "สาม" บ่งบอกถึงความเป็นตรีเอกานุภาพของบุคคลในพระเจ้า" 21 นักบุญฟิลาเรต์แห่งมอสโกก็มีแนวโน้มที่จะมีความคิดเห็นแบบเดียวกันเช่นกัน “ธรรมเนียมของคริสตจักร” เขากล่าว “เพื่อเป็นตัวแทนความลึกลับของพระตรีเอกภาพในรูปของทูตสวรรค์สามองค์ที่ปรากฏแก่อับราฮัมบนไอคอน แสดงให้เห็นว่าสมัยโบราณที่เคร่งศาสนาได้รวมสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพท่ามกลางเหล่าทูตสวรรค์เหล่านี้อย่างชัดเจน”22 .

ดังนั้น ในตอนแรก เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรถูกครอบงำโดยความเข้าใจในข้อความในพระคัมภีร์ที่ระบุไว้ในความหมายของ Epiphany ถึงอับราฮัมของพระเจ้าและทูตสวรรค์สององค์ จากการตีความโดยตรง ค่อยๆ มีความปรารถนาที่จะเห็นทูตสวรรค์สามองค์ใน Epiphany นี้ โดยที่หมายเลข "สาม" ของพวกเขาแสดงถึงสัญลักษณ์แห่งตรีเอกานุภาพของพระเจ้า สิ่งที่เบี่ยงเบนไปจากความเข้าใจโดยตรงของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลมากที่สุดควรได้รับการพิจารณาว่ามุมมองของ Epiphany นี้เป็นการปรากฏต่ออับราฮัมของบุคคลทั้งหมดของพระตรีเอกภาพในรูปแบบของผู้พเนจรสามคน ความเข้าใจนี้มีความโดดเด่นในมาตุภูมิและการเปิดเผยในรูปแบบภาพเป็นความหมายที่ดันทุรังของไอคอนของพระตรีเอกภาพ ยิ่งกว่านั้น มันเป็นสิ่งที่โดดเด่นในจิตสำนึกของคริสตจักรรัสเซียอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นผลมาจากความสำเร็จของนักบุญ Sergius และความคิดสร้างสรรค์ของ Andrei Rublev ช่วย Rus' จากการล่อลวงของสหภาพและช่วยปกป้องตำแหน่งทางเทววิทยาในประเด็นของ Filioque อย่างแน่นหนา

Andrei Rublev จัดการด้วยวิธีการใดที่ยึดถือและรูปภาพเพื่อให้ได้โหลดความหมายที่ดันทุรังในไอคอน "Trinity" เราจะยึดตามปณิธานของคุณพ่อ เกออร์กี ฟลอรอฟสกี้: “เส้นทางที่ถูกต้องของเทววิทยาถูกเปิดเผยในมุมมองทางประวัติศาสตร์เท่านั้น” 23 แม้แต่ในสมัยของ Eusebius แห่ง Caesarea (ศตวรรษที่ 4) ใกล้กับต้นโอ๊ก Mamvrian มีภาพวาดที่แสดงถึงการปรากฏตัวของคนแปลกหน้าสามคนในอับราฮัม 24 . ดังที่ยูเซบิอุสเป็นพยาน ร่างที่ปรากฎบนนั้น "เอนลง" ตามธรรมเนียมของโลกขนมผสมน้ำยา ยูเซบิอุสเขียนเพิ่มเติมว่า: “ สองอันหนึ่งจากทั้งสองข้างและตรงกลาง - อันที่ทรงพลังกว่าและมีอันดับเหนือกว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเราได้ทรงแสดงให้เราเห็นตรงกลาง... พระองค์ได้ทรงรับสภาพทั้งรูปลักษณ์และรูปร่างของมนุษย์ ทรงเปิดเผยพระองค์ดังที่พระองค์ทรงเป็น แก่อับราฮัมบรรพบุรุษผู้เคร่งครัด และยังได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับพระบิดาของพระองค์ด้วย” 25 Julius Africanus ยังกล่าวถึงภาพที่คล้ายกันใกล้กับต้นโอ๊ก Mamvrian 26 ด้วย มีเรื่องราวเกี่ยวกับการถูกทำลายโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชในปี 314 ของแท่นบูชานอกรีตในปาเลสไตน์ที่ต้นโอ๊กมัมเรียนซึ่งยืนอยู่หน้าภาพการปรากฏของทูตสวรรค์ต่ออับราฮัม 27 หลังจากที่สภาทั่วโลกครั้งที่สองซึ่งอนุมัติหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพแล้ว ภาพลักษณ์ของ "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" ก็พบได้ค่อนข้างบ่อย ในภาพโมเสกของมหาวิหาร Santa Maria Maggiore ในกรุงโรม (ศตวรรษที่ 5) มีร่างสามร่างนั่งเรียงกันโดยมีขนมปังรูปสามเหลี่ยมอยู่ข้างหน้า ในภาพนี้ ร่างตรงกลางมีรัศมีรูปกากบาท ซึ่งบ่งบอกว่าในสมัยโบราณคริสตจักรยังคงรักษาความเห็นเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์และทูตสวรรค์สององค์ต่ออับราฮัม 28 . ร่างทั้งสามมีปีกในรูปแบบจิ๋วของ Cotton Bible (ศตวรรษที่ 5) 29 การปรากฏตัวของอับราฮัมยังเป็นภาพโมเสกของโบสถ์เซนต์วิตาลิอุสในราเวนนา (ศตวรรษที่ 6) 30 และในต้นฉบับภาษากรีกของหนังสือปฐมกาลโดยดิ ฟิลิปปี ซึ่งประกอบโดยเทสเชนดอร์ฟในศตวรรษที่ 5 ในภาพจิ๋วใน "Octateuch" ในวาติกัน (ศตวรรษที่ XI-XII) แขกศักดิ์สิทธิ์สามคนจะปรากฎโดยไม่มีปีกในขณะที่คนตรงกลางมีรัศมีรูปกากบาท ในกรณีนี้ อักขระจะไม่ถูกวางตามหลักการของ isokephaly อีกต่อไป (เป็นเส้นตรง) แต่อยู่ในครึ่งวงกลม ข้อตกลงนี้กำลังได้รับความนิยมในจังหวัดทางตะวันออกและอาจเป็นไปได้ในซีเรีย เป็นไปได้มากว่าการเรียบเรียงแบบ isokephal นั้นเป็นคริสเตียนยุคแรกและตะวันตก เนื่องจากการจัดเตรียมดังกล่าวหมายถึงศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกัน ซึ่งตามมาโดยตรงจากคำสอนของ Bl. ออกัสตินและบิดาชาวตะวันตกคนอื่นๆ 31. ในภาคตะวันออกในโรงเรียนต่างจังหวัดมีการสร้างความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับโครงเรื่องโดยมีความโน้มเอียงในการตีความเรื่อง Epiphany ในฐานะพระคริสต์และทูตสวรรค์สององค์ซึ่งต่อมาส่งผลให้มีองค์ประกอบ "Holy Trinity" พล็อตสัญลักษณ์นี้แทรกซึมเข้าไปใน Rus' (แม้ว่าจะมีตัวอย่างที่หายากของ isokephaly - "ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม" จาก Pskov) ต่อจากนั้น ในภาพวงกลม เราพบรายละเอียดที่ระบุว่าจิตรกรไอคอนไม่ต้องการแสดงรูปลักษณ์ของพระคริสต์และทูตสวรรค์สององค์ แต่เป็นบุคคลทั้งสามของพระตรีเอกภาพ ดังนั้นบนจิตรกรรมฝาผนังในชาราคิลิสซา (ศตวรรษที่ 11) ทั้งสามร่างจึงมีรัศมีรูปกากบาท รัศมีประเภทนี้ปรากฎในไอคอน "ปิตุภูมิ" (ศตวรรษที่ 14, หอศิลป์ Tretyakov) วิวัฒนาการเพิ่มเติมขององค์ประกอบแบบวงกลมของพระตรีเอกภาพเผยให้เห็นความคิดเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้ามากขึ้น ตัวอย่างเช่น หากในภาพวงกลมในยุคแรกๆ ให้แสดงตารางเป็นรูปครึ่งวงกลมเพื่อเน้นที่บุคคลสำคัญ ในยุคพาไลโอโลแกนซึ่งมีลักษณะพิเศษคือมีแนวโน้มที่จะเขียนองค์ประกอบต่างๆ ไว้เป็นวงกลม ตารางก็จะแสดงเป็นเส้นตรง และ ในลักษณะที่ทูตสวรรค์ทั้งสามองค์อยู่คู่กัน Andrei Rublev บรรลุเป้าหมายเดียวกันในไอคอน โดยแสดงศีรษะของทูตสวรรค์องค์กลางที่โค้งคำนับ (ในภาพแรกๆ มีเพียงทูตสวรรค์ด้านข้างเท่านั้นที่โค้งคำนับ) ซึ่งก่อให้เกิดผลกระทบของการเคลื่อนไหวแบบวงกลม การเคลื่อนไหวที่สำคัญที่นำไปสู่ความเข้าใจ ความสามัคคีของแก่นแท้ของพระเจ้า และไม่เน้นลักษณะของบุคคลทั้งสามของพระตรีเอกภาพ ภาพสามภาพเป็นเอกภาพ ไม่ใช่สามภาพ การระบายสีแบบส่องสว่างโดยใช้ทองคำ, ดินเหลืองใช้ทำสี, เฉดสีเขียว, ชมพูและม่วงอ่อน, ม้วนกะหล่ำปลีสวรรค์ (Rublevsky), จังหวะที่ละเอียดอ่อนของเส้นที่เป็นเอกภาพด้วยองค์ประกอบที่สมบูรณ์แบบทำให้เกิดภาพแห่งความงามที่แปลกประหลาดและความสามัคคีของสวรรค์ ความคิดเห็นที่แตกต่างกันของนักวิจัยเกี่ยวกับการระบุแต่ละร่างในไอคอนของ Andrei Rublev บ่งชี้ว่าจิตรกรไอคอนสามารถบรรลุเป้าหมายของเขาได้: เพื่อพรรณนาถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้าไม่ใช่สามภาวะ hypostases นี่คือความหมายที่ดันทุรังของไอคอนซึ่งเป็นการแสดงออกโดยนัยของหลักคำสอนของพระตรีเอกภาพซึ่งรวบรวมไว้ด้วยวิธีทางศิลปะในอุดมคติ จิตสำนึกที่กลมกลืนของคริสตจักรได้รวม "ความเชื่อที่ยึดถือ" ของไอคอน Rublev ไว้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เมื่อมหาวิหาร Stoglavy "ได้ยกให้เป็นแบบจำลองสากลโดยสั่งวาดภาพของ "พระตรีเอกภาพ" ในชื่อ Andrei Rublev และ “จิตรกรชาวกรีกผู้โด่งดัง” เขียนไว้” 32.

ยุคของปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่ง Andrei Rublev อาศัยและทำงานนั้นมีความโดดเด่นในเรื่องความสำคัญพิเศษในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย มันเป็นการฟื้นตัวของวัฒนธรรมประจำชาติที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่เติบโตในหัวใจของชาวรัสเซียที่จะรวมกลุ่มมาตุภูมิทั้งหมดเพื่อโค่นล้มแอกมองโกล - ตาตาร์ 33 “ในเวลานี้คริสตจักรรัสเซียมีบทบาทสำคัญในการสร้างสถานะรัฐของรัสเซียและการรวมชาติ หัวหน้านครหลวงซึ่งย้ายจากวลาดิมีร์ไปยังมอสโก และด้วยเหตุนี้จึงเน้นย้ำถึงความสำคัญของมอสโกไม่เพียงแต่ในฐานะเมืองหลวงของรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นเมืองหลวงของคริสตจักรด้วย” 34 ในบริบททางประวัติศาสตร์นี้ Andrei Rublev ได้สร้างสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ P. Florensky กล่าวว่า: “ สิ่งที่สัมผัสทำให้ประหลาดใจและแทบจะไหม้เราในงานของ Rublev ไม่ใช่โครงเรื่องเลย ไม่ใช่หมายเลข "สาม" ไม่ใช่ถ้วยที่อยู่โต๊ะหรือตัวเคย แต่ม่านแห่งโลกแห่งนามก็ดึงออกทันที กลับมาต่อหน้าเรา... ท่ามกลางสถานการณ์ที่เร่งรีบของเวลา ท่ามกลางความขัดแย้ง ความขัดแย้งระหว่างกัน ความป่าเถื่อนทั่วไป และการจู่โจมของตาตาร์ ท่ามกลางความสงบสุขอันล้ำลึกนี้... โลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่อาจรบกวนได้ และไม่อาจทำลายได้ "โลกสูงสุด" ของโลกสวรรค์ เปิดออกสู่การเพ่งมองฝ่ายวิญญาณ ความเป็นปฏิปักษ์และความเกลียดชังที่ครอบงำอยู่ในโลกนี้ถูกต่อต้านด้วยความรักซึ่งกันและกัน ไหลมาด้วยความสามัคคีนิรันดร ในการสนทนาอันเงียบงันชั่วนิรันดร์ ในเอกภาพนิรันดร์แห่งสวรรค์” (35) จากข้อความเหล่านี้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: ในด้านหนึ่งไอคอนของพระตรีเอกภาพเป็นผลมาจากชีวิตฝ่ายวิญญาณและประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียและอีกด้านหนึ่งกำหนดเป้าหมายของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์เพื่อความสามัคคี ความรักซึ่งกันและกันและความโดดเด่นของคุณค่าสวรรค์เหนือหุบเขา ในศตวรรษที่ 14 เป็นที่ชัดเจนว่ารัฐในอนาคตจะเป็นรัฐข้ามชาติ (เพียงพอที่จะระลึกถึงกิจกรรมของนักบุญสตีเฟนแห่งระดับการใช้งานเพื่อให้ความรู้แก่ชาว Zyryan) แต่ผู้คนไม่เคยอยู่ร่วมกันเช่นนั้น พวกเขามักจะอยู่ด้วยกันเพื่อบางสิ่งบางอย่าง หลักการดำรงชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นแนวทางตลอดเส้นทางแห่งความสามัคคีคือโครงการแห่งการอยู่ร่วมกัน ไม่มีชาติใดที่ปราศจากประเพณี ปราศจากอดีต ไร้ความทรงจำ แต่นี่ยังไม่เพียงพอ - ประเทศต่าง ๆ ได้รับการก่อตั้งขึ้นและมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่พวกเขารวบรวมความปรารถนาที่จะดำเนินโครงการร่วมกันสำหรับอนาคตเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ความยิ่งใหญ่ของความสำคัญทางศีลธรรมและอุดมการณ์ของงานของ Andrei Rublev อยู่ที่ความจริงที่ว่าภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพรวมอดีตของผู้คนประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของพวกเขาและอนาคตเข้าด้วยกันเป็นเป้าหมายร่วมกันของรัฐชาติ ในระหว่างการแต่งตั้ง Andrei Rublev ในปี 1988 จิตสำนึกที่เข้าใจง่ายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ยืนยันความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพสำหรับรัสเซียและโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบนไอคอนของนักบุญ Andrei Rublev เป็นภาพที่ถือไอคอนของ Holy Trinity อยู่ในมือของเขา และ Troparion พูดว่า:

“ ภาพประกอบโดยแสงแห่งแสงอันศักดิ์สิทธิ์สาธุคุณแอนดรูว์คุณรู้จักพระคริสต์ - ปัญญาและพลังของพระเจ้าและด้วยไอคอนของพระตรีเอกภาพคุณได้ประกาศเอกภาพในพระตรีเอกภาพไปทั่วโลก แต่เราร้องออกมาให้คุณด้วยความประหลาดใจและดีใจ : จงมีความกล้าหาญต่อพระตรีเอกภาพ จงอธิษฐานให้ดวงวิญญาณของเรากระจ่างแจ้ง”

1 Florensky P. Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุสและรัสเซีย ต. 2 ม. 2539 หน้า 360

2 Golubinsky E. St. Sergius แห่ง Radonezh และ Trinity Lavra ที่เขาสร้างขึ้น M. , 1909. P. 185. งานเดียวกันนี้แสดงภาพของสัญลักษณ์

3 Antonova V. เกี่ยวกับสถานที่ดั้งเดิมของ "Trinity" ของ Andrei Rublev // State หอศิลป์ Tretyakov วัสดุและการวิจัย ฉบับที่ 1. M. , 1956 ดังที่ Antonova เชื่อ บางทีสิ่งนี้อาจระบุได้ด้วยคำว่า "เพื่อสรรเสริญ... Sergius the Wonderworker" ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำเหล่านี้มาจากต้นฉบับภาพวาดไอคอน Stroganov (ปลายศตวรรษที่ 16) และดูเหมือนว่า: "สาธุคุณ Andrei แห่ง Radonezh จิตรกรไอคอนชื่อเล่น Rublev วาดภาพไอคอนศักดิ์สิทธิ์มากมาย ทั้งหมดมหัศจรรย์... และก่อนที่จะใช้ชีวิตด้วยการเชื่อฟังพ่อผู้เคารพนับถือ Nikon แห่ง Radonezh เขาได้รับคำสั่งให้เขียนภาพพระตรีเอกภาพร่วมกับเขาเพื่อเป็นการยกย่องนักบุญเซอร์จิอุสผู้อัศจรรย์ผู้เป็นบิดาของเขา ... " (ดู: Buslaev F.I. บทความประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมและศิลปะพื้นบ้านของรัสเซีย T. 2. M. , 1861 ป.379 -380) ในการศึกษาบางส่วนต้นฉบับของ Stroganov เรียกว่า "ต้นฉบับของ Klintsovsky" เนื่องจากอยู่ใน Klintsovsky Posad (อดีตเขตปกครอง Novgorod-Seversky) ที่พบต้นฉบับโบราณซึ่งต่อมาเริ่มเป็นของ Count Stroganov บนพื้นฐานของต้นฉบับนี้ "ชีวิตของ St. Nikon of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2329 ต้นฉบับเดียวกันนี้ยังมีภาพวาดไอคอนต้นฉบับด้วย

4 กูเรียนอฟ วี.พี. สัญลักษณ์ท้องถิ่นสองอันของ Holy Trinity ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่ง Holy Trinity Sergius Lavra และการบูรณะ ม., 2449. หน้า 5.

5 คอนดาคอฟ เอ็น.พี. สมบัติของรัสเซีย ศึกษาโบราณวัตถุในสมัยแกรนด์ดุ๊ก ต. 1. ม. 2439 หน้า 175

6 Golubinsky E. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 185-186. อันที่จริงไอคอนนี้ถูกเรียกว่า "ปาฏิหาริย์" ในคลังของอารามในปี 1641

7 กูรยานอฟ วี.พี. พระราชกฤษฎีกา โต๊ะ 1 มะเดื่อ 2.

8 การหักบัญชีดำเนินการโดย G.O. Chirikov (เคลียร์ใบหน้า), I.I. ซูสลอฟ, E.I. บรีกิน, เวอร์จิเนีย ทูลิน. ในปี พ.ศ. 2469 E.I. Bryagin ได้ทำการเลือกบันทึกและการย้อมสีเพิ่มเติม (ดู: พจนานุกรมจิตรกรไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 M. , 2003. หน้า 543)

9 ออลซูเฟียฟ ยู.เอ. สินค้าคงคลังของไอคอนของ Trinity-Sergius Lavra Sergiev, 2463 หน้า 15

10 พจนานุกรมจิตรกรไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 11-16 2546 หน้า 544.

11 อ้างแล้ว. โดย: โวโรนอฟ แอล., ศาสตราจารย์. อัครสังฆราช Andrei Rublev - ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ของ Ancient Rus '/ // งานเทววิทยา พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 14 หน้า 86 ลิงก์ที่มอบให้: Rovinsky D.A. ทบทวนการวาดภาพไอคอนในรัสเซียจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446 หน้า 40

12 การรวบรวมความคิดเห็นและบทวิจารณ์ของ Philaret เมืองหลวงของมอสโกและ Kolomna ในประเด็นด้านการศึกษาและรัฐคริสตจักร เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2430 เพิ่ม ที. ป. 331-342.

13 ลิคาเชฟ เอ็น.พี. สไตล์การเขียนของ Andrei Rublev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450 หน้า 104

14 Golubinsky E. พระราชกฤษฎีกา หน้า 185-186.

15 Florensky P. พระราชกฤษฎีกา หน้า 362-364.

16 นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส สามคำป้องกันผู้ที่ประณามไอคอนหรือรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2436 หน้า 8

18 เซอร์จิอุส พระอัครสังฆราช แนวคิดทางเทววิทยาในงานของ Andrei Rublev // งานเทววิทยา พ.ศ. 2524 ฉบับที่ 22. หน้า 5.

19 การศึกษาดังกล่าวดำเนินการในงาน: Ozolin N. “Trinity” หรือ “Pentecost”? // ปรัชญาศิลปะศาสนารัสเซีย ฉบับที่ 1. ม., 1993. หน้า 375-384.

20 ตัวอย่างเช่น โพรโคปิอุสแห่งกาซาในศตวรรษที่ 6 กล่าวถึงการมีอยู่ของความคิดเห็นสามประการที่คล้ายคลึงกัน: “สำหรับผู้ชายสามคน [ซึ่งปรากฏต่ออับราฮัม]” เขาเขียน “บางคนอ้างว่าพวกเขาเป็นทูตสวรรค์สามองค์; คนอื่นๆ ว่าหนึ่งในสามนั้นคือพระเจ้า และที่เหลือคือทูตสวรรค์ของพระองค์ และยังมีเรื่องอื่นๆ ที่กล่าวไว้ที่นี่เกี่ยวกับต้นแบบของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และสำคัญที่สุด” (PG, t. 87, 363)

21 เลเบเดฟ อ. นักบวช หลักคำสอนในพันธสัญญาเดิมในสมัยของพระสังฆราช ฉบับที่ 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2429 หน้า 122

22 อ้างแล้ว ป.128.

23 Florovsky G. อัครสังฆราช เส้นทางเทววิทยารัสเซีย ปารีส พ.ศ. 2480 หน้า 508

24 นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.127.

26 ทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา สรุปบทความ เซอร์กีฟ โปซัด, 1919. หน้า 127.

27 การ์รุชชี อาร์. สโตเรีย. เคล็ดลับ. 437; ไอนาลอฟ ดี.วี. โมเสกของศตวรรษที่ 4 และ 5 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 หน้า 112

28 ไอนาลอฟ ดี.วี. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.111.

29 Alpatov M. “Trinity” ในงานศิลปะของ Byzantium และในไอคอนของ Rublev ม.; สุดาค, 2466-2469. อิลลินอยส์ 6 (ภาษาฝรั่งเศส)

30 คอนดาคอฟ เอ็น.พี. ต้นฉบับที่ยึดถือใบหน้า ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2448 หน้า 11 รูปที่ 13.

31 Malitsky N. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาขององค์ประกอบของ Trinity ในพันธสัญญาเดิม ปราก พ.ศ. 2471 หน้า 34-36

32 ชีวิตของ St. Andrei Rublev // การแต่งตั้งนักบุญ Trinity-Sergius Lavra, 1988 หน้า 58

33 ลิคาเชฟ ดี.เอส. วัฒนธรรมของมาตุภูมิในช่วงการก่อตั้งรัฐชาติรัสเซีย โอกิซ. พ.ศ. 2489 หน้า 15, 33.

34 เซอร์จิอุส พระอัครสังฆราช พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.9.