Vedik adabiyoti. Er yuzidagi eng qadimgi bilim Veda Upanishadlarining donolik kitobi - barcha Vedalar bilimining cho'qqisi.

Hind sanskrit adabiyoti hind adabiyotining eng qadimiy va keng qatlamini tashkil qiladi (). Sanskrit adabiyoti katta obro'ga ega va hind adabiyotining katta qismi uchun g'oyalar, mavzular va adabiy me'yorlarni taqdim etgan. U ikki yoki uchta asosiy davrga to'g'ri keladi, ular xronologik jihatdan sezilarli darajada bir-biriga mos keladi, ularning ko'lamini aniq belgilash mumkin emas: Vedik (taxminan ming yilni, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bir necha ming yilni, taxminan XX asr oxiridan boshlab). Miloddan avvalgi 2 (yoki undan oldingi) ming); o'tish davri yoki epik (taxminan miloddan avvalgi 6-asr - milodiy 4-asr, ayni paytda bu buddizm va jaynizm adabiyoti davri); klassik (taxminan eramizning 2-asri - hozirgi kungacha).

Vedik adabiyoti.

Hindlar ikki turdagi nufuzli diniy adabiyotni tan oladilar. Birinchisi, shruti ("eshitilgan"), abadiy va o'z-o'zidan mavjud deb hisoblanadi yoki ilohiy vahiy natijasida namoyon bo'ladi. Ikkinchisi - smriti ("xotira"), inson tomonidan yaratilgan adabiyot idrok qilinadi va kamroq vakolatga ega.

Vedik adabiyoti barcha srutis va ba'zi smritlarni o'z ichiga oladi. Birinchidan, to'rtta asosiy to'plam (samhita) mavjud bo'lib, ularning har biri veda ("muqaddas bilim") deb ataladi. Vedalardan eng qadimgi va eng muhimi Rigveda (Gimnlar Vedasi), 1028 ta madhiyani o'z ichiga oladi. Madhiyalar har biri o'rtacha o'n baytdan iborat bo'lib, olov va soma ("muqaddas libation") ga bag'ishlangan marosimlarda kuylangan. Madhiyalar o'nta bo'limga (mandala) birlashtirilgan bo'lib, ulardan 2-7 bo'limlari eng arxaik hisoblanadi. Yodgorlikning so'nggi nashri, ehtimol, 10-asrda yakunlangan. Miloddan avvalgi. Madhiyalarning asosiy mazmuni Rigveda- Vedik xudolarini ulug'lash va ularga ibodatlar bilan murojaat qilish.

Ikkinchi Veda Samaveda (Chant Vedasi), 1549 baytni o'z ichiga oladi, deyarli butunlay qarzga olingan Rigveda va Somaga (va Soma xudosiga) qurbonlik qilishda qoʻshiq sifatida ishlatiladi. Samaveda Shuningdek, ushbu baytlarning ijro etilishini tushuntiruvchi qo'shiq kitoblari (gana) mavjud.

Uchinchi Veda Yajurveda (Qurbonlik formulalari Veda), bir nechta nashrlarda mavjud bo'lib, to'g'ridan-to'g'ri qurbonlik qilish marosimini o'tkazgan ruhoniylar uchun qo'llanma bo'lib xizmat qilgan, tilovat, ibodat va boshqa ruhoniylarning qo'shiqlari. U asosan oʻzlashtirilgan baytlardan iborat Rigveda, va nasriy formulalar (yajus) va keyinroq tahrir qilingan Rigveda. Oxirgi kitobda Rigveda va ichida Yajurveda Biz dunyoning kelib chiqishi haqida, ilohiy tamoyilning mohiyati haqida, xudolar haqida, qahramon-jangchi Indra (Vedik mifologiyasining markaziy qahramoni, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, dev xudolarining rahbari) haqida gapiramiz. , borliqning kelib chiqishi va xudolar haqida.

To'rtinchi Veda Atharva Veda (Sehr va afsunlar Vedasi), bir nechta nashrlarda mavjud bo'lib, 6000 ga yaqin baytni o'z ichiga olgan 730 ta madhiyani, shuningdek, nasrni o'z ichiga oladi. Til Atharvaveda keyinroq tuzilganligini bildiradi Rigveda, undan ba'zi materiallarni oladi. Atharva Veda shaxslarga, jinlarga va kasalliklarga qarshi qaratilgan afsunlardan iborat yoki sevgida omad orttirish, nasl va moddiy farovonlikni oshirish.

Vedalar tuzilgandan so'ng, Vedik qurbonliklari murakkablashdi va ruhoniylar brahmanalar deb nomlangan sharh nasrini - marosim harakatlarining ma'nosini, shuningdek, ularga hamroh bo'lgan mantralarni (taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri - 1-ming yillik boshlari) yaratdilar. ). Ular qurbonlik qilish amaliyotini batafsil bayon qildilar va tushuntirdilar, har bir holatga mos keladigan Vedik oyatlarini ko'rsatdilar va teologik va falsafiy tamoyillarni ishlab chiqdilar. Hinduizmning bu jihati ko'pincha braxmanizm () deb ataladi. To'rtta Vedada ham brahmanalar bor, ulardan eng muhimi Shatapatha-brahmana (Yuz yo'l Brahman), nashrlardan biriga ulashgan Yajurveda.

Ilohiyot va marosimlardan tashqari, Brahmanalar ko'plab afsonalarni, tarixiy xarakterga ega bo'lgan ba'zi savollarni va Brahmanada kesishgan syujet elementlarida mavjud bo'lgan keng faktik ma'lumotlarni o'z ichiga oladi - itihasa, axyana, purana.

Brahmanalarga qo'shni Aranyakas (yoki "o'rmon kitoblari") deb nomlangan ezoterik ilohiyot matnlari mavjud bo'lib, ular germitlar va tashabbuskorlar tomonidan marosimlarni qo'shimcha va yashirin talqin qilish uchun mo'ljallangan.

Aranyakalar odatda Upanishadlar ("maxfiy ta'limotlar") bilan bog'liq bo'lib, ularda koinotning insonga nisbatan mistik talqiniga bag'ishlangan katta bo'limlar mavjud. Upanishadlar Hindistonning eng qadimgi falsafiy asarlaridir (). Ular ba'zi hikoyalar, topishmoqlar, dialoglar yoki diniy she'rlar orqali erkin tarzda, keyinchalik mashhur hind falsafiy tizimlarida asosiy bo'lib qolgan va buddizm () va jaynizm, shuningdek hinduizmga ta'sir qilgan g'oyalarni ochib beradi. Avvalo, bu insonning kelajakdagi mavjudligini, mujassamlanishlardagi o'zgarishlardan xalos bo'lish, shaxs (atman) va dunyo ruhining (brahman-logos) birligi to'g'risidagi reenkarnasyon, karma haqidagi ta'limotdir.

Brahmanalarning ular bilan bog'liq bo'lgan Upanishadlar bilan paydo bo'lish davri taxminan 8-5 asrlarni tashkil etadi. Miloddan avvalgi. Keyingi davrlarda braxmanlar bilan bog'liq bo'lmagan boshqa Upanishadlar yaratildi.

Vedik adabiyotining qolgan qismini Vedanga (Vedalar a'zolari) matnlari egallaydi. Ular Vedik materiallardan to'g'ri foydalanishni ta'minlash va fonetika, prosodiya, grammatika, etimologiya, astronomiya va marosim bilan shug'ullanish uchun mo'ljallangan. Ikkinchisi deyiladi Kalpa va yozuvlar-sutralarni ("ip") o'z ichiga oladi - og'zaki ravishda uzatiladigan va ko'pincha izohsiz tushunib bo'lmaydigan aforizmlar.

Epik adabiyot.

Kechki vedik adabiyotining tili arxaik tildan sezilarli darajada farq qiladi Rigveda va klassik sanskritga yaqin. Miloddan avvalgi 1 ming yillikning oxirlarida. ilmiy sharhlar ("Vedalar a'zolari", vedanga) paydo bo'ladi Vedalar marosim, qonun, astronomiya, metrika, fonetika, grammatika va etimologiya bo'yicha. Hindistonning keyingi ilmiy ishlari bu asarlarga katta qarzdor.

Sanskrit tilidagi ikkita doston eng katta adabiy qiziqish uyg'otadi - Mahabharata Va Ramayana(), mavzulari Vedalarda ham ibtidoiy shaklda topilgan, bu erda har qanday syujet - bu diniy afsona, tarixiy afsona, ertak, masal yoki latifa - siqilgan shaklda taqdim etilgan. Mahabharata("Bhata avlodlari jangining buyuk hikoyasi), (taxminan miloddan avvalgi 4-asr - miloddan avvalgi 4-asrlar oralig'ida) - vaqt o'tishi bilan har xil materiallardan tug'ilgan va bir butunga aylangan doston, muallifligi unga tegishli. afsonaviy shoir va donishmand Vyasaga, u ham qahramon sifatida namoyon bo'ladi Mahabharata. Bu markaziy syujet bilan birlashtirilgan epik hikoyatlar, qissalar, ertaklar, afsonalar, diniy va siyosiy dalillar, kosmogonik miflar, madhiyalar, marsiyalardan iborat ulkan (yuz mingga yaqin juftlik) majmuadir. Bu Bharata qirollik oilasidan ikki sulolaning kurashi bilan bog'liq: Kuru avlodlari va Pandu o'g'illari, ularning jangi va Kuru avlodlarining o'limi, Pandu o'g'illarining hokimiyatdan voz kechishi va taxminan. ularning jannat va do'zaxga sayohati. Pandu o'g'illarining mo''jizaviy tasavvuri, ularning ko'r amakisi qirol Dritarashtraning saroyida tarbiyalanishi, dushmanlarining ularga qarshi hiyla-nayranglari, o'rmonga uchib ketishlari, besh aka-ukaning go'zal malika Draupadiga uylanishi, yutuq va yo'qotish. katta aka zarda yo'qotadigan shohlik, aka-ukalarni haydab chiqarish va ularni raqiblarga qarshi kurashga tayyorlash.

Qism Mahabharata kiritilgan Bhagavad Gita- dindorlik (taqvodor) teistik hinduizmning ayniqsa mashhur matni, bu nafaqat brahmanlar uchun, balki hamma uchun mavjud bo'lgan xudoga bo'lgan muhabbatni saqlash haqidagi ta'limot bilan bog'liq.

Jainlarning kanonik adabiyoti eramizning 1-ming yillik oʻrtalarida shakllanadi. 120 ta kitobdan iborat. Ularda didaktik, ilmiy, epik, lirik materiallar, shuningdek, Prakrit va Sanskrit tillarida yozilgan boy sharhlar mavjud. Sharhlar qisman “buyuk kishilar” va “odillar” hayoti to‘plamlarida, tarixiy-didaktik doston va masallarda rivojlangan syujetlar bilan to‘la. Jaynlar o'zlarining hikoyalar to'plamlarini o'z dinlarining qahramon qahramonlari hayoti bilan bog'ladilar. Prakrit va sanskrit tillarida yaratilgan ushbu sinfning eng mashhur asarlaridan biri Oltmish uchta taniqli shaxslarning hayoti, olim, grammatikachi, yozuvchi va rohib Hemachandra tomonidan yaratilgan.

Klassik sanskrit adabiyoti.

Klassik sanskrit grammatiklar, xususan, 4-asrda yashagan Panini tomonidan belgilangan qoidalarga amal qiladi. Miloddan avvalgi. Sanskrit shoirlari, dramaturglari va romanchilari bu tilda murakkab stilistik burilishlar bilan bezatilgan. U falsafa va boshqa bilim sohalariga oid risolalar mualliflari tomonidan ilmiy tavsif tili sifatida ham foydalanilgan.

Kimdan Ramayana kavya deb ataluvchi saroy yoki sun’iy epik she’riyat rivojlangan. Bu puxta sayqallangan, nafis poetik janr har qanday muhim - diniy yoki dunyoviy voqealarni tasvirlash uchun mo'ljallangan edi. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi kavya 1-asrda yashagan buddist rohib Ashvaghosha tomonidan yaratilgan. AD She'rlardan biri Budda hayotiga bag'ishlangan bo'lsa, ikkinchisi Buddaning o'gay ukasining buddizmga kirishiga bag'ishlangan.

Yangi uslubga xos xususiyatlar: muallifning o‘z-o‘zini anglashining o‘sishi, mualliflar nomlarining paydo bo‘lishi, she’riyat turlarini aniqroq farqlash (masalan, dramani lirik va epik janrlardan ajratish), shuningdek. murakkab simvolizm, assotsiatsiyalar va sinonimlar o'yini, erotizm va falsafiy aks ettirish landshaftlar va kundalik hayotning tasvirlari bilan birgalikda asrlar davomida biron bir o'zgarishlarni sezish qiyin bo'lgan statik badiiy shakl bilan.

Kavya janri Gupta davrida, IV-VI asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va bu uslub qirollik yozuvlari uchun ishlatilgan. Kavyaning eng ko'p o'rganilgan ikkita lirik she'rlarining muallifi - Raghu nasl-nasabi Va Urush xudosining tug'ilishi- shoir Kalidasa, ehtimol 4-asrda yashagan. She'rlarning yana bir taniqli ijodkori Bxaravi bo'lib, u kavyani 6-asr o'rtalarida yaratgan. Kirata Va Arjuna. Insho qahramon Arjunaning tavbasi haqida gapiradi Mahabharata, Shiva marhamatini qozonish va ilohiy qurol sovg'asini olish zarurati tufayli yuzaga kelgan. Bu janrning diqqatga sazovor namunalari 12-asr oxirigacha yaratilgan.

7-asrdan boshlab yaratilgan tarixiy kavya ham sunʼiy saroy eposi bilan bogʻliq. va keyinroq. Uning misollari tarixiy yilnomalardan ko'ra ko'proq panegirik bo'lib, ular orasida badiiy mahorat va tarixiy qadriyatni eng muvaffaqiyatli birlashtiradi. Kalhana shohlari oqimi 12-asr kashmir shoiri.

Klassik sanskrit adabiyotining eng ajoyib yutuqlaridan biri bu dramadir. Hind dramasining kelib chiqishini aniqlash qiyin, garchi ba'zi madhiyalar mavjud Rigveda dramatik dialoglarni o‘z ichiga oladi. To'liq shakllangan drama ma'lum xususiyatlarni olgan qo'g'irchoq teatri Upanishadlar davrida allaqachon mavjud bo'lganga o'xshaydi. Teatr sanʼati haqidagi traktatlar Panini tomonidan tilga olingan. Faqat parcha-parchalarda saqlanib qolgan eng qadimgi matn ko'rib chiqiladi Prakarana Shariputra Ashvagosa.

Sanskrit dramasi klassik shaklda Gupta davrida va undan keyin paydo bo'ladi. Sanskrit dramasi bir qator konventsiyalar bilan ajralib turadi: u fojiani bilmaydi, sahnada o'lim mumkin emas; belgilarning ijtimoiy mavqei belgilar tilidan foydalangan holda belgilanadi - eng yuqori lavozimni egallaganlar (shohlar va brahmanlar) sanskrit tilida, boshqalari odatiy prakritlarda gapirishadi, bu esa, o'z navbatida, so'zlovchining jinsi va pozitsiyasiga qarab o'zgaradi; dramaning standart turi - vidushaka (masxaraboz, buffon), shohning do'sti va sirdoshi o'rniga sanskrit tilida gapiradigan kambag'al Brahman, lekin ayni paytda ahmoqlik, ochko'zlik bilan ajralib turadi va kulgiga sabab bo'ladi. Dramaturgiya tili nasr va nazmning qorishmasidan iborat. Harakat nasrda sodir bo'ladi, lekin nasr matni doimo manzarani, vaziyatning rivojlanishini, yangi personajning paydo bo'lishini tasvirlaydigan va kayfiyat va hissiy kechinmalarni tushuntiruvchi baytlar bilan aralashib ketadi. Drama san'at turi sifatida tomoshabinda sakkiz (to'qqiz) tuyg'udan birini - sevgi, jasorat, jirkanish, g'azab, qo'rquv, qayg'u, hayrat, zavq, tinchlikni uyg'otish uchun yaratilgan bo'lib, ulardan sevgi va jasorat ustunlik qiladi.

Hind an'analari Bxasaning eng qadimgi dramaturgiyasini ko'rib chiqadi ( sm. OSIYO MAMLAKATLARI TEATRI). Yana bir muhim dramaturg - qirol Xarsha (606–647 yillar hukmronligi) boʻlib, unga uchta pyesa berilgan. Boshqa dramaturglar orasida: King Shudraka - muallif Loy arava ehtimol Kalidasadan ko'p o'tmay yashagan; 12-asr oxirida yashagan Bhavabxuti bizgacha yetib kelgan uchta pyesa muallifi; Visakhadatta (8-9-asr), siyosiy drama muallifi Rakshasa halqasi; Rajashekhara (9—10-asrlar), uning saqlanib qolgan asarlari toʻliq Prakrit tilida yozilgan bitta pyesa ( Kofur gulchambar).

Klassik sanskrit tilida ko‘plab lirik, didaktik va aforistik she’riyat asarlari yozilgan. Dramatik asarlarga kiritilmagan lirikalar ham dunyoviy, ham diniy xarakterga ega bo‘lib, ularning orasidagi farq aniq emas. Dunyoviy she'riyat erotik bo'lib, asosan adabiyot bilan bog'liq bo'lib, unda sevgi san'at yoki fan sifatida taqdim etiladi va tabiat tasvirlari bilan to'la. Bu sohada palma ham Kalidasa va uning she'rlariga tegishli Bulutli messenjer Va Yil fasllari. Aksariyat lirik va didaktik she’rlar umumiy kayfiyat, so‘z tanlash va o‘lchov nuqtai nazaridan puxta tuzilgan, bog‘lanmagan baytlar qatoridan iborat.

Hindistondagi eng qadimgi diniy lirikalarni madhiyalar deb hisoblash mumkin. Rigveda, va bir xil janrga tegishli Bhagavad Gita. Ko'p sonli diniy lirikalar buddistlar va jaynlar tomonidan yaratilgan va hindu shoirlari hamon sanskrit va mahalliy tillarda shunga o'xshash asarlar yaratmoqdalar. Shulardan biri o‘z ijodi bilan mashhur bo‘lgan XII asr shoiri Jayadevadir Sung Govinda, bu erda Xudo va inson qalbi o'rtasidagi munosabatlar Krishna va uning bekasi, sigirchi qiz Radhaning erotik sarguzashtlari sifatida taqdim etiladi. O'rta asr lirikasining eng mashhur janri bhakti bo'lib, u Xudoga hissiy va sadoqatli xizmatni ulug'laydi.

Sanskrit adabiyotining muhim qismini fantastika, jumladan, masallar, ertaklar va romanlar tashkil etadi. Hindiston o'z chegaralaridan tashqaridan kelgan ko'plab naqshlarni va hatto butun syujetlarni qabul qildi va o'z navbatida o'zining ko'plab motivlari va syujetlarini butun dunyoga tarqatdi. Bizning eramizning boshlariga kelib, buddistlar Buddaning tarixdan oldingi tug'ilishidan voqealarni tasvirlaydigan masallar to'plamini tuzdilar; bu hikoyalarning ba'zilari haykalda o'z aksini topgan. Ushbu uchrashuvlarning eng mashhuri Jatakas, pali tilida tuzilgan.

Sanskrit tilidagi hayvonlar haqidagi ertaklar dostonda ham uchraydi Mahabharata, ammo bu janrning eng mashhur asari Panchatantra (Beshta risola), 3–4-asrlarda yaratilgan. Hind ertaklari Rig Veda kabi qadimiydir, unda afsonalar niqobi ostida sehrli elementlarning ishoralari mavjud. Sanskrit mualliflari bunday ertaklarning ko'plab to'plamlarini tuzdilar, ular doimo ramkali hikoyaga kiritilgan. Ushbu turdagi eng mashhur asarlardan biri Gunadxya haqidagi buyuk ertak, 6-asrdan oldingi davrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. va an'anaga ko'ra, Prakrit Paishachida ("jinlar tili") tuzilgan, ammo keyinchalik bu shaklda yo'qolgan. Ushbu asarning uchta sanskrit versiyasi mavjud bo'lib, ulardan ikkitasi bizgacha to'liq shaklda etib kelgan. Ulardan biri, Afsonalar okeani, Kashmir shoiri Somadeva tomonidan 1063-1081 yillar oralig'ida yaratilgan, yuzlab hikoyalarni o'z ichiga oladi - ertaklar, ertaklar, pikaresk romanslar, sarguzasht ertaklari, muvaffaqiyat hikoyalari, aql-zakovat, ayollarning xiyonati, mo''jizalar, jodugarlik va aql.

Mintaqaviy tillarda adabiyot.

Mintaqaviy tillardagi hind adabiyoti juda keng. Uning eng katta qismi sanskrit manbalaridan foydalanadi, ikkinchisini esa individual qayta ishlash va ularni sanskrit tilini bilmaydiganlar uchun tegishli ma'no bilan to'ldirish.

10-asrdan beri. eski dravid hind-eron tillari va dialektlari mustaqil tillarga aylana boshladi, buning natijasida har bir mintaqada mustaqil adabiyotlar shakllana boshladi. Bundan tashqari, 12-asrdan boshlab hind adabiyoti islom dinining sezilarli taʼsirida boʻldi, chunki Islom sulolalari Hindiston shimoli va markazini egallab olishdi. Ba'zi tillarga fors va arab tillari kuchli ta'sir ko'rsatgan. Bu hind tili va uning varianti urdu tilining rivojlanishiga olib keldi. . Urdu tilida fors va arabcha soʻzlar koʻp boʻlib, arab yozuvidan foydalaniladi. Viloyat adabiyotlarida, ayniqsa, dastlab qadimiy sanskrit matnlaridan foydalanilgan, qadimiy afsonalar va mashhur dostonlarning noyob mahalliy variantlari yaratilgan.

Qadimgi hind va rajasthan tillariga asos boʻlgan qadimgi dingale tilida ijod qilgan birinchi mashhur shoirlardan biri Chand Bardai (1126—1196) edi. Rivoyatlar va tarixiy maʼlumotlarga koʻra, u nafaqat shoir, balki davlat arbobi ham boʻlgan va musulmon qoʻshinlari bilan boʻlgan jangda halok boʻlgan. Barday - qahramonlik dostoni muallifi Prithviraj-raso(Prithviraj haqida so'z), Dehli Maharajasining jasoratlarini ulug'lash. Sheʼr Shimoliy Hindistonda juda mashhur boʻlgan lirik-epik sheʼr janrining boshlanishi edi.

Vidyapati (Biddepoti) (1352–1448) — Shimoliy Hindiston shoirlaridan biri, xalq tillarida qoʻshiq sheʼriyatining asoschisi. U sanskrit tilida ham yozgan. U bir necha yuz she'r va qo'shiqlardan iborat tsiklni yaratdi, ularning asosiy qahramonlari cho'pon Krishna va cho'pon Radha va uning do'stlari.

Shoir va mutafakkir Kabir (1440–1518) umrining koʻp qismini Benaresda oʻtkazdi va hokimiyat va pravoslav musulmon va hindu ruhoniylari tomonidan taʼqibga uchradi. Uning inson ideali insonparvarlikka yaqin, u diniy va tabaqaviy xurofotlardan ozodlikni targ'ib qilgan. Kabir Kabir Panth sektasini asos solgan, yagona "e'tiqodsiz" xudoga ishonishni targ'ib qiluvchi madhiyalar yozgan va ruhoniylarning inson va oliy dunyo o'rtasidagi vositachi roliga da'volarini qoralagan. Uning ijodida so'fiylik an'analari o'z aksini topgan; shoir Hindistonning shimoli-g'arbiy qismidagi adabiyotning, xususan, panjob adabiyotining keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan va u klassikaga aylangan. Kabir asarlari bugungi kungacha Hindistonda mashhur boʻlib, hind tillariga, Yevropa va rus tillariga tarjimalarda maʼlum.

Surdas (1478/79–1582/83) Brajda (gʻarbiy hind lahjasi) lirik sheʼriyat asoschisi. Tug'ilgandan ko'r bo'lib, u zohidlik hayotini boshqargan, Vishnu shon-shuhratiga madhiyalar yozgan va ularni o'zi tinglovchilar oldida ijro etgan. Mashhur faylasuf Vallabxasamprada uni Hindistondagi Vaishnava she'riyatining markazlaridan biriga aylangan sakkiz shoirdan iborat diniy jamoasi bilan tanishtirdi. Surdas qadimiy dostonlarga, jumladan, sheʼr va qoʻshiqlar yozgan Mahabharata Va Ramayana, Krishna Lilasni yaratdi - cho'pon Krishna qiyofasida Vishnu xudosining erdagi mujassamlanishi haqidagi madhiyalar. Uning she’rlarida hayot mashaqqat ummoni bo‘lib, undan insonni faqat qayiqchi – Tangri va unga bo‘lgan fidoyi muhabbat qutqara oladi. Surdasning asosiy ishi Madhiyalar okeani, 50 ming misradan iborat lirik-epik she’r. U 20-asrgacha "jonli" bo'lgan shevadagi she'riy an'anaga asos soldi.

Shoira Mira Bay (1499–1547) afsonalar aurasi bilan o'ralgan. U kuylangan she'rlar yozgan. Afsonaga ko'ra, u qo'lida sharob bilan, Krishna haykalchasi oldida raqsga tushgan holda tasvirlangan. Unga atalgan koʻplab sheʼrlar Hindistonda xalq sevgisi qoʻshiqlari sifatida kuylanadi. Yana bir oʻrta asr shoiri, Benareslik Tuldis (1532–1624) diniy va falsafiy mutafakkir, tarafdori va bhakti tarmoqlaridan birining asoschisi sifatida ham tanilgan. 12 she'riy asar muallifi, shu jumladan Ramaning dengizlari, sanskrit dostonining versiyalari Ramayana.

Hind tilida ijod qilgan eng yirik shoir Keshavdas (1555—1617) riti sheʼriyatining asoschisi, hind adabiyoti nazariyasi tadqiqotchisidir. Bihiriyal (1603–1644/1665), Bxushan (1613–1715) va Gananand (1689–1739) shoirlari oʻrta asrlarning oxirlaridan maʼlum.

Dravid tilidagi Tamil tilidagi adabiyot bugungi kunda ham eng qadimiy "tirik" hisoblanadi. Uning eng qadimgi yodgorliklari 1-asrga tegishli. Nufuzli Tamil risolasi saqlanib qolgan Tolkappiyam (qadimgi she'riyat haqida), muallifning shaxsi haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Qadimgi tamil she'riyati kuchli va qadimiy og'zaki ijro an'analariga asoslangan edi. Risola uch qismdan iborat risoladan iborat ( Harflar bo'yicha bo'lim, So'zlar bo'yicha bo'lim,She'riyat mazmuniga bag'ishlangan bob). To'quvchi Tiruvalluvarning she'riy aforizmlari, 1—5-asrlarda yashab oʻtgan 1330 baytdan iborat aforistik xarakterdagi toʻplamdir. Mashhur tamil oʻrta asr shoirlaridan Vaishnava bhakti janrida ijod qilgan shoira Andal (9-asr); Manikkavasahar (9-asr), Shaivit avliyosi hisoblangan, uning asosiy ishi Tiruvasaham (Muqaddas nutq); Sekkilar (11—12-asrlar), boshqa shoirlar tomonidan boshlangan hagiografik janrdagi eng mashhur asar muallifi. Periyapuranam (Azizlarning hayoti); Thayumanavar (17—18-asrlar), diniy shoir, uning ijodida yogʻga yoʻnaltirilgan tafakkur va hissiyot uygʻunlashgan.

Mahalliy tillar, shu jumladan tamil tilidagi adabiyotlar, asosan, diniy asarlardan iborat boʻlib, ularning aksariyati Vishnu xudosining mujassamlanishi sifatida Krishna va Ramaga, kichikroq qismi Shiva xudosiga sigʻinish bilan bogʻliq xudolarga bagʻishlangan.

O'rta asrlar assam adabiyotining mashhur vakili Madxav Kandali (14-15-asrlar) yoki Kaviraj Kandali bo'lib, bu "shoirlar shohi" degan ma'noni anglatadi. U saroy shoiri bo‘lib, mohir tarjimasi bilan mashhur bo‘lgan Ramayana assam tiliga, she'rning mintaqaviy tillarga eng qadimgi tarjimasi. 15-16-asrlarda. shoir, faylasuf va diniy islohotchi Srimantra Mahapurush Sankardev, muallif Rabbiyning ulug'vorligi uchun madhiyalar, zamonaviy Hindistonda mashhur va boshqa asarlar, Assam adabiyoti uchun yangi janrlar - bargit (zabur kabi ilohiy qo'shiq) va ankit-nat (bir pardali drama) asoschisi.

Eng kuchli, jonli va tarixiy ahamiyatga ega adabiyot Bengalda paydo bo'lgan adabiyotdir. 14-15-asrlarga kelib. Krishna haqidagi qoʻshiqlari juda mashhur boʻlgan va nomi koʻplab afsonalar bilan oʻralgan Vaishnava sheʼriyati vakili Chondidash ijodiga ishora qiladi. Bengal adabiy an'anasi asrlar davomida uzluksiz davom etdi va seshanba kuniyoq yangi hayot topdi. qavat. 19 - iltimos. 20-asrlar

19-asr hind adabiyoti. va 20-asrning birinchi yarmi. (1946 yilgacha). 19-asr hind adabiyotining rivojlanishi haqida. Mamlakatda ingliz mustamlakachilik rejimining o'rnatilishi sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

19-asrning ikkinchi yarmida mahalliy tillardagi mintaqaviy adabiyotlar. eski anʼanaviy janrlarni qayta tikladi va shu bilan birga gʻarb adabiy shakllarini ham oʻzlashtirdi. Hind va ingliz tillarida gazeta va jurnallar nashr etila boshlandi. 19-asr oʻrtalarida intellektual va maʼnaviy uygʻonish. Bengallarga 20-asrgacha Hindiston milliy harakatida madaniy va qisman siyosiy yetakchilikni taʼminladi. va san'at va adabiyotning gullashini nazarda tutuvchi Bengal Uyg'onish davri deb nomlangan hodisani tug'dirdi. Bu davrning eng nufuzli yozuvchilaridan biri Chatterji (Bonkhmchondro Chottopadhyay) edi, uning romanlari ( Xursandchilik maskani, 1881) nafaqat Bengaliyada, balki butun Hindistonda milliy ongning shakllanishiga hissa qo'shdi. Uning qo'shig'i Salom, Vatan istiqlol harakati madhiyasiga aylandi va unga erishilgandan keyin madhiya bilan bir qatorda shunday sanaladi. Odamlarning ruhi, Rabindranat Tagor tomonidan yozilgan. Romanlar, pyesalar va she'rlar muallifi Tagor 1913 yilda Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.

Adabiyotda ayol mualliflar ijodi tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ular orasida eng mashhurlari ingliz tilida yozgan Toru Dutti va Sarojini Naidu (1879–1949). Naidu shoir va ijtimoiy faol boʻlib, Hindiston mustaqillikka erishgandan soʻng Uttar shtati gubernatori boʻlgan. Uning ko‘pincha xalq qo‘shiqlari shaklidagi qisqa, nafis she’rlari to‘plamni tashkil etdi Oltin ostona, Shoiraning o‘zini esa “Hindiston bulbuli” deb atashgan. Ayol yozuvchilar paydo bo'ladi: Insho yozgan Tarabai Shinde Ayol va erkakning qiyosiy portreti(1882), Pandita Ramabai Sarasvati, muallif Yuqori kasta hind ayoli(1887) va bengal yozuvchisi Rakaya Saxavat Xossain.

Suppiramanya Baradi (1882-1921) zamonaviy tamil adabiyotida yangi yo'nalishlarni boshladi. She'riyat va nasrda novator, u tamil tilida asl qissaning asoschilaridan biriga aylandi. U nasriy she'rlar va publitsistik ocherklar yozgan. O'z ishida u murojaat qildi Ramayana Va Mahabharata, vatanparvarlik va fuqarolik she’riyati janriga.

19-asrda hind tilida ijod qilgan mualliflardan. 20-asr, mashhur yozuvchi-pedagog Bxaratendu Xarishchandra (1850–1885) – adabiy tilni soʻzlashuv nutqiga yaqinlashtiruvchi islohotchi, drama va sheʼriyat janrlarining novatori, dramalar muallifi. Hindiston voy, Nildevi va boshq.; Premchand (1880–1936) – hind va urdu adabiyotida tanqidiy realizm asoschisi, publitsist, adabiyotshunos, tarjimon; Bharatendu Xarishchandra (1850-1885) - adabiy tilni islohotchi, uni so'zlashuv nutqiga yaqinlashtiradigan, drama va she'riyat janrlarida novator, dramalar muallifi. Hindiston voy, Nildevi va boshq.

Zamonaviy davr adabiyotida 19-asr ingliz romantiklari taʼsirida boʻlgan va zamonaviy assam qissasining asoschisi boʻlgan assam yozuvchisi Lakshminath Bezbaruah (1868–1938) muhim oʻrinni egallaydi.

Hind nasrida Maxatma Gandi g‘oyalari ta’sirini, quyi ijtimoiy tabaqalar hayotiga qiziqish va adolat uchun kurashni (Premchand, Manik Bandyopadxyay va boshqalar) his qilish mumkin.

1946 yildan keyingi adabiyot.

1946 yilda Hindistonning mustaqillikka erishishi, Pokistonning ajralib chiqishi va markaziy hukumatning Hindiston Ittifoqi tarkibidagi shtatlarni 14 ta asosiy mintaqaviy tillar asosida qayta tashkil etish toʻgʻrisidagi qarori Hindistondagi butun ijtimoiy-madaniy, jumladan, adabiy vaziyatni oʻzgartirdi. Ko'plab hindular va pokistonliklar uchun fojiali bo'linish, Panjob va Bengaliyadagi og'ir vaziyat va chegaralar mavzusi bo'lgan nasr paydo bo'ldi. Siyosiy voqealar ingliz tili va adabiyotiga, boshqa mintaqalar adabiyotiga qiziqishni oshirdi, bir mintaqaviy tildan boshqa tilga va ingliz tiliga tarjimalar paydo bo'ldi. 1954 yilda Hindiston hukumati mintaqaviy adabiyotlarni intellektual va moliyaviy qo'llab-quvvatlash, jumladan, folklor materiallarini tadqiq qilish va nashr etish, shuningdek, yirik asarlarni bir mintaqaviy tildan boshqa tilga tarjima qilish uchun Adabiyot Akademiyasini tashkil etdi.

Hind-ingliz adabiyoti zamonaviy madaniyatda etakchi o'rinni egallay boshlaydi, hind hayoti haqida ingliz tilida, asosan, Hindistonda yashagan yoki yashagan hindular tomonidan yozilgan roman va hikoyalar. Ingliz tilida ijod qilib, jahon miqyosida shuhrat qozonganlar orasida faylasuf, yozuvchi va dramaturg Shri Aurobindoni (Ghosh) (1872–1950) aytib o‘tish joiz. Uning dunyoqarashi o'ziga xos panteizm bo'lib, unda Vedanta qoidalari, hinduizm va G'arbiy Yevropa falsafasining mistik tushunchalari o'zaro bog'langan. U o'z she'riyatini yogik mashqlar bilan bog'liq bo'lgan mistik idrok natijasi sifatida baholadi. Aurobindo o'nlab pyesalar muallifi. Asosiy san'at asari - Savitri: afsona va o'lim, bo'sh oyatda yozilgan va 12 kitobdan iborat. Syujet asosiga qurilgan Mahabharata va Satyavanning rafiqasi Savitrining oilaviy sadoqati bilan bog'liq.

Yangi adabiy an'ana inglizlar tomonidan yaratilgan Hindiston haqidagi ilgari mavjud bo'lgan adabiyotlardan farq qiladi, ular orasida Forster, Kipling va F. Vudraff kabi yozuvchilar ham bor edi. Ingliz tilidagi hind yozuvchilari, asosan, mustaqillikdan buyon dunyodagi eng konservativ jamiyatlardan biri oldida turgan keng ko'lamli ijtimoiy o'zgarishlar va modernizatsiya muammolarini ko'rib chiqdilar. Bu masalaga birinchilardan bo‘lib javob berganlar qatorida M.R.Anand ham bo‘ldi, uning 1930-1940-yillardagi qissalarida kam ta’minlangan va chetlanganlar taqdiri tasvirlangan. R.K.Narayan romanlarda Moliyaviy mutaxassis(1952) va Qoʻllanma(1958) "o'rta kasta" ning viloyat va shahar aholisining kundalik mashaqqatlari tasvirlangan. B. Bhattacharya, O. Menena va K. Singx kabi yozuvchilarni alohida ta’kidlash lozim. Pokistonga poyezd(1956) 1947 yilda Pokistonning ajralib chiqishidan keyin subkontinent boshdan kechirgan zo'ravonlik va parchalanish xotiralarini uyg'otdi.

Hind-ingliz adabiyotining yana bir xilma-xilligi V. Naypol, V. Mehta va D. Moraes kabi o'ta tanqidiy yozuvchilarning insholari, she'rlari va publitsistikasi bilan ifodalanadi. G'arbdagi ingliz tilidagi hind yozuvchilari orasida eng mashhuri bo'lsa kerak, Naypol o'zining romani bilan mashhur. Janob Bisvas uchun uy (1961).

Mustaqil Hindistonda yozuvchilar Santha Rama Rau, Kamala Markandeya, Mahasweta Devi va ayniqsa Rut Praver Jabhavala paydo bo'ldi va shuhrat qozondi.

Pudumeipittan (1906–1948) — tamil adabiyoti klassikasi Ch. Viruttachalamning taxallusi, 15 ga yaqin hikoyalar toʻplami, publitsistik maqolalar, kino ssenariylari va koʻplab sheʼrlar muallifi.

Avtobiografik janr zamonaviy hind adabiyotida o‘ziga xos o‘rin tutadi. Noma'lum hindlarning avtobiografiyasi(1951) N. Chaudhuri o'qimishli elitaning ruhiy bezovtaligining rasmini va Bengaliyaning etnografik tavsifini taqdim etadi. Meni hayotim(1929) Gandi va Avtobiografiya Neru tomonidan yozilgan (1941) hayoti Hindistonning siyosiy tarixini hal qiluvchi tarzda shakllantirgan kishilarning birinchi shaxsning yorqin hikoyalarining ajoyib namunasidir.

Yangi avlod yozuvchilari asosan ingliz tilida yozishni afzal ko'radi. Bu, birinchi navbatda, roman uslubidagi Salmon Rushdidir Yarim tun bolalari (1980), Uyat(1983) va Murning oxirgi nafasi(1995) Markesning “sehrli realizmi” bilan qiyoslangan.Hozir Britaniyada yashayotgan Rusdi boshqa yosh yozuvchilarga kuchli ta’sir o‘tkazgan. Ular orasida: Upamanyu Chatterji ( Ingliz, avgust, 1988,), Vikram Set ( Qulay yigit, 1993), Rohinton Mistry ( Ajoyib muvozanat, 1995). Eng shijoatli va innovatsion muallif - Amitav Ghosh, roman muallifi Soya chiziqlari(1988). Arundxati Roy 1997-yilda romani uchun Man Booker mukofotini qo‘lga kiritgan Hindiston adabiyoti tarixidagi birinchi ayol yozuvchidir. Arzimas narsalar xudosi. Qayd etilgan mualliflarning barchasi o‘z romanlarida qadimiy hind madaniyati va zamonaviyligini, shu jumladan, G‘arb madaniyatini uning yangi ma’nolar izlashi, uslub mahorati, adabiy shakllarning yangiligi va inson borlig‘ining azaliy muammolarini hal etishda yondashuvlarning yangiligini namoyon etishi bilan uyg‘unlashtirishga harakat qiladi.

Adabiyot:

Hind adabiyotining qisqacha tarixi. L., 1974 yil
Grintser P.A. Qadimgi hind eposi. Ibtidoiy va tipologiya. M., 1974 yil
Kalinnikova E.Ya. Hindistonning ingliz tilidagi adabiyoti. M., 1974 yil
Serebryakov I.D. Hindistondagi adabiy jarayon (VII-XIII asrlar). M., 1979 yil
Erman V.G. Vedik adabiyoti tarixi bo'yicha insho. M., 1980 yil
Chelyshev E.P. Zamonaviy hind adabiyoti. M., 1981 yil
Serebryakov I.D. Hindiston xalqlari adabiyoti. M., 1985 yil



Taxminan to'qqiz asr davomida (miloddan avvalgi 1500 - 600 yillar) tuzilgan matnlarning keng to'plami. Biroq keyingi davrlarda ham o‘z mazmuniga ko‘ra ana shu adabiy an’anaga mansub asarlar yaratildi. Vedik matnlar asosan diniy mazmundagi adabiyot bo'lib, ular iqtisodiy taraqqiyot, jamiyatning sinfiy va ijtimoiy tuzilmalari haqida juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Vedik adabiyoti uzoq va murakkab tarixiy davrda shakllangan bo'lib, u hind-evropa ariylarining Hindistonga kelishi, ularning mamlakatga asta-sekin joylashishi (birinchi navbatda shimoliy va o'rta mintaqalarda) bilan boshlanadi va birinchi davlatning paydo bo'lishi bilan yakunlanadi. keng hududlarni birlashtirgan tuzilmalar. Bu davrda jamiyatda muhim oʻzgarishlar roʻy berdi va oriylarning dastlab koʻchmanchi va chorvador qabila jamiyatlari qishloq xoʻjaligi, hunarmandchiligi, savdosi, ijtimoiy tuzilishi rivojlangan va toʻrtta asosiy xususiyatni oʻz ichiga olgan murakkab ierarxiyaga ega boʻlgan sinfiy tabaqalashgan jamiyatga aylandi. varnalar(sinflar). Bundan tashqari brahmanlar(ruhoniylar va rohiblar) shu yerda edi kshatriyalar(jangchilar va sobiq qabila hokimiyati vakillari), vaishyas(fermerlar, hunarmandlar va savdogarlar) va Shudralar(bevosita ishlab chiqaruvchilar va asosan qaram aholi massasi). Shu bilan birga, bu ijtimoiy tuzilma rivojlana boshlaydi va keyinchalik nihoyatda murakkab kasta tizimining asosini tashkil qiladi. Vediklar davridagi qadimgi hind madaniyatining shakllanishida o'sha paytdagi Hindiston aholisining turli etnik guruhlari ishtirok etgan. Hind-yevropalik ariylardan tashqari, bular, xususan, dravidlar va Mundalardir.

An'anaga ko'ra, Vedik adabiyoti bir nechta matn guruhlariga bo'linadi. Birinchidan, bu to'rtta Veda(so'zma-so'z: bilim - shuning uchun butun davr va uning yozma yodgorliklari nomi); ulardan eng qadimgi va eng muhimi Rigveda(madhiyalarni bilish) - nisbatan uzoq vaqt davomida shakllangan va nihoyat 16-asrga kelib shakllangan madhiyalar toʻplami. Miloddan avvalgi. Biroz keyinroq brahmanlar(taxminan miloddan avvalgi 10-asrda paydo bo'lgan) - Vedik marosimlari bo'yicha qo'llanmalar, ulardan eng muhimi - Shatapathabramana(Yuz yo'lning Brahmanasi). Vedik davrining oxiri qadimgi hind diniy va falsafiy tafakkurini bilish uchun juda muhim deb ko'rsatilgan Upanishadlar. Boshqa matnlar guruhlari tegishli bo'lgan vedik adabiyoti juda katta; Rig Vedaning o'zida 1028 ta madhiyadan iborat 10 mingdan ortiq misralar mavjud.

Rangli va uzoq tarixiy jarayon fonida paydo bo'lgan vedik matnlar qarashlar va g'oyalarning monolit tizimi emas, balki arxaik mifologik tasvirlardan, xudolarga liturgik murojaatlardan, turli diniy (qisman va mistik) tafakkur va qarashlarning turli oqimlarini ifodalaydi. ), dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi falsafiy qarashlarni shakllantirishga qaratilgan ilk urinishlar haqidagi taxminlar.

Vedik dini - diniy va mifologik g'oyalar va ularga mos keladigan marosimlar va diniy marosimlarning murakkab, asta-sekin rivojlanib borayotgan majmuasi. Unda hind-eron madaniy qatlamining qisman arxaik hind-evropa g'oyalari (Hindistonga kelishdan ancha oldin oriylar boshqa hind-evropa qabilalari bilan umumiy hududda yashagan davrlarga oid) (Hind va Eronga xos) mavjud. oriylar). Ushbu majmuaning shakllanishi Hindistonning mahalliy (hind-evropalik emas) aholisining mifologiyasi va kultlari fonida tugallangan. Vedik dini politeistik bo'lib, u antropomorfizm bilan ajralib turadi va xudolar ierarxiyasi yopiq emas; bir xil xususiyatlar va atributlar navbatma-navbat turli xudolarga tegishli. Rigvedada muhim rol o'ynaydi Indra- momaqaldiroq xudosi va oriylarning dushmanlarini yo'q qiladigan jangchi. Muhim o'rin egallaydi Agni- olov xudosi, u orqali Vedalarning professori qurbonliklar keltiradi va shu bilan boshqa xudolarga murojaat qiladi. Rigvedik pateon xudolarining ro'yxati davom etmoqda Surya(Quyosh Xudosi), Soma(marosimlarda ishlatiladigan xuddi shu nomdagi mast qiluvchi ichimlik xudosi), Dyaus(osmon xudosi) Vayu(shamollar xudosi) va boshqalar. Ba'zi xudolar, masalan Vishnu, Shiva yoki Brahma, faqat keyingi Vedik matnlarida xudolar safiga kirish. G'ayritabiiy mavjudotlar dunyosi turli xil ruhlar bilan to'ldiriladi - xudolar va odamlarning dushmanlari ( rakshasa va asura). Ba'zi Vedik madhiyalarida biz atrofdagi dunyodagi individual hodisalar va jarayonlarni tushuntira oladigan umumiy printsipni topish istagiga duch kelamiz. Bu tamoyil universaldir kosmik tartib(rta), hamma narsa ustidan hukmronlik qiluvchi, xudolar unga bo'ysunadi. Og'izning harakati bilan quyosh harakat qiladi, tong qorong'ulikni haydab chiqaradi, fasllar o'zgaradi; Og'iz - bu inson hayotini boshqaradigan tamoyil: tug'ilish va o'lim, baxt va baxtsizlik. Garchi og'iz shaxssiz printsip bo'lsa ham, ba'zida Xudo uning tashuvchisi va qo'riqchisi sifatida ishlaydi Varuna, ulkan va cheksiz kuchga ega bo'lgan, "quyoshni osmonga joylashtirgan".

Vedik kultining asosi qurbonlik bo'lib, u orqali Vedalarning izdoshi o'z xohish-istaklarining bajarilishini ta'minlash uchun xudolarga murojaat qiladi. Qurbonlik hamma narsaga qodir va agar u to'g'ri qilingan bo'lsa, ijobiy natija kafolatlanadi, chunki Vedik marosimida "Men beraman, shunda beraman" tamoyili ishlaydi. Vedik matnlarining muhim qismi, xususan, Brahmanalar marosim amaliyotiga bag'ishlangan bo'lib, unda individual jihatlar eng mayda detallargacha ishlab chiqilgan. Odamlar hayotining deyarli barcha sohalariga taalluqli vedik ritualizm sobiq kult ijrochilari bo'lgan braxminlar uchun alohida mavqeni kafolatlaydi.

Rig-Vedaning turli xudolarga qaratilgan va marosimlar paytida takrorlangan ko'plab madhiyalari orasida qurbonlik zarurligi, xudolarning kuchi va ularning mavjudligi shubhali birinchi shubhalar bor. "Indra kim?" - deb so'raydi madhiya muallifi va javob beradi: "Ko'pchilik u haqida u yo'q, deb aytishadi". Boshqa joyda biz o'qiymiz: "Ba'zilar Indra yo'q, deyishadi. Siz uni ko'rdingizmi? Biz kimga qurbonlik qilishimiz kerak?" “Bu dunyoni kim yaratganini bilmaymiz”, deyiladi bir joyda, yana bir joyda: “Bu qanday daraxt edi, qanday daraxt tanasidan osmonu yer o‘yib chiqarilgan?” degan savol tug‘iladi.

Bu borada asosiy mavjudot paydo bo'lgan madhiya muhim ahamiyatga ega Purusha, xudolar qurbon qilgan va tanasidan yer, osmon, Quyosh, Oy, o'simliklar va hayvonlar, odamlar va nihoyat, ijtimoiy tabaqalar (varnalar), marosim ob'ektlari, shuningdek, madhiyalarning o'zi paydo bo'ladi. Purusha "hamma narsa - o'tmish va kelajak" bo'lgan ulkan o'lchamdagi kosmik gigant sifatida tasvirlangan. Post-Vedik davrda uning tasviri barcha antropomorfik xususiyatlarni yo'qotadi va ba'zi falsafiy yo'nalishlarda asl moddalarning mavhum belgisi bilan almashtiriladi. Yana bir madhiya hayot, kuch-quvvat beruvchi, barcha xudolar va odamlarni boshqaradigan, dunyoni yaratgan noma'lum xudoni izlashga qaratilgan. Har bir oyat “Kimga qurbonlik qilishimiz kerak?” degan savol bilan tugaydi va faqat oxirgi oyat (bu keyinroq qo'shiladi) bu savolga javob beradi. Siz izlayotgan narsa Prajapati, bu erda yaratilishning asosiy kuchining shaxsiylashtirilgan ramzi sifatida tushuniladi.

An'anaviy mifologiyadan va vedik ritualizmdan voz kechish, xususan, Rig Vedaning keyingi qismlariga tegishli bo'lgan kosmologik madhiyada namoyon bo'ladi. Ushbu madhiyaga ko'ra, boshida yo'q edi mavjudligi(o'tirdi), ham yo'q yo'qlik(asat), havo maydoni va osmon yo'q edi, o'lim va boqiylik, kunduz va tun yo'q edi. Bu shunchaki edi birlashtirilgan(tad ekam), o'zi nafas oladigan amorf, ajratilmagan va konkret tarkibdan mahrum narsa sifatida tushuniladi. "Bundan tashqari, boshqa hech narsa yo'q edi, boshida zulmat bor edi, zulmat zulmat bilan qoplangan, bularning barchasi [ajralmas suv edi") o'zini yuqori darajada o'zgartirish printsipi bilan ta'minlangan, genezisning keyingi jarayonini rag'batlantiruvchi shaxssiz kuch. , bu faqat matnda ko'rsatilgan. Unda, xususan, ishtirok etishadi tapas(issiqlik) va Kama(intilish, istak) hayotning o'z-o'zini yaratuvchi kuchi, borliqning asosiy impulsi sifatida. Matnning skeptitsizm va qisman spekulyativ xarakteri xulosada namoyon bo‘ladi, unda muallif shunday so‘raydi: “Bu ijod qayerdan paydo bo‘lganligini kim ayta oladi, xudolar [faqat] bu [dunyo] yaratilishi bilan paydo bo‘lgan... Qayerda paydo bo‘lgan. Hamma narsa qaerdan paydo bo'ldi? O'zidan paydo bo'ldimi yoki yo'qmi? Bu [dunyoni] eng baland osmonda kuzatuvchi biladi. Buni aniq biladimi yoki bilmaydimi?" Madhiya dunyoning paydo bo'lishining to'liq bayoni emas, u faqat ko'p narsalarni belgilaydi va javob bermaydigan savollarni shakllantiradi. Bu keyinchalik spekulyatsiya va talqin qilish uchun keng imkoniyatlar ochdi; Zamonaviy tadqiqotchilar bu madhiyani turlicha izohlaydilar.

Va keyingi Vedik matnlarida - Brahmanalar - dunyoning kelib chiqishi va paydo bo'lishi haqida bayonot mavjud. Ba'zi joylarda suvning asosiy substansiya sifatidagi eski qoidalari ishlab chiqilmoqda, ular asosida alohida elementlar, xudolar va butun dunyo paydo bo'ladi. Genezis jarayoni ko'pincha dunyoning paydo bo'lish jarayonini rag'batlantiradigan mavhum ijodiy kuch sifatida tushuniladigan Prajapati ta'siri haqidagi taxminlar bilan birga keladi va uning obrazi antropomorfik xususiyatlardan mahrum. Bundan tashqari, Brahmanalarda turli shakllarni ko'rsatadigan qoidalar mavjud nafas olish(prana) borliqning asosiy ko'rinishlari sifatida. Bu erda biz dastlab insonni bevosita kuzatish (nafas olish hayotning asosiy ko'rinishlaridan biri sifatida) bilan bog'liq bo'lgan, ammo mavhum darajaga prognoz qilingan va mavjudlikning asosiy ko'rinishi sifatida tushunilgan g'oyalar haqida gapiramiz.

Brahmanalar, birinchi navbatda, Vedik marosimlari, kult amaliyoti va tegishli mifologik ekspozitsiyalarning amaliy qo'llanmalari - bu ularning asosiy mazmunidir. Brahmanalarda biz hech qanday yaxlit diniy-falsafiy tizimni uchratmaymiz, garchi ularda birinchi marta Upanishadlarning markaziy mavzusiga aylangan ba'zi tushunchalar shakllantirilgan. Keyinchalik hinduizm asosan Brahman mifologiyasi bilan bog'liq.

Nashr 2018-03-14 Yoqdi 4 Koʻrishlar 1632

Vedalarni kim va kim uchun yozgan?

Hikmatlar kitobining tuzilishi

Vedalar - barcha Bitiklarning onasi

Vedik adabiyotining falsafiy tamoyillari vaqt sinovidan o'tgan. Vedalar nafaqat hindular, balki butun insoniyat uchun donolik manbai. Bu ajoyib kitob turli masalalar bo'yicha maslahat beradi. Vedalar ham uzoq umr ko'rishni biladilar, tarix sirlari va koinotning kelib chiqishi pardasini ko'taradilar. Va Albert Eynshteyn fizika qonunlarini tavsiflovchi matnlarni o'qish uchun maxsus sanskrit tilini o'rgandi.

O'lik til, tirik bilim

Vedalar - harakat uchun qo'llanma

Vedalar hind-ariya sivilizatsiyasining eng qadimgi adabiy asaridir. Va Hindistonning eng muqaddas kitobi. Unda hayotning deyarli barcha jabhalarini qamrab oluvchi ma'naviy bilimlarni o'z ichiga olgan hindu ta'limotlarining asl oyatlari mavjud.

Samsaraning keyingi bosqichi osongina yashashi kerak

"Veda" so'zining ma'nosi - donolik, bilim, ko'rish. Inson nutqidagi xudolar tilining bu ko'rinishi sanskrit tilida yozilgan. Vedalar qoidalari hindlarning qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo'lgan ijtimoiy, huquqiy, diniy, ichki urf-odatlari va an'analarini tartibga soladi.

Yosh brahman Vedalarning donoligini o'rganadi

Vedalar shuningdek, fizika, kimyo va astronomiya qonunlari bilan moddiy dunyoning tuzilishini juda batafsil tasvirlab beradi. Nega ular muqaddas deb hisoblanadilar? Chunki bor narsaning o‘z sabablari va manbalari bor. Dunyomizning paydo bo'lishining asosiy sababi yaratuvchimiz Allohning xohishi va amridir.

Hindistonliklarga baxtli bo'lish uchun ko'p narsa kerak emas.

Vedalarni kim va kim uchun yozgan?

Vedalarning eng qadimgi qismlari qachon paydo bo'lganligi aniq ma'lum emas. Ammo bu hikmatning eng qadimgi yozma hujjatlaridan biri bo'lib ko'rinadi. Qadimgi hindular o'zlarining diniy, adabiy va siyosiy hayotiga oid tarixiy yozuvlarni kamdan-kam saqlaganligi sababli, Vedalarning yoshini aniq aniqlash qiyin. Tarixchilar ko'p taxminlar qilishdi, ammo hech kim aniqlikka kafolat bermaydi. Biroq, eng qadimgi matn miloddan avvalgi 1700 yilga to'g'ri keladi, deb ishoniladi. e.

Balki bu avvalgi rivojlangan tsivilizatsiya haqidagi bilimdir?

An'anaga ko'ra, odamlar Vedalarning hurmatli kompozitsiyalarini yaratmaganlar. Vedik madhiyalarini donishmandlarga o'rgatgan Xudo bo'lgan va ular keyinchalik ularni og'zaki she'riy shaklda avlodlarga o'tkazgan. Boshqa bir an'anaga ko'ra, Vedalar ko'ruvchi donishmandlarga "ochilgan". Men Vedalarni yozdim va ularni kitobga to'pladim Vyasa Krishna Dvaipayana Lord Krishna davrida (miloddan avvalgi 1500 yillar atrofida)

Muqaddas kitob bizni atrofimizdagi olam bilan uyg'unlikda yashashga o'rgatadi

O'sha uzoq vaqtlarda odamlar Vedalarni faqat bir marta eshitish orqali tushunishlari mumkin edi. Zamonaviy homo sapiens unchalik aqlli emas. Kali Yugada yashayotgan biz uchun Vedalarni oddiygina satr satr o'qish orqali qabul qilish haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Ular faqat ma'naviy rivojlanish yo'lidan yurganlarga oshkor bo'ladi. Ularning buyuk donoligi o'z-o'zini rivojlantirish va ma'naviy o'z-o'zini yaxshilashga chanqoq har bir kishi uchun mavjud.

Bu dunyoda hamma narsaning sababi bor

Hikmatlar kitobining tuzilishi

Vedalar to'rt jildga bo'lingan. Ular birgalikda Chaturveda sifatida tanilgan.

1. Rigveda - Mantra kitobi. Asosiy matn ko'rib chiqildi. Ushbu ilhomlantiruvchi madhiya va qoʻshiqlar toʻplami qadimgi sivilizatsiyaning ijtimoiy, diniy, siyosiy va iqtisodiy hayoti haqidagi bilimlarning asosiy manbai hisoblanadi.
2. Vedaning o'zi Qo'shiqlar kitobidir. Rig Vedaning qisqartirilgan versiyasi. Vedik olimi Devid Froulining fikricha, agar Rig Veda so'z bo'lsa, Vedaning o'zi qo'shiq, musiqa va ma'nodir.
3. Yajurveda - Ritual kitobi. Qurbonlik qiladigan ruhoniylar uchun amaliy qo'llanma bo'lib xizmat qiladi. Qadimgi Misrdagi o'liklar kitobiga o'xshash.
4. Atharva Veda - afsunlar kitobi. U shakl va mazmun jihatidan oldingi uchta Vedadan tubdan farq qiladi. Tarix va sotsiologiya qonunlarini oydinlashtiradi. Atharva Veda o'z davrida keng tarqalgan afsunlardan iborat bo'lib, Vedik jamiyatining aniqroq tasvirini tasvirlaydi.

Vedaning o'zi Rig Veda donoligining melodik kontsentratsiyasidir

Vedalarning har biri to'rt qismga bo'lingan:

• Samhitas - mantralar to'plami (madhiyalar)
• Brahmanalar - diniy burchlar haqidagi marosim matnlari
• Aranyakas (o'rmon matnlari) - astsetik mistiklar uchun meditatsiya ob'ektlari
• Upanishadlar ("Vedanta") - Veda ta'limotining mohiyatini o'z ichiga olgan Vedaning oxirgi qismlari

Marosimlar kitobida diniy marosimlarni qanday va qachon bajarish kerakligi ko'rsatilgan

Vedalar shuningdek, 18 ta tarixiy bitiklarni (puranalar) va Mahabharata va Ramayana kabi buyuk epik asarlarni o'z ichiga oladi.

Vedalar - barcha Bitiklarning onasi

Garchi Vedalar bugungi kunda taqvodorlar tomonidan ham kamdan-kam o'qilgan bo'lsa-da, ular, shubhasiz, barcha hindular tomonidan qabul qilingan universal dinning asosini tashkil qiladi. Biroq, Upanishadlar barcha madaniyatlarda diniy an'analar va ma'naviyatni jiddiy o'rganuvchilar tomonidan o'qiladi va insoniyatning asosiy donolik matnlari sifatida qabul qilinadi. Hindlar asrlar davomida muqaddas kitobga amal qilganlar. Va ular kelgusi avlodlar uchun shunday qilishda davom etadilar. Vedalar abadiy va universal hind yozuvi va insoniyat tsivilizatsiyasining donolik kitobi bo'lib qoladi.

Vyasa Krishna Dvaipayana- Vedalarni matnga jamlagan qadimgi hind donishmasi. U, shuningdek, Hindistonning Mahabharata va boshqa buyuk asarlarining yaratuvchisi hisoblanadi.

Vedik oyatlarining tuzilishini ko'p bosqichli zinapoyaga o'xshatish mumkin va har bir alohida oyat ma'lum bir pog'onaga mos keladi. Muqaddas Yozuvlar barcha darajadagi odamlarni ulug'laydi va barchani yuqoriga ko'tarilishga ilhomlantiradi.

Vedalarga ko'ra, shaxsning evolyutsiyasi bir hayot bilan cheklanmaydi. Reenkarnasyon tamoyilini tushunish, bu ramziy zinapoyaning qadamlarini ham hayot deb hisoblash mumkinligini ko'rsatadi. Shuning uchun falsafiy tushunchaga asoslangan Vedik matnlariga bag'rikenglikni befarqlik yoki "hamma bir narsa" g'oyasi bilan aralashtirib yubormaslik kerak.

Vedik matnlar uch toifaga bo'lingan ( shirinlik), ruhning ma'naviy etukligining turli bosqichlariga mos keladi: karma-kanda, jnana-kanda va upasana-kanda.

Karma-kanda, to'rtta Veda va tegishli oyatlarni o'z ichiga oladi, vaqtinchalik moddiy yutuqlarga bog'langan va marosimlarga moyil bo'lganlar uchun mo'ljallangan.

Jnana-kanda, Upanishadlar va Vedanta Sutrani o'z ichiga oladi, dunyodan voz kechish va istaklardan voz kechish orqali materiya kuchidan xalos bo'lishga chaqiradi.

Upasana-kanda Asosan Shrimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata va Ramayana matnlarini o'z ichiga olgan kitob Xudoning Shaxsni tushunishni va Oliy Xudo bilan munosabatda bo'lishni istaganlar uchun mo'ljallangan.

To'rt Veda: mantralar va marosimlar

Dastlab bitta Veda, Yajur Veda bor edi va u og'zaki ravishda, undan uzatilgan
o'qituvchidan talabaga. Ammo taxminan 5000 yil oldin, buyuk donishmand Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) bu yoshdagi odamlar uchun Kali-yuga Vedalarni yozgan. U Vedalarni qurbonlik turlariga ko'ra to'rt qismga ajratdi: "Rig", "Sama", "Yajur", "Atarva" va bu qismlarni o'z shogirdlariga ishonib topshirdi.

- "Rig Veda" - "Maqtov Vedasi", o'nta kitobda to'plangan madhiyalardan iborat. Oyatlarning aksariyati olov xudosi Agni va yomg'ir va samoviy sayyoralar xudosi Indrani ulug'laydi.

- Qurbonlik Vedasi sifatida tanilgan Yajur Veda qurbonlik qilish bo'yicha ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi.

- Sama Veda, Chant Vedasi madhiyalardan iborat bo'lib, ularning ko'pchiligi Rig Vedaning boshqa kontekstlarida uchraydi.

- Atharva, afsunlar Vedasi turli xil ibodat va afsunlarni tasvirlaydi. Aytishlaricha, birinchi uchta Vedaning ularga kiritilmagan barcha qoldiqlari qo'shilgan va bu Atharva Vedani tashkil qilgan. Qurbonlik paytida u ishlatilmaydi, shuning uchun Triveda atamasi mavjud.

To'rt Vedaning maqsadi insonni mustaqil mavjudot emas, balki universal organizmning bir qismi ekanligiga ishontirishdir. Hozirgi vaqtda to'rtta Veda mantralarining muhim qismi ishlamaydi yoki faqat qisman ishlaydi. Sababi, odamlarda Vedik mantralarni talaffuz qilish uchun etarli darajada konsentratsiya va ongning pokligi yo'q.

Shuningdek, har bir Veda o'z ichiga oladi Men sizga xabar beraman(amaliy bilimlar):

"Rig Veda" - Ayur Veda (tibbiyot);

"Sama Veda" - Gandharva Upaveda (qo'shiq, raqs, musiqa, teatr san'ati);

"Yajur Veda" - Dhanur Upaveda (jang san'ati, iqtisodiyot, siyosat);

"Atharva Veda" - Sthapatya Upaveda (qurilish, arxitektura, rasm, haykaltaroshlik).

Odatda, upavedalar muayyan amaliy fanning umumiy tamoyillarini belgilaydi. Tegishli fanlar bo'yicha batafsil bilimlar uni asrlar davomida saqlab kelgan va to'ldirgan maxsus maktablarda saqlanadi.

Itihasy - afsonalar

Itihasas - turli davrlardagi qadimgi Vedik tsivilizatsiyasi tarixini aks ettiruvchi epik she'rlar. Bularga adi-kavya ("birinchi she'r") deb ataladigan Ramayana va Mahabharata kiradi. Ramayananing muallifi donishmand Valmiki, Mahabhartaning muallifi esa Vedalarning tuzuvchisi Vyasadevdir.

Bhagavad Gita - Absolyut qo'shig'i

Mahabharataning bir qismi bo'lgan Bhagavad Gita Vedik adabiyotida alohida o'rin tutadi. Bhagavad Gita - bu avatar Lord Krishna va uning do'sti Arjuna o'rtasidagi taxminan 5000 yil oldin Kurukshetra maydonidagi jangdan oldingi suhbat. U Vedalar falsafasining mohiyatini ochib beradi va Sharq ma'naviyatining asosiy Bitikidir.

Bhagavad Gita yoganing barcha turlarini (ma'rifatga erishish amaliyoti) tasvirlaydi:

Karma yoga - faoliyat yoga, harakatlar qonunlari va ularning oqibatlari;

Ashtanga yoga - mistik tafakkur yoga, uning bir qismi hatha yoga,

Jnana yoga - materiyadan voz kechish va o'zini ruh sifatida anglash yoga,

Bhakti yoga - bu Qodir Tangri bilan munosabatlarni rivojlantirish va ilohiy sevgiga erishish yoga.

Shuningdek, Bhagavad Gita ma'naviy va moddiy olamlarning mavjudligi tamoyillarini, ruhning reenkarnatsiyasi qonunlarini, materiya holatlari va ularning ongga ta'sirini va boshqa ko'plab yashirin mavzularni tasvirlaydi.

Puranalar - koinot yilnomalari

18 Puranada Vedalar falsafasi suhbatlar shaklida taqdim etilgan va turli davrlardagi insoniyat tarixidagi voqealar bilan tasvirlangan. Insonning ong darajasiga qarab, Puranalar uch guruhga bo'linadi.

Sattva guna (yaxshilik), raja guna (ehtiros, faoliyat) va tamo guna (jaholat)dagi odamlar uchun Puranalar mavjud. Ushbu mavzuga bag'ishlangan sahifada materiya va ongning holatlari haqidagi Vedik ta'limoti haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.

Upanishadlar - donishmandlar bilan suhbatlar

Upanishad "ruhiy o'qituvchidan olingan bilim" degan ma'noni anglatadi (so'zma-so'z "upa-ni-sad" "pastda o'tirish" degan ma'noni anglatadi). Ularning matnlari shuni ko'rsatadiki, barcha moddiy shakllar azob va quvonch, daromad va yo'qotishning moddiy ikkiligidan yuqorida joylashgan abadiy energiyaning vaqtinchalik ko'rinishidir. 108 Upanishad xilma-xillik orqasida birlikni ko'rsatadi va to'rtta Vedaning marosimlari bilan maftun bo'lganlarning barchasini qisqa muddatli maqsadlaridan tashqariga chiqishga ilhomlantiradi.

Vedanta Sutra - falsafiy aforizmlar

Vyasadeva barcha Vedik bilimlarini Vedanta Sutra deb nomlanuvchi aforizmlarda jamlagan. 560 ta chuqur xulosalar bilan Vedanta Sutralar Vedik haqiqatlarini eng umumiy ma'noda belgilaydi. Ammo Vyas ko'plab Puranalar, Upanishadlar va hatto Vedanta Sutrani yaratganidan keyin ham norozi bo'lib qoldi. Keyin uning ruhiy ustozi Narada Muni unga: "Vedantani tushuntiring", deb ko'rsatma berdi.

Srimad-Bhagavatam - Haqiqat haqidagi qo'shiq

Shundan so'ng, Vyasadeva o'zining Vedanta Sutrasiga 18 000 slokadan (oyatlardan) iborat muqaddas matn Srimad-Bhagavatam shaklida sharh yozdi. Vedalar uni "Maha-Purana" ("eng buyuk Purana") deb atashadi. To'rt Veda daraxtga, Vedanta bu daraxtning guliga qiyoslanadi va Srimad Bhagavatam "Vedik bilim daraxtining pishgan mevasi" sifatida tanilgan. Uning boshqa nomi "Bhagavata Purana" - "Purana, Absolyut (Bhagavan) haqidagi bilimlarni to'liq ochib beradi."

"Srimad-Bhagavatam" moddiy olamning tuzilishi va yaratilishi haqida ham, ma'naviy olam haqidagi fan, Absolyut va uning turli davrlardagi mujassamlanishi haqida ham hikoya qiladi. Unda tirik mavjudotni ruhiy dunyoga qaytarish tamoyillari haqida so'z boradi.

Vedanta Sutra Brahman, mutlaq haqiqat nima ekanligi haqida faqat bir ishora beradi: "Mutlaq haqiqat hamma narsadan kelib chiqadi." Agar hamma narsa Mutlaq Haqiqatdan kelib chiqsa, unda Mutlaq Haqiqatning tabiati qanday? Bu Shrimad-Bhagavatamda tushuntirilgan.

Upavedalar - qo'llaniladigan Vedalar

Upavedalar yordamchi Vedalar bo'lib, ular turli moddiy bilimlarni o'z ichiga oladi. Masalan, "Ayur Veda" tibbiy bilimlarni, "Dhanur Veda" jang san'ati tamoyillarini, "Jyotir Veda" - astrologiyani, "Manu Samxita" - insoniyat avlodining qonunlari to'plamini, Manu. Vedalarda arxitektura, mantiq, astronomiya, siyosat, sotsiologiya, psixologiya, tarix va boshqalarga oid bilimlarni ham topish mumkin. Qadimgi davrlarda ko'plab xalqlarning tsivilizatsiyasi Vedalarga asoslangan edi, shuning uchun uni Vedik sivilizatsiyasi deb ham atashadi.

Sruti, smriti va nyaya - eshitilgan, eslab qolgan, mantiqiy xulosaga kelgan

Vedik bitiklarini uch guruhga bo'lish ham an'anaviy:

Shruti, Smriti Va Nyaya

Shruti("eshitish orqali tushuniladigan narsa"): 4 Vedalar va Upanishadlar.

Smriti("esda tutish kerak bo'lgan narsa"; an'ana yoki xotiradan takrorlangan narsa; donishmandlar tomonidan amalga oshirilgan, o'tgan, tushunilgan va tushuntirilgan):

Puranas, Itihasas.

Nyaya- mantiq (Vedanta Sutra va boshqa risolalar).

Inson o'z hayotining maqsadini anglashi kerak va buning uchun ko'rsatma barcha Vedik adabiyotlarida berilgan, uning mohiyati Bhagavad-gitada mavjud.

Vedalar inson faoliyatining kodidir. Vedik ko'rsatmalaridan tashqarida qilingan har qanday narsa vikarma yoki hokimiyat tomonidan ruxsat etilmagan gunohkor harakat deb ataladi.
Vedalarni o'rganishdan maqsad - hamma narsaning asl sababining mutlaq haqiqati - Oliy Xudoni bilishdir.
Barcha Vedik bilimlari to'liq, xatosiz va mukammaldir, chunki u shubha va xatolikdan tashqarida. Biz paramparaga shogirdlar vorisligi uchun uzatiladigan bu bilimni qabul qilishimiz kerak.
Vedanta falsafasining eng oliy maqsadiga Rabbiyning muqaddas ismini kamtarona tarannum etish orqali erishish mumkin. Vedanta - Vedik donoligining so'nggi so'zi va uning muallifi va mutaxassisi Lord Krishna. Mukammal Vedant - bu Rabbiyning muqaddas ismini kuylashdan zavqlanadigan buyuk qalb.
Vedik bilimlari transsendental manbalardan olingan va uning birinchi so'zlarini Rabbiyning O'zi aytgan. U Brahmaning yuragiga o'rnatildi va Brahma, o'z navbatida, bu bilimni o'g'liga berdi va uni Rabbiydan olgan shaklda shogirdlari orasida tarqatdi.
Puranalar (Vedik shastralar) yozuvchi tasavvurining mevasi emas. Bu tarixiy hujjat, o'tgan asrlarning hikoyalari, Rabbiyning avatarlarining o'yinlari va o'yin-kulgilari haqida hikoya qiladi.

Dastlab, Vyasa (Lord Krishnaning adabiy timsoli) Vedalarni 4 qismga (4 asl shastra) ajratdi:

· "Rig";
· "O'zi";
· "Atarva";
· "Yajur"

Keyin Rabbiy ularni Puranada tushuntirdi va aqliy qobiliyati past odamlar uchun Mahabharatani yozdi, uning bir qismi Bhagavad-gita.

Keyin barcha Vedik adabiyoti Vedanta-sutrada jamlangan, uni kelajak avlodlar tushunishi uchun u Srimad-Bhagavatam deb nomlangan sharhni yozgan.
Bhagavad Gita Gitopanishad nomi bilan ham tanilgan. Bu Vedik bilimining mohiyati va Vedik adabiyotidagi eng muhim Upanishadlardan biridir.
Bhagavad Gita - bu Mahabharata epizodidir.
Ushbu kitob tabiat ustidan hukmronlik o'rnatish uchun moddiy tabiat bilan mashg'ul bo'lgan va haqiqiy ruhiy hayot tushunchasiga ega bo'lmagan shartli ruhlar uchun mo'ljallangan.
Bhagavad-gitaning maqsadi insoniyatni moddiy borliqning bexabarligidan tortib olish, inson o'zining ruhiy mavjudligini va uning Oliy ruhiy shaxs bilan abadiy munosabatini qanday tushunishini ko'rsatish va insonga qanday qilib uyga, hayotga qaytishni o'rgatishdir. Rabbim.
Bhagavat Purana ham Srimad Bhagavatam deb ataladi.
Gitopanishad Bhagavad Gita bilan bir xil.
"Manusamxita" - butun insoniyat uchun qonunlar to'plami

"Mahabharata" - Kali Yugagacha bo'lgan o'tmish tarixini tasvirlaydigan epik asar.

Bu nom Dhritarashtra va Pandu tegishli bo'lgan Kuru sulolasi boshlangan dunyo hukmdori - qirol Bxaratadan kelib chiqqan.
"Nirukti" - Vedik lug'ati.
Srimad Bhagavatam ham Bhagavat Purana deb ataladi. Bu Vyasadeva tomonidan Lord Shri Krishna haqida chuqur tushuncha berish uchun maxsus yozilgan Purana yoki hikoya. Bu Oliy Rabbiy va uning bhaktalarining transsendental tabiatini to'liq tasvirlaydigan asardir.
Chaitanya-caritamrita - Shri Çaitanya Mahaprabhuning 16-asr oxirida Krishnadasa Kaviraja tomonidan bengal tilida yozilgan tarjimai holi.