Pravoslav cherkovidagi to'y marosimi cherkovning muqaddas marosimlariga tegishli bo'lib, unda har qanday vaziyatda ham bir-biriga sodiq qolishga yo'lakka tushganlarning o'zaro va'dasi bilan Xudoning O'zi er-xotinni butun umri davomida bir bo'lish uchun barakalaydi. Masih.

To'y qoidalari, qaror qabul qilgan kelajakdagi turmush o'rtoqlar pravoslavlik qonunlariga muvofiq suvga cho'mishlarini va bu marosimning ahamiyatini tushunishlarini talab qiladi.

To'yning ma'naviy mohiyati

Muqaddas Kitobda Iso odamlar Xudo tomonidan muborak bo'lgan ittifoqni buzolmasligini aytdi. (Matto 19:4-8).

Pravoslav cherkovidagi to'y marosimi - bu ruhoniylar tomonidan Xudo va odamlar o'rtasida vositachi sifatida amalga oshiriladigan harakat bo'lib, unda ikki ruh birlashadi.

Ibtido 1:27 da aytilishicha, Xudo insonni yaratgan, e'tibor bering, ikkita emas, balki bitta odam - Rabbiy erkak va ayolni yaratdi.

Yo'lakdan tushayotgan er-xotinning marosimi, ularning kelajakdagi oilaviy hayoti uchun baraka berish uchun Muqaddas Uch Birlikning yordamiga murojaat qilishdan iborat.

Marosim paytida er-xotin cherkovning ma'naviy himoyasi ostida bo'lib, uning bir qismiga aylanadi.

Oila boshlig'i - er va uning uchun Iso.

Er-xotin Iso va cherkov o'rtasidagi munosabatlarning prototipi bo'lib, u erda Masih kuyov va Jamoat kelin bo'lib, O'zining unashtirilganining kelishini kutmoqda.

Kichkina cherkov-oilada xizmatlar ham umumiy ibodatlar va Xudoning Kalomini o'qish shaklida bo'lib o'tadi va er-xotinlar itoatkorlik, sabr-toqat, bo'ysunish va boshqa nasroniy qurbonliklari uchun o'zlarining qurbonliklarini qilishadi.

Pravoslavlikda oilaviy hayot haqida:

Pravoslav er-xotindan tug'ilgan bolalarga tug'ilishda alohida baraka beriladi.

Umumiy hayotni boshlash, hatto masihiylar Xudo Kalomining haqiqiy ijrochilari bo'lmasalar ham va ma'baddagi xizmatlarga kamdan-kam qatnashsalar ham, ular ikkitasini birlashtirish marosimi orqali Xudoga kelishlari mumkin.

Faqat Xudoning marhamati toji ostida turib, Uning inoyatining kuchini his qilish mumkin.

Ba'zida er-xotin bir-birlarini faqat jismoniy darajada sevadilar, ammo bu birgalikda baxtli hayot qurish uchun etarli emas.

Ma'naviy birlashma marosimidan so'ng, uzoq muddatli nikoh uchun kuchli turtki beradigan maxsus aloqa paydo bo'ladi.

Ma'badda duolarni qabul qilib, er-xotin o'zlarini cherkov himoyasiga ishonib, Iso Masihni uyning Rabbiysi sifatida o'z hayotiga kiritadilar.

Mukammal marosimdan so'ng, Xudo nikohni O'z qo'liga oladi va uni hayot davomida olib boradi, lekin oila a'zolari va poklik nasroniy qonunlariga rioya qilgan holda.

To'y

To'yga tayyorgarlikning ruhiy jarayoni qanday?

Pravoslav cherkovidagi to'y qoidalari ruhiy hayotdagi muhim voqeaga tayyorgarlik ko'rish kerakligini aytadi. Govenye - Muqaddas cherkov oldidagi kelajakdagi oilaning nasroniy jasorati.

Kelin yoki guvoh ushbu harakat uchun qor-oq bayramona sharflar haqida oldindan g'amxo'rlik qilishi kerak.

Kafillar yo'q bo'lganda, tojlar turmush qurganlarning boshlariga qo'yiladi, shuning uchun yosh ayol ehtiyotkorlik bilan tojning yotqizilishiga xalaqit bermaydigan soch turmagi qiladi.

Cherkov qonunlariga qat'iy rioya qilmaydigan pravoslav nasroniy turmush qurishi mumkinmi?

Ba'zi odamlar ma'baddagi nikoh marosimini to'yning moda atributiga aylantirib, unga hurmatsiz munosabatda bo'lishdi.

Kelajakdagi umumiy hayot ne'matining ma'naviy qiymatini tushunmay, odamlar o'zlarini Qodir Tangri himoyasida bo'lishning ma'naviy quvonchidan mahrum qiladilar.

Ba'zi yoshlar imonning sovishi tufayli ma'baddagi barakalardan bosh tortadilar.

Yaratguvchi o'z eshiklarini nikohining muqaddasligini olishni istagan barcha pravoslav nasroniylarga ochadi. Hech kim qachon Muqaddas Ruh gunohkorning yuragiga tegishini bilmaydi, ehtimol bu to'y paytida sodir bo'ladi. Xudoning rahm-shafqatini cheklashning hojati yo'q.

Majburiy ro'za va muloqot kelin va kuyovga Xudoning taxtiga hurmat bilan yaqinlashishga yordam beradi.

Oila uchun ibodatlar:

Sankt-Peterburglik muborak Kseniyaning oilaviy farovonlik uchun ibodatlari

Muqaddas marosim paytida cherkovda o'zini qanday tutish kerak

Cherkov xizmatlariga kamdan-kam tashrif buyuradigan odamlar cherkov savodsizligi tufayli ba'zan muqaddas narsalarga nisbatan hurmatsizlik qiladilar.

Ma'baddagi to'y - bu muqaddas marosim bo'lib, unda gaplashish, kulish, pichirlash va mobil telefonda kamroq gaplashish taqiqlanadi.

Hatto eng muhim odamlar ham ma'badga kirishdan oldin barcha aloqalarni o'chirishlari kerak.

Ma'badning o'rtasida bo'lganingizda, tasodifan muqaddas tasvirlarga, ayniqsa ikonostazga orqa o'girmaslik uchun uning bo'ylab harakatingizni diqqat bilan kuzatib borishingiz kerak.

Liturgiya tugagandan so'ng bo'lib o'tadigan marosimda cherkov barcha e'tiborini ikki shaxsga qaratadi - kelin va kuyov, ularni baxtli hayot uchun duo qiladi, ota-onalar yoki ota-onalar uchun ibodat qilish mumkin. kelin va kuyov.

Hurmat va barcha e'tibor bilan, yosh er-xotin, o'lim turmush o'rtoqlarni ajratmaguncha, ko'p yillar davomida kelajakdagi hayotlarini barakali qilishlari uchun Sakrament uchun chin dildan ibodat qilishadi.

To'y paytida kelin boshini yopishi kerakmi?

Qor-oq libos va havodor parda kelinning an'anaviy ko'rinishidir, ammo yangi moda tendentsiyalari o'z tuzatishlarini kiritdi.

To'y paytida kelin boshini yopishi kerakmi, kichkinagina tulning nima keragi bor?

Ma'badda boshni o'rash tarixi nasroniylikning boshlanishiga borib taqaladi, o'shanda sochini oldirgan oson fazilatli ayollar xizmat paytida o'zlarini parda bilan yopishlari kerak edi.

Vaqt o'tishi bilan bosh kiyimi ayolning holatini ko'rsatadi. Turmushga chiqqan ayolning jamiyatda ro'mol, shlyapa va qalpoqsiz paydo bo'lishi nomaqbuldir. Angliya qirolichasi hech qachon sochini yopmasdan omma oldiga chiqmaydi.

Pravoslavlikda parda poklik va aybsizlik ramzi hisoblanadi.

Maslahat! Uzoq sochlar ayol uchun qoplamadir, shuning uchun har bir kelin to'y uchun o'z kiyimini tanlaydi.

To'ydan oldin unashtirish nima?

Betrothal - Liturgiyadan keyin sodir bo'ladigan voqea. Bu marhamat marosimi Muqaddas Uch Birlikning huzurida, Xudoning Muqaddas Yuzi oldida, Uning roziligi bilan amalga oshirilishini ta'kidlaydigan harakatni anglatadi.

Ruhoniy er-xotinga voqeaning ahamiyati haqida ma'lumot berib, marhamat marosimiga hurmat bilan kutish, alohida hurmat bilan yondashish kerakligini ta'kidlaydi.

Qodir Tangri oldida kuyov o'z xotinini Najotkorning qo'lidan qabul qilayotganini tushunishi kerak.

Nikoh er-xotinlari ma'badga kirish eshigi oldida turishadi va bu vaqtda Qodir Tangrining topshirig'ini bajaradigan ruhoniy ularni qurbongohda kutmoqda.

Kelin va kuyov, ajdodlar Odam Ato va Momo Havo singari, Xudoning Yuzi oldida turib, poklanish va muqaddaslikda umumiy hayotlarini boshlashga tayyor.

Dindor Tobias cherkov nikohiga qarshi bo'lgan jinlarni haydab yuborganidek, ruhoniy yangi turmush qurganlarni "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" so'zlari bilan duo qiladi, cherkov shamlarini yoqadi va ularni bo'lajak eriga beradi. va xotini.

Ruhoniylar tomonidan e'lon qilingan har bir baraka uchun, turmush qurgan er-xotin uch marta suvga cho'mdiriladi.

Xoch belgisi va yonib turgan shamlar marosim paytida ko'rinmas mavjudligi Muqaddas Ruhning g'alabasini anglatadi.

Shamning yorug'ligi er-xotinning yillar davomida so'nmaydigan alangali sevgisini poklikda saqlashga va'da berishini anglatadi.

Qoidalarga ko'ra, nikoh marosimi "Bizning Xudoyimiz muborakdir" degan nido bilan Qodir Tangrini ulug'lash bilan boshlanadi.

Deakon jamoatdagi har bir kishi nomidan yosh er-xotin uchun odatiy ibodat va iltijolarni aytadi.

Ibodatda, deakon Muqaddas Uch Birlik bilan shug'ullanadigan odamlarni qutqarish uchun Yaratuvchiga ibodat qiladi.

Muhim! Nikoh - bu insoniyatning farzandlar tug'ilishi orqali davom etishi maqsadi bo'lgan muborak amaldir.

Xudoning Kalomi bo'yicha birinchi ibodatda, Rabbiy er-xotinning najot haqidagi barcha iltimoslarini eshitadi.

Hurmat bilan sukunatda, najot uchun ibodat yashirincha o'qiladi. Iso Masih Unga unashtirilgan kelini, Jamoatning Kuyovidir.

Shundan so'ng, ruhoniy kuyovga, keyin kelinga uzuklarni qo'yadi va ularni Muqaddas Uch Birlik nomi bilan nikohlaydi.

"Xudoning xizmatkori (kuyovning ismi) Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Xudoning xizmatkoriga (kelinning ismi) unashtirilgan."
"Xudoning xizmatkori (kelinning ismi) Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Xudoning xizmatkoriga (kuyovning ismi) unashtirilgan."

Nikohdan oldin taxtning o'ng tomonida yotgan halqalarning ma'naviy ma'nosi buyukdir, go'yo Najotkor Iso Masihning yuzi oldida birlik uchun Uning inoyat kuchini qabul qilib, muqaddaslangan. Uzuklar yonma-yon yotganidek, unashtirilganlar butun umr birga bo'lishadi.

Turmush qurayotganlar muqaddas uzuklar orqali Xudoning marhamatiga ega bo'lishadi. Unashtirilgandan keyin er-xotin uch marta uzuk almashadi.

Kelinning qo'lidagi kuyovdan uzuk uning sevgisi va oilada homiy bo'lishga tayyorligining ramzidir. Iso O'z Jamoatini sevganidek, er ham xotiniga munosabatda bo'lishga intiladi.

Kelin tanlangan kishining qo'liga uzuk qo'yadi, unga sevgi, sadoqat, kamtarlik va uning yordamini qabul qilishga tayyorligini va'da qiladi. Nizom Yaratgandan duo qilish, nishonni ma'qullash, uzuklarni bildirish va yangi oila uchun Guardian Angel yuborish so'rovi bilan tugaydi.

To'y aksessuarlari

Cherkovning muqaddas marosimi - to'y

Nikohdan so'ng, Muqaddas marosimning ramzi sifatida yonib turgan shamlar bilan, yangi turmush qurganlar ruhoniyga ergashib, ma'badning o'rtasiga o'tadilar. Ruhoniy tutatqi yordamida Yaratguvchiga tutatqi taklif qiladi, bu esa Rabbiyning amrlarini chin dildan bajarish Yaratguvchiga ma'qul kelishini ko'rsatadi.

Xonandalar sano kuylashadi.

Zabur 127
Ko'tarilish qo'shig'i.
Rabbiydan qo'rqqan va Uning yo'lida yurgan har bir kishi baxtlidir!
Siz o'z qo'llaringizning mehnatidan ovqatlanasiz: siz baxtlisiz va sizga yaxshilik!
Xotiningiz uyingizdagi mevali tok kabidir; O‘g‘illaringiz dasturxoningiz atrofidagi zaytun novdalariga o‘xshaydi.
Rabbiydan qo'rqqan odam ham shunday baraka topadi!
Egamiz Siondan senga baraka beradi, Quddusning farovonligini umring davomida ko‘rasan.
O'g'illaringizning o'g'illarini ko'rasiz. Isroilga tinchlik!

Xushxabar, xoch va tojlar yotqizilgan minora va to'y juftligi o'rtasida mato yoki sochiq yoyilgan.

Maydonda turishdan oldin, kelin va kuyov to'yni o'z xohishlari bilan, hech qanday majburlashsiz qabul qilish qarorini yana bir bor tasdiqlaydilar. Shu bilan birga, ularning hech biri uchinchi shaxslar bilan turmush qurish va'dasi bilan bog'liq emasligini ta'kidladi.

Ruhoniy Muqaddas marosimda bo'lganlarga ushbu ittifoqqa to'sqinlik qiladigan faktlar haqida xabar berish uchun murojaat qiladi.

Kelajakda nikohga to'sqinlik qiladigan barcha to'siqlar, agar ular fotiha qilish marosimidan oldin aytilmagan bo'lsa, unutilishi kerak.

Shundan so'ng, turmush qurayotgan er-xotin oyoqlari ostiga qo'yilgan sochiq ustida turishadi. Doskada kim birinchi bo'lib tursa, uyning boshlig'i bo'ladi, degan belgi bor. Bu harakatlarni hozir bo‘lgan har bir kishi nafasi bo‘g‘ilib kuzatadi.

Ruhoniy kuyov bilan gaplashib, yaxshi niyat, samimiy istak tufayli uning oldida turgan qizga uylanishni xohlaydimi, deb so'raydi.

Ijobiy javobdan so'ng, yigit boshqa qiz bilan unashtirilganligini va unga hech qanday va'dalar bilan bog'lanmaganligini tasdiqlashi shart.

Xuddi shu savollar kelinga so'raladi, u koridorga majburan tushib ketyaptimi yoki boshqa erkakka va'da qilinmaganmi yoki yo'qligini aniqlaydi.

O'zaro ijobiy qaror hali Xudo tomonidan muqaddaslangan ittifoq emas. Hozircha ushbu qaror davlat organlarida rasmiy nikohni tuzish uchun asos bo'lishi mumkin.

Rasmiy ravishda ro'yxatdan o'tgan yangi turmush qurganlar ustidan Yaratgan huzurida yangi oilani muqaddaslash marosimi o'tkaziladi, to'y marosimi boshlanadi, marosimlar o'qiladi, yangi tug'ilgan oila uchun ham ma'naviy, ham jismoniy farovonlik uchun iltijolar qilinadi.

Birinchi ibodat Iso Masihga yangi turmush qurganlarni bir-biriga bo'lgan sevgi, uzoq umr, bolalar va nikoh to'shagining pokligi bilan barakalashini so'rash bilan to'ldiriladi. Ruhoniy uydagi mo'l-ko'lchilik daladagi shudringdan ko'ra ko'proq bo'lishi uchun baraka so'raydi, shunda unda dondan tortib moygacha bo'lgan hamma narsa bo'lib, uni muhtoj odamlar bilan bo'lishish imkonini beradi.

“Ushbu nikohni barakali qiling: va qullaringizga tinch hayot, uzoq umr, tinchlik birligida bir-biringizga muhabbat, uzoq umr urug'i, so'nmas shon-sharaf tojini bering; ularni o'z farzandlarining farzandlarini ko'rishga loyiq qil, to'shagini aybsiz tut. Va ularga osmon shudringidan va yerning yog'idan ber. Ularning uylarini bug'doy, sharob va moy va har qanday yaxshi narsalar bilan to'ldiring, toki ular ortiqcha narsalarni muhtojlar bilan bo'lishsinlar va hozir biz bilan birga bo'lganlarga najot uchun zarur bo'lgan hamma narsani beringlar."

Ikkinchi ibodatda Muqaddas Uch Birlikka murojaat qilish kerak:

bolalar boshoqdagi donga o'xshaydi;
tokdagi uzum kabi mo'l-ko'llik;
nevaralarni ko'rish uzoq umr.

“Ularga bachadonning mevasini, yaxshi bolalarni, qalblarida hamfikrlikni ber, ularni Livan sadrlari kabi, go'zal novdalari bo'lgan tok kabi yuksaltir, ularga boshoqli urug' ber, toki hamma narsadan mamnun bo'lsinlar. O'zing rozi bo'ladigan har bir yaxshilik uchun ko'p bo'lsin. Va ular o'z o'g'illaridan o'g'illarini zaytun daraxtining yosh kurtaklari kabi, tanasi atrofida ko'rishsin va Sening rozi bo'lib, Senda osmondagi nurlar kabi porlasinlar, Rabbimiz."

Uchinchi marta, Uch Birlik Xudoga Xudo suratida va o'xshashligida yaratilgan Odam Ato va Momo Havoning merosxo'rlari sifatida yoshlarni duo qilish, ulardan bitta ruhiy tana yaratish va xotinning bachadoniga baraka berish so'raladi. ko'p meva.

Buyuk Yaratguvchiga hurmat bilan, Osmondagi yangi er-xotinning birlashishi Qodir Tangrining o'zi tomonidan muqaddaslanadi va muhrlanadi.

Asosiy to'y marosimi - toj kiyish vaqti keldi.

Ruhoniy tojni oladi, yigitni uch marta suvga cho'mdiradi, unga tojning oldida joylashgan Iso Masihning suratini berib, o'pish va Xudoning xizmatkori (ismi) Xudoning xizmatkori (ismi) bilan turmush qurganligini aytadi. ) Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.

Xuddi shu harakat kelinda amalga oshiriladi, faqat o'pish uchun unga Bibi Maryamning suratini o'pish taklif etiladi.

To'y

Tojlarning marhamatiga burkangan er-xotin, Qodir Tangrining yuzi oldida turib, Xudoning marhamatini kutmoqdalar.

Butun marosimning eng hayajonli va tantanali lahzasi keladi, ruhoniy Xudo nomi bilan yangi turmush qurganlarga toj kiyib, uch marta barakalar e'lon qiladi.

Barcha hozir bo'lganlar ruhoniyning so'zlarini samimiy va hurmat bilan takrorlashlari kerak, Yaratgandan yangi oilani duo qilishini so'rashlari kerak.

Ruhoniy yangi kichik jamoatning tug'ilishini e'lon qilib, Xudoning marhamatini muhrlaydi. Endi bu yagona cherkovning yacheykasi, buzilmas cherkov ittifoqi. (Matto 19:6)

To'y oxirida havoriy Pavlusning Efesdagi masihiylarga yozgan maktubi o'qiladi, unda u er va xotin Iso va cherkovga o'xshashligini aytadi. Er xotiniga xuddi o'z tanasi kabi g'amxo'rlik qilishi shart; xotinning vazifasi uni sevadigan eriga bo'ysunishdir. (Efes. 5:20–33)

Korinf cherkoviga yozgan birinchi maktubida havoriy er-xotinga to'liq uyg'unlikka erishish uchun oiladagi xatti-harakatlar bo'yicha tavsiyalar qoldirgan. (1 Kor. 7:4).

Najotkor Yaratguvchiga murojaat qilish namunasi sifatida qoldirgan "Otamiz" ibodati o'qiladi.

Shundan so'ng, yosh er-xotin umumiy kosadan sharob ichishadi, bu esa Iso suvni sharobga aylantirgan Kanadagi to'y kabi quvonch keltiradi.

Ruhoniy kelin va kuyovning o'ng qo'llarini o'g'irlangan yordamida bog'laydi va kafti bilan qoplaydi. Bu harakat er-xotinni Iso Masih nomi bilan birlashtirib, cherkov tomonidan xotinini topshirishni anglatadi.

Yoshlarni o'ng qo'llaridan ushlab, ruhoniy tropariyani amalga oshirib, tribunani uch marta aylanib chiqadi. Doira bo'ylab yurish - bu yangi avlod uchun abadiy, abadiy dunyo hayotining bashorati.

Tojlarni olib tashlab, piktogrammalarni o'pgandan so'ng, ruhoniy yana bir nechta ibodatlarni o'qiydi, shundan so'ng yangi turmush qurganlar bir-birlarini o'padilar.

Qanday hollarda cherkov nikohi qabul qilinishi mumkin emas?

Cherkov qonunlariga ko'ra, har bir nikoh cherkovda barakali bo'lishi mumkin emas. To'y uchun bir nechta kontrendikatsiyalar mavjud.

Ba'zi yoshlar allaqachon muqaddas marosimni uch marta qabul qilishgan. Cherkov fuqarolik qonunchiligida ruxsat etilgan to'rtinchi va keyingi nikohlarni o'tkazmaydi.
Er-xotin yoki kelajakdagi oila a'zolaridan biri o'zini ateist deb hisoblaydi.
Suvga cho'mmagan odamlar yo'lakdan yura olmaydi, lekin ular marosim oldidan darhol kattalar sifatida suvga cho'mishlari mumkin.
Fuqarolik va nasroniy qonunlariga ko'ra, oldingi nikohda rasmiy ravishda aloqalarini uzmagan odamlar keyingi oilaviy hayot uchun baraka ololmaydilar.
Kelin va kuyovning qon qarindoshlari nasroniy oilasini yarata olmaydi.

To'y qaysi kunlarda bo'lmaydi?

Kanonik qoidalar fotiha marosimlari o'tkazilmaydigan kunlarni aniq belgilaydi:

butun ro'za kunlarida va ularning to'rttasi bor;
Pasxadan etti kun o'tgach;
Rojdestvodan Epiphanygacha 20 kun;
seshanba, payshanba, shanba kunlari;
buyuk ma'bad bayramlari oldidan;
Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish va Rabbiyning xochini yuksaltirish kuni va bayramning o'zida.

Maslahat! Kelajakdagi to'y sanasi ruhiy ustozingiz bilan oldindan muhokama qilinishi kerak.

To'ydan keyin to'y aksessuarlari bilan nima qilish kerak

To'y paytida ishlatilgan shamlar, sharflar va sochiqlar bilan nima qilish kerak?

Shamlar shunchaki yorug'lik emas, balki Yaratguvchiga bo'lgan so'rovlarning bajarilishiga ishonishning timsolidir.. An'anaga ko'ra, to'y shamlari ularni ushlab turish uchun ishlatiladigan ro'molchalarga o'ralgan va piktogramma orqasida yoki boshqa dindor joyda yashiringan bo'lishi kerak.

To'y shamlari har safar uyga kelganda, janjal, kasallik, moliyaviy muammolar bo'lsin, qisqa vaqt davomida yoqiladi.

Qoida tariqasida, sochiqlar yangi turmush qurganlar ma'badda muborak bo'lgan piktogrammalarni bezash uchun ishlatiladi.

Ba'zi oilalarda to'y uchun sharf va sochiqlarni oilaviy tumor sifatida avloddan-avlodga o'tkazish an'anasi mavjud. Ushbu aksessuarga ega bo'lmagan juftliklar uchun sochiqni ma'badda qoldirish mumkin.

Maslahat! Barcha an'analar faqat an'analar bo'lib qoladi, oila uchun asosiy narsa - bu sevgi, o'zaro hurmat va bir-birini qo'llab-quvvatlash.

To'y videosini tomosha qiling

Bugungi postim pravoslav cherkovidagi to'yga bag'ishlangan bo'lib, uning ma'nosi hali ham ko'pchilik uchun noma'lum bo'lib qolmoqda. Xudosiz o'n yilliklarning oqibatlari o'zlarini his qilmoqda. Ammo yaxshi iroda bo'lsa, har qanday yo'qolgan bilimni tiklash mumkin. Keling, pravoslav odam uchun marosimning ma'nosini tushunish yo'lini qisqacha boshlash uchun birgalikda harakat qilaylik.

Nima uchun bu marosim kerak?

Din va an'anaviy qadriyatlar hayotimizga tobora ko'proq kirib bormoqda. Odamlar ajdodlarimiz yaratgan urf-odat va marosimlarni tiklashga, avlodlarning azaliy donishmandligini tiklashga intiladi.

Shunday bo'ladiki, oilada odamlar endigina iymonga kela boshlaydilar. Turmushga chiqish istagi dastlab mavjud modaga bog'liq bo'lishi mumkin. Keyin bu yoshlarni imonning kirib borishiga va keyingi cherkovga olib kelishi mumkin.

Ko'pchilik hayron bo'lishi mumkin, agar endi bu marosim ixtiyoriy bo'lsa va hech qanday huquqiy oqibatlarga olib kelmasa, nima uchun turmush qurish kerak?

Ammo keling, pasportdagi muhr inson uchun nimani anglatishini o'ylab ko'raylik. Er-xotinni xiyonatdan himoya qiladigan darajada sevgini saqlab qolishga yordam beradi. Erdagi kuch bilan qonuniylashtirilgan nikohni tuzish endi oson. Ammo uni tugatish oson emas. Shuning uchun ko'p odamlar bunday munosabatlarning beparvoligi haqida noto'g'ri tushunchaga ega.

Mo'min uchun yana ham muhimroq bo'lgan narsa - Alloh taoloning huzurida qabul qilingan sevgi va vafo qasamidir. To'y marosimi chuqur muqaddas ma'noga ega. Oshiqlar cherkov nikohida birlashib, nafaqat ma'naviy, balki jismonan ham o'zgaradilar, shunda ular endi ikkita emas, balki bir tan bo'lishadi (Matto 19:5-6.).

Cherkovda qabul qilingan qasamyod yoshlar hayoti uchun ro'yxatga olish idorasida imzolangan imzolarga qaraganda ancha chuqurroq ma'noga ega. To'yga tayyorgarlik ko'rish uchun cherkov qat'iy talablarni qo'yadi. Ko'pincha tadbirning ahamiyatini yaxshiroq tushunishga yordam beradigan maxsus treningdan o'tish kerak.

Marosimdan o'tayotgan yangi turmush qurganlarning tez-tez guvohi sifatida men doimo yangi turmush qurganlarning o'zgarishini kuzataman. Yoshlar qandaydir tashqi o'xshashlikka ega bo'lish hissi bor. Ammo bu ularda sodir bo'layotgan chuqur ma'naviy o'zgarishlarning aksidir.

To'y marosimi, marosimning tashqi ulug'vorligi va go'zalligidan tashqari, nikoh to'yining o'zaro qurbonlikka tayyor bo'lishini talab qiladi. Odamlar bu foniy dunyoda ularga ajratilgan vaqtni bir-birlariga qurbon qiladilar, buning evaziga Yaratganning mehrini va marhamatini oladilar. Bu tuyg'u, bu marosimni o'tkazgan juftliklar tomonidan cherkov qopqog'i ostidan chiqariladi. Ko'rinib turibdiki, odamlar nima uchun turmush qurishadi, degan savolga javob.

Dunyoviy nikohdan farqi

Yangi turmush qurganlar qisman kiradigan dunyoviy nikoh, o'tmishda cherkov nikohining bir qismi bo'lgan tashqi, kundalik vazifalarni o'z ichiga oladi.

Rus pravoslav cherkovi marosimni o'tkazish uchun munosabatlarni rasmiy ro'yxatdan o'tkazishning hujjatli dalillarini talab qilishi bejiz emas. Biroq, imonlilar uchun dunyoviy nikoh hech qachon cherkov nikohini almashtira olmaydi.

Rabbiyning amri - U Sinay tog'ida Muso tomonidan qabul qilinganlardan kattaroq bo'lgan Nuh o'g'illariga bergan er yuzini to'ldirib, unumdor bo'lish va ko'payishdir (Ibt. 9: 1). Ritual jismonan erdagi mavjudotning muqaddas ma'nosining muhim qismini o'zida mujassam etgan.

To'ysiz Xudo oldida nikoh bo'lmaydi; marosimdan keyin yangi turmush qurganlar nasroniy ma'nosida er va xotin bo'lishadi va birga yashash, pravoslav nasroniylarning yangi avlodini tug'ish va tarbiyalash uchun eng yuqori barakani olishadi.

Ko'pincha ko'p yillar davomida turmush qurgan etuk turmush qurgan juftliklar to'y zarurligini tushunishadi. Oilangizda tinchlik va mehr-muhabbat hukmron bo‘lsa ham, to‘y birgalikdagi hayotingizga yanada chuqur ma’naviy mazmun bag‘ishlaydi. Farzandlaringiz allaqachon o'sib ulg'aygan bo'lsa ham, siz allaqachon qarigan bo'lsangiz ham, cherkov marhamatini olish uchun hech qachon kech emas.

Eng chuqur ma'no ham er va xotinning ma'naviy o'sishiga birgalikda yordam berish, iymon-e'tiqodini mustahkamlash va takomillashtirishdir.

Marosim uchun nima kerak

Sizga to'yga tayyorgarlik ko'rishingiz kerakligini eslatib o'taman. Marosimning vaqti va sanasini oldindan kelishib olish kerak. Marosim oldidan tan olish va muloqot qilishni unutmang.

Cherkov marosimni o'tkazish uchun ro'za tutish bilan o'zingizni tayyorlashni tavsiya qiladi. Badaningizni va ruhingizni tozalagan holda qurbongohga kelish juda muhimdir. Yaratgandan biror narsani yashirish mumkin emas. Faqatgina yangi turmush qurganlarning ma'naviy jasorati, ularning qolgan umrlarini Qodir Tangrining irodasiga birgalikda xizmat qilishda o'tkazish istagi - ularning qalblarini qutqarish.

Marosim uchun kerak bo'ladigan ba'zi narsalarni ham unutmang:

ikkita nikoh uzuklari;
xudoning onasi va Najotkorning piktogrammalari;
to'y shamlari;
oq sochiq.

E'tibor bering, bu marosim pravoslav nasroniylar tomonidan hech qanday kunda amalga oshirilmaydi. To'ylar seshanba, payshanba va shanba kunlari, to'rtta asosiy ro'za paytida va Pasxaning birinchi haftasida o'tkazilmaydi.

Xristian nikohi er-xotinlarning ma'naviy birligi uchun imkoniyatdir, u abadiy davom etadi, chunki "sevgi hech qachon to'xtamaydi, garchi bashorat to'xtasa ham, tillar jim bo'ladi va bilim yo'q qilinadi". Nega imonlilar turmush qurishadi? To'y marosimi haqidagi eng keng tarqalgan savollarga javoblar ruhoniy Dionisiy Svechnikovning maqolasida.

Nima bo'ldi ? Nega u muqaddas marosim deb ataladi?

To'y haqida suhbatni boshlash uchun avvalo o'ylab ko'rishingiz kerak. Axir, to'y, ilohiy xizmat va cherkovning inoyatiga to'lgan harakati sifatida, cherkov nikohining boshlanishini belgilaydi. Nikoh - bu muqaddas marosim bo'lib, unda erkak va ayolning tabiiy sevgi birligi, ular bir-biriga sodiq bo'lishga va'da berib, unga erkin kirishadi va Masihning cherkov bilan birligi tasviriga bag'ishlanadi.

Pravoslav cherkovining kanonik to'plamlari, shuningdek, Rim huquqshunosi Modestine (III asr) tomonidan taklif qilingan nikoh ta'rifi bilan ishlaydi: "Nikoh - bu erkak va ayolning ittifoqi, hayotning birligi, ilohiy va insoniy qonunlarda ishtirok etish". Xristian cherkovi nikoh ta'rifini Rim huquqidan o'zlashtirib, unga Muqaddas Yozuv guvohligiga asoslangan nasroniylik tushunchasini berdi. Rabbimiz Iso Masih o'rgatgan: “Erkak ota-onasini tashlab, xotiniga birlashadi va ikkalasi bir tan bo'ladi, shunda ular endi ikki emas, balki bir tan bo'ladi. Shunday ekan, Xudo birlashtirgan narsani hech kim ajratmasin” (Matto 19:5-6).

Nikoh haqidagi pravoslav ta'limoti juda murakkab va nikohni faqat bitta ibora bilan aniqlash qiyin. Axir, turmush o'rtoqlar hayotining u yoki bu jihatlariga e'tibor qaratib, nikohni ko'p nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin. Shuning uchun, men Sankt-Tixon ilohiyot instituti rektori, protokohriy tomonidan ifodalangan nasroniy nikohining yana bir ta'rifini taklif qilaman. Vladimir Vorobyov o'zining "Nikoh to'g'risida pravoslav ta'limoti" asarida: "Nikoh nasroniylikda ikki kishining Xudoning O'zi tomonidan amalga oshirilgan va hayotning go'zalligi va to'liqligi in'omi bo'lgan yagona bir butunlikka ontologik birlashishi sifatida tushuniladi. takomillashtirish, maqsadini amalga oshirish uchun, o'zgarish va Xudoning Shohligiga kirish uchun." Shu sababli, cherkov nikohning to'liqligini o'zining maxsus harakatisiz tasavvur qilmaydi, bu muqaddaslik deb ataladi, bu insonga yangi mavjudot in'omini beradigan maxsus inoyatga to'la kuchga ega. Ushbu harakat to'y deb ataladi.

To'y - bu o'ziga xos ilohiy xizmat bo'lib, uning davomida cherkov Rabbiydan nasroniy turmush o'rtoqlarning oilaviy hayotini baraka va muqaddaslashtirishni, shuningdek, bolalarning tug'ilishi va munosib tarbiyalanishini so'raydi. Shuni ta'kidlashni istardimki, har bir nasroniy juftlikning to'yi juda yosh an'anadir. Birinchi nasroniylar zamonaviy pravoslav cherkovida o'tkaziladigan to'y marosimini bilishmagan. Qadimgi xristian cherkovi Rim imperiyasida paydo bo'lgan, u o'ziga xos nikoh tushunchasiga va nikoh tuzishning o'ziga xos an'analariga ega edi. Qadimgi Rimda nikoh sof qonuniy bo'lib, ikki tomon o'rtasidagi kelishuv shaklida bo'lgan. Nikohdan oldin nikohning moddiy tomonlarini muhokama qilish mumkin bo'lgan "fitna" yoki nikoh marosimi bo'lgan.

Rim imperiyasida amalda bo'lgan qonunni buzmasdan yoki bekor qilmasdan, ilk xristian cherkovi nikohni davlat qonuni ostida tuzilgan, Yangi Ahd ta'limotiga asoslangan yangi tushunchaga asoslanib, er va xotinning birlashishini Masihning birlashishiga o'xshatgan. Cherkov, va er-xotinni cherkovning tirik a'zosi deb hisoblardi. Axir, Masih cherkovi har qanday davlat tuzilmalari, hukumat tuzilmalari va qonunlar ostida mavjud bo'lishga qodir.

Xristianlar nikoh uchun ikkita zarur shart borligiga ishonishgan. Birinchisi, dunyoviy, nikoh qonuniy bo'lishi kerak, u haqiqiy hayotda amal qiladigan qonunlarni qondirishi kerak, u ma'lum bir davrda Yerda mavjud bo'lgan haqiqatda mavjud bo'lishi kerak. Ikkinchi shart: nikoh barakali, inoyatli va ruhoniy bo'lishi kerak.

Albatta, xristianlar Rim davlatida butparastlar ruxsat bergan nikohlarni ma'qullay olmadilar: kanizaklik - erkakning erkin, turmushga chiqmagan ayol bilan uzoq muddatli birga yashashi va qarindoshlik nikohlari. Xristianlarning nikoh munosabatlari Yangi Ahd ta'limotining axloqiy qoidalariga mos kelishi kerak edi. Shuning uchun, masihiylar episkopning marhamati bilan turmush qurishdi. Turmush qurish niyati cherkovda fuqarolik shartnomasi tuzilishidan oldin e'lon qilingan. Cherkov jamoasida e'lon qilinmagan nikohlar, Tertullianning so'zlariga ko'ra, zino va zino bilan tenglashtirilgan.

Tertullian haqiqiy nikoh cherkov ishtirokida sodir bo'lgan, ibodat bilan muqaddaslangan va Evxaristiya tomonidan muhrlangan deb yozgan. Xristian turmush o'rtoqlarining birgalikdagi hayoti Evxaristiyada birgalikda ishtirok etishdan boshlandi. Birinchi masihiylar o'z hayotlarini Eucharistsiz, Eucharistik jamiyatdan tashqarida tasavvur qila olmadilar, uning markazida Rabbiyning Kechligi joylashgan. Nikohga kirganlar Eucharistik yig'ilishga kelishdi va episkopning duosi bilan birga Masihning Muqaddas sirlaridan qatnashdilar. Hamma hozir bo'lganlar, shu kuni bu odamlar Masihning kosasida birgalikda yangi hayot boshlashlarini, uni abadiylikda ularni birlashtiradigan birlik va sevgining inoyati sifatida qabul qilishlarini bilishardi.

Shunday qilib, birinchi nasroniylar ham cherkov marhamati orqali, ham Rim davlatida qabul qilingan qonuniy shartnoma orqali nikohga kirishgan. Bu tartib imperiyani xristianlashtirishning birinchi davrida ham o'zgarishsiz qoldi. Yashirin, ro'yxatdan o'tmagan nikohlarni qoralagan birinchi xristian hukmdorlari o'z qonunlarida cherkov to'ylarini eslatmasdan, faqat nikohning fuqarolik huquqiy tomoni haqida gapirdilar.

Keyinchalik Vizantiya imperatorlari faqat cherkov marhamati bilan nikoh qurishni buyurdilar. Ammo shu bilan birga, cherkov uzoq vaqtdan beri nikohda ishtirok etib, unga axloqiy jihatdan bog'liq kuch beradi. To'ylar barcha nasroniylar uchun majburiy bo'lgunga qadar, cherkov nikohi, keyin nikoh munosabatlarining haqiqiy boshlanishi haqiqiy nikoh deb hisoblangan.

Biz kuzatishimiz mumkin bo'lgan to'y marosimi Vizantiyada 9-10 asrlarda rivojlangan. Bu cherkov xizmatlari va yunon-rim xalq to'y odatlarining ma'lum bir sintezini ifodalaydi. Masalan, qadimgi davrlarda nikoh uzuklari sof amaliy ma'noga ega edi. Mumli lavhalarga yozilgan huquqiy hujjatlarni muhrlash uchun qo'llanilgan belgi uzuklari zodagonlar orasida keng tarqalgan edi. Muhr almashish orqali turmush o'rtoqlar o'zaro ishonch va sadoqatning dalili sifatida bir-birlariga barcha mol-mulkini ishonib topshirdilar. Shu sababli, Nikoh marosimida uzuklar o'zlarining asl ramziy ma'nosini saqlab qoldi - ular sadoqat, birlik va oilaviy birlikning ajralmasligini anglatishni boshladilar. Yangi turmush qurganlarning boshlariga qo'yilgan tojlar Vizantiya marosimlari tufayli nikoh marosimiga kirdi va xristianlashtirilgan ma'noga ega bo'ldi - ular o'zlarining shohligini, dunyosini, oilasini quradigan yangi turmush qurganlarning qirollik qadr-qimmatidan dalolat beradi.

Xo'sh, nega Yangi Ahdning nikoh haqidagi ta'limotida alohida ma'no bor, nima uchun nikoh Masih cherkovida muqaddas marosim deb ataladi, bu shunchaki go'zal marosim yoki an'ana emas? Eski Ahdning nikoh haqidagi ta'limoti nikohning asosiy maqsadi va mohiyatini ko'payishda ko'rgan. Farzand tug'ilishi Xudoning marhamatining eng yorqin belgisi edi. Xudoning solihlarga bo'lgan marhamatining eng yorqin misoli, Xudoning Ibrohimga itoatkorligi uchun bergan va'dasi edi: “Men seni barakalar bilan barakalayman, va men sening urug'ingni osmondagi yulduzlar va dengiz qirg'og'idagi qum kabi ko'paytiraman; Sening zurriyoting dushmanlarining shaharlarini egallab oladi. Sening nasling orqali yer yuzidagi barcha xalqlar baraka topadi, chunki sen Mening ovozimga itoat qilding” (Ibt. 22:17-18).

Garchi Eski Ahd ta'limoti o'limdan keyin mavjud bo'lish haqida aniq tasavvurga ega bo'lmasa-da va odam, eng yaxshi holatda, "Sheol" deb ataladigan joyda (bu juda erkin bo'lishi mumkin) faqat arvoh borligiga umid qilishi mumkin edi. "do'zax" deb tarjima qilingan) Ibrohimga berilgan va'da hayotning avlodlar orqali abadiy bo'lishi mumkinligini nazarda tutgan. Yahudiylar yahudiy xalqining saodati keladigan yangi Isroil shohligini o'rnatadigan o'zlarining Masihini kutishgan. Aynan u yoki bu shaxsning avlodlarining bu saodatda ishtirok etishi uning shaxsiy najoti deb tushunilgan. Shuning uchun, yahudiylar farzandsizlikni Xudoning jazosi deb hisoblashgan, chunki u insonni shaxsiy najot imkoniyatidan mahrum qilgan.

Eski Ahd ta'limotidan farqli o'laroq, Yangi Ahddagi nikoh insonga nasroniy turmush o'rtoqlarning abadiygacha davom etadigan maxsus ruhiy birligi sifatida ko'rinadi. Abadiy birlik va sevgi kafolati Yangi Ahddagi nikoh haqidagi ta'limotning ma'nosi sifatida qaraladi. Nikoh haqidagi ta'limot faqat nasl berish uchun mo'ljallangan davlat sifatida Xushxabarda Masih tomonidan rad etilgan: "Xudoning Shohligida ular turmushga chiqmaydilar yoki turmushga chiqmaydilar, balki Xudoning farishtalaridek qoladilar" (Matto 22:23-32). ). Rabbiy abadiylikda turmush o'rtoqlar o'rtasida jismoniy, dunyoviy munosabatlar bo'lmasligini, balki ruhiy munosabatlar bo'lishini aniq ko'rsatib turibdi.

Shuning uchun, birinchi navbatda, u abadiy davom etadigan turmush o'rtoqlarning ma'naviy birligi uchun imkoniyat yaratadi, chunki "sevgi hech qachon to'xtamaydi, garchi bashoratlar to'xtasa ham, tillar jim bo'lib, bilim yo'q qilinadi" (1 Kor. 13). :8). Ap. Pavlus nikohni Masih va Jamoatning birligiga o'xshatgan: «Xotinlar, - deb yozgan Efesliklarga, - Rabbiyga bo'ysungandek, o'z erlaringizga bo'ysuninglar; chunki Masih Jamoatning Boshi va U tananing Najotkori bo'lgani kabi, er ham xotinning boshidir. Jamoat Masihga bo'ysunganidek, xotinlar ham hamma narsada erlariga bo'ysunadilar. Ey erlar, Masih Jamoatni sevgani va u uchun O'zini fido qilgani kabi, xotinlaringizni ham sevinglar” (Efes. 5:22-25). Muqaddas Havoriy nikohga Muqaddas marosimning ma'nosini bog'ladi: "erkak ota-onasini tashlab, xotiniga yopishadi va ikkalasi bir tan bo'ladi. Bu sir ajoyib; Men Masihga va Jamoatga nisbatan gapiryapman” (Efes. 5:31-32). Cherkov nikohni muqaddas marosim deb ataydi, chunki biz uchun sirli va tushunarsiz tarzda Rabbiyning O'zi ikki kishini birlashtiradi. Nikoh hayot va abadiy hayot uchun muqaddas marosimdir.

Turmush o'rtoqlarning ma'naviy birligi sifatida nikoh haqida gapirganda, hech qanday holatda nikohning o'zi insoniyatni davom ettirish va ko'paytirish vositasiga aylanishini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun bola tug'ish qutqarishdir, chunki u ilohiy tomonidan buyurilgan: "Va Xudo ularni duo qildi va Xudo ularga dedi: "Barakali bo'linglar va ko'payinglar, va erni to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar" (Ibt. 1:28). Havoriy bola tug'ishning najoti haqida o'rgatadi. Pavlus: “agar ayol imonda, sevgida va poklik bilan muqaddaslikda davom etsa, tug'ish orqali najot topadi” (1 Tim. 2:14-15).

Shunday qilib, farzand ko'rish nikohning maqsadlaridan biridir, lekin hech qanday maqsad emas. Cherkov o'zining sodiq farzandlarini o'z farzandlarini pravoslav dinida tarbiyalashga chaqiradi. Farzandlar ota-onalari bilan birgalikda ma'naviy yuksalish va Xudoni bilishda o'sib borayotgan "uy cherkovi"ga aylanganda, farzand ko'rish foydali bo'ladi.

Davomi bor…

Nikoh - bu muqaddas marosim bo'lib, unda kelin va kuyov ruhoniy va cherkov oldida o'zaro nikoh sadoqatini va'da qilgan holda, ularning nikoh ittifoqi Masihning cherkov bilan ruhiy birligi timsolida baraka topadi va ular Xudodan inoyat so'raydilar. bolalarning muborak tug'ilishi va nasroniy tarbiyasi uchun sof yakdillik.

Nikoh marosimida cherkov kelin va kuyovni birgalikda yashash, bolalar tug'ish va tarbiyalash uchun barakalaydi. Kelin va kuyov butun umri davomida bir-birlariga sodiq qolishlarini Xudoga va'da qilishlari kerak. Albatta, bunday va'da va nikohning o'zi erkin va cheksiz bo'lishi kerak, chunki bu Masihning O'zining Jamoat bilan birlashishi tasviridir. Nima uchun bu shunday va er va xotinning nikohi Masihning cherkov bilan sirli birlashuviga qanday mos kelishi katta sir, lekin shunday.

Kelin va kuyov, Muqaddas marosim paytida, ruhoniy ularga Rabbiy nomidan toj kiygan vaqtning muhimligini tushunishlari kerak va o'sha paytdan boshlab ular ikki xil odam emas, balki hech kim qila olmaydigan "bir tana" bo'lishadi. ajratish yoki yo'q qilishga harakat qilmaslik kerak. “Xudo birlashtirgan narsani hech kim parchalamasin", biz Xushxabarda o'qiymiz. Darhaqiqat, turmush o'rtoqlarning ajralishi nafaqat ular uchun tug'ilgan bolalar oldida, balki Xudo va Uning cherkovi oldida ham gunohdir, bu Muqaddaslikning muqaddasligini buzish va e'tiborsizlik, shuning uchun kufrdir.

Nikoh qanday o'rnatiladi?

Muqaddas Kitobning birinchi kitobida Rabbiy birinchi odam Odam Atoni tuproqdan qanday qilib yaratgani va unga Momo Havo, ya'ni hayot deb atagan yordamchi yaratganligi tasvirlangan. " Inson uchun yolg'iz qolish yaxshi emas"- bular Muqaddas Kitobda Muso payg'ambar tomonidan bizga etkazilgan Rabbiyning so'zlari. “Samarali bo'ling va ko'paying", Xudo o'sha paytda butun insoniyat kelib chiqqan birinchi er-xotinga buyurdi. " Erkak ota-onasini tashlab, xotiniga birlashadi va ikkalasi bir tan bo'ladi, shunda ular endi ikki emas, balki bir tan bo'ladi. Rabbiy shunday deydi. Ona va bola o'rtasidagi rishtadan kuchliroq nima bo'lishi mumkin? Ammo nikoh sodir bo'lganda, ular ham fonga o'tadi. Inson ota-onasini tashlab, yangi oila vujudga keladi. Albatta, hech kim bolalarning ota-onalari oldidagi majburiyatlarini bekor qilmaydi, lekin shunga qaramay, afzallik er va xotin o'rtasidagi munosabatlarda qoladi. Hatto ona yoki ota ham turmush o'rtoqlarni ajratish yoki ichki nizolarda ularning asosiy hokimiyati bo'lish huquqiga ega emas. Ular o'zlari va Xudo o'rtasida hamma narsani hal qiladilar, chunki ular nikoh uchun inoyat berilgan va boshqa hech kimga emas, va bu Muqaddas marosimning inoyati ularni oilaviy hayotning qiyin paytlarida yo'naltiradi va yoritadi, ularsiz hech kim qila olmaydi.

Xristian oilasida bosh er hisoblanadi. To'y paytida havoriy maktubi o'qiladi, unda er xotinini o'zi kabi sevishi kerak, xotin esa eridan qo'rqishi kerak. Biri ikkinchisiz mavjud bo'lolmaydi: na erning sevgisi, na xotinning qo'rquvi, bu, albatta, oddiy qo'rquv emas, chunki u bizni sevadiganlar oldida mavjud emas. Inson o'z gunohlari bilan Xudoni xafa qilishdan qo'rqsa, bu shunday qo'rquvdir. Xudo odamlarni sevadi va har bir masihiy bu sevgini xafa qilishdan qo'rqishi kerak, xuddi erlar o'z xotinlarini sevishlari va xotinlar sevgisini buzishdan qo'rqishlari kerak. Biroq, "na xotinsiz er, na ersiz xotin".

Xristianlikda oila "kichik cherkov" deb ataladi. Oila ichidagi, uning barcha a'zolari o'rtasidagi munosabatlar nafaqat kundalik, balki kundalik bo'lishi kerak. Oila nasroniylik siridir va u Nikoh marosimidan boshlanishi bejiz emas; u ushbu marosimning inoyati orqali mavjud bo'lib, undan kuch oladi. Haqiqiy oila har bir a'zosiga cherkovning namunali a'zosi bo'lishga yordam beradi va bunga aralashmaydi. Va, albatta, nasroniy oilasining eng mustahkam poydevori - bu sevgi va pravoslav e'tiqodi bo'lib, ular er va xotinni hamfikr qiladilar, ularning harakatlari va fikrlarini ma'naviylashtiradilar, ularni umumiy maqsadga yo'naltiradilar va vaqt o'tishi bilan qarimaydilar. tanaviy joziba kabi.

"Ikki mo'minning bo'yinturug'i ulug'vordir" mashhur nasroniy yozuvchisi Tertullian yozgan. bir xil umidga ega bo'lish, bir xil qoidalarga muvofiq yashash va yagona Rabbiyga xizmat qilish. Ular birgalikda namoz o'qiydilar, birga ro'za tutadilar, bir-birlariga o'rgatadilar va nasihat qiladilar. Ular birgalikda cherkovda, Rabbiyning ziyofatida (ya'ni Liturgiyada), qayg'u va quvg'inlarda, tavba va quvonchda birga. Ular Masihga yoqadi va U ularga tinchligini yuboradi. Va Uning nomi bilan ikkita bo'lgan joyda, hech qanday yomonlikka o'rin yo'q."

Va, albatta, haqiqiy nasroniy nikohini qoralash yoki qoralash mumkin emas. Havoriy Pavlus oxirgi paytlarda nikohni taqiqlaydigan soxta ustozlarga ishonmaslikni buyuradi.

Nikoh uchun cherkov-kanonik to'siqlar

Fuqarolik qonunlari va cherkov qonunlarida belgilangan nikoh shartlari sezilarli farqlarga ega, shuning uchun FHDYoda ro'yxatdan o'tgan har bir fuqarolik ittifoqi nikoh marosimida muqaddas bo'lishi mumkin emas.

Cherkov to'rtinchi va beshinchi nikohga ruxsat bermaydi; Yaqin qarindosh bo'lgan shaxslarning nikohi taqiqlanadi. Agar turmush o'rtoqlardan biri (yoki ikkalasi) o'zini faqat turmush o'rtog'i yoki ota-onasining talabiga binoan cherkovga kelgan ishonchli ateist deb e'lon qilsa, cherkov nikohni baraka qilmaydi. Siz suvga cho'mmasdan turmush qura olmaysiz.

Agar yangi turmush qurganlardan biri boshqa odam bilan turmush qurgan bo'lsa, siz turmush qurishingiz mumkin emas.

To'rtinchi darajagacha bo'lgan qon qarindoshlari o'rtasida nikoh (ya'ni ikkinchi amakivachcha bilan) taqiqlanadi.

Qadimgi xudojo'y an'anaga ko'ra, xudojo'y va xudojo'y farzandlar, shuningdek, bir bolaning ikki vorislari o'rtasidagi nikohlar taqiqlanadi. To'g'risini aytganda, bunga kanonik to'siqlar yo'q, ammo hozirda bunday nikoh uchun ruxsatni faqat hukmron episkopdan olish mumkin.

Ilgari monastir qasamyod qilgan yoki ruhoniylikka tayinlanganlar turmushga chiqa olmaydi.

Hozirgi kunda cherkov balog'at yoshi, kelin va kuyovning ruhiy va jismoniy salomatligi yoki ularning nikohining ixtiyoriyligi haqida so'ramaydi, chunki bu shartlar fuqarolik ittifoqini ro'yxatdan o'tkazish uchun majburiydir. Albatta, davlat amaldorlaridan nikoh yo‘lidagi ayrim to‘siqlarni yashirish mumkin. Ammo Xudoni aldab bo'lmaydi, shuning uchun noqonuniy nikoh uchun asosiy to'siq er-xotinning vijdoni bo'lishi kerak.

To'y uchun ota-onaning marhamati yo'qligi juda achinarli haqiqatdir, lekin agar kelin va kuyov balog'atga etsa, bu to'yga to'sqinlik qila olmaydi. Bundan tashqari, ateist ota-onalar ko'pincha cherkov nikohiga qarshi bo'lishadi va bu holda, ota-onaning marhamati ruhoniyning marhamati bilan almashtirilishi mumkin, eng yaxshisi, turmush o'rtoqlardan kamida bittasini tan oluvchining duosi bilan.

TO'Y O'TKAZILMAYDI:

barcha to'rt kunlik ro'za paytida;
pishloq haftaligida (Maslenitsa);
yorqin (Pasxa) haftasida;
Masihning tug'ilgan kunidan (7 yanvar) Epiphanygacha (19 yanvar);
o'n ikki bayram arafasida;
yil davomida seshanba, payshanba va shanba kunlari;
10, 11, 26 va 27 sentyabr (Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish va Muqaddas Xochni yuksaltirish uchun qattiq ro'za tutish munosabati bilan);
patronal cherkov kunlari arafasida (har bir cherkovning o'ziga xosligi bor).

Haddan tashqari holatlarda, hukmron episkopning duosi bilan ushbu qoidalardan istisno qilish mumkin.

To'y haqiqiy bayram bo'lib, umr bo'yi esda qolarli bo'lishi uchun uni tashkil qilish haqida oldindan g'amxo'rlik qilishingiz kerak. Avvalo, marosimning joyi va vaqti haqida kelishib oling.

Bunday yozuvlar mavjud bo'lmagan cherkovlarda yangi turmush qurganlar to'y kunida sham qutisi orqasida Muqaddas marosim uchun kvitansiya tuzadilar. Biroq, bu erda aniq vaqtni aytish mumkin emas, chunki to'ylar faqat boshqa talablardan keyin boshlanadi. Ammo, agar kerak bo'lsa, ma'lum bir ruhoniy bilan kelishishingiz mumkin.

Har qanday holatda, cherkovga nikoh guvohnomasi kerak bo'ladi, shuning uchun ro'yxatga olish idorasida nikohni ro'yxatdan o'tkazish to'ydan oldin bo'lishi kerak.

Agar yuqorida sanab o'tilgan to'siqlar yuzaga kelsa, turmush qurmoqchi bo'lganlar ariza bilan Metropolitan idorasiga shaxsan murojaat qilishlari kerak. Rabbiy barcha holatlarni ko'rib chiqadi; Agar qaror ijobiy bo'lsa, u qarorni ilgari suradi, unga ko'ra to'y har qanday ma'badda bo'lib o'tadi.

Xristianlikning birinchi asrlarida to'ylar to'g'ridan-to'g'ri Ilohiy Liturgiyadan keyin bo'lib o'tdi. Bu hozir sodir bo'lmaydi, lekin nikoh hayotini boshlashdan oldin muqaddas marosimni baham ko'rish juda muhimdir. Shuning uchun, yangi turmush qurganlar to'y kuni ma'badga xizmatning boshida kelishlari kerak, bir kun oldin, tungi soat 12 dan boshlab ovqatlanmasliklari, ichmasliklari va chekmasliklari kerak va agar turmush qurgan bo'lsa, nikohdan voz kechishlari kerak. oxirgi kechadagi munosabatlar. Jamoatda kelin va kuyov tan olishadi, liturgiya paytida ibodat qilishadi va Muqaddas Birlikni qabul qilishadi. Shundan so'ng, ibodatlar, yodgorlik xizmatlari va dafn marosimlari odatda bir soat davom etadi. Shu vaqt ichida siz to'y liboslarini o'zgartirishingiz mumkin (agar ma'badda buning uchun xona bo'lsa). Biz kelinga bir necha soat ketma-ket turish qiyin bo'lgan baland poshnali tuflilarni emas, balki qulay poyabzal kiyishni maslahat beramiz.

Liturgiyada yangi turmush qurganlarning do'stlari va qarindoshlarining bo'lishi maqsadga muvofiqdir, ammo oxirgi chora sifatida ular to'yning boshida kelishlari mumkin.

To'yni videokamera bilan suratga olish va suratga olish barcha cherkovlarda ruxsat etilmaydi: marosim o'tkazilgandan keyin ma'bad fonida esda qolarli suratga olish orqali buni oldini olish yaxshiroqdir.

Nikoh uzuklari to'y ruhoniyiga oldindan berilishi kerak, shunda u ularni taxtga qo'yib, ularni muqaddaslashi mumkin.

O'zingiz bilan bir parcha oq zig'ir yoki sochiqni oling. Yoshlar uning ustida turishadi.

Kelinning albatta bosh kiyimi bo'lishi kerak; kosmetika va zargarlik buyumlari - yo'q yoki minimal miqdorda. Ikkala turmush o'rtog'i uchun pektoral xochlar talab qilinadi.

Rus an'analariga ko'ra, har bir turmush qurgan juftlikda to'y ziyofatini tashkil etadigan guvohlar (eng yaxshi erkaklar) bor. Ular ma'badda ham foydali bo'ladi - yangi turmush qurganlarning boshlarida tojlarni ushlab turish. Ikki erkak bo'lsa yaxshi bo'ladi, chunki tojlar juda og'ir. Eng yaxshi erkaklar suvga cho'mishlari kerak.

Cherkov nizomi bir vaqtning o'zida bir nechta juftlik bilan turmush qurishni taqiqlaydi, ammo amalda bu sodir bo'ladi. Albatta, har bir er-xotin alohida turmush qurishni xohlaydi. Ammo bu holda, Sacrament uzoq vaqt davom etishi mumkin (bitta to'yning davomiyligi 45-60 daqiqa). Agar yangi turmush qurganlar boshqalarga turmushga chiqmaguncha kutishga tayyor bo'lsalar, ular alohida marosimdan voz kechilmaydi. Katta soborlarda to'ylar ikki barobar haq evaziga alohida o'tkaziladi. Ish kunlarida (dushanba, chorshanba, juma) bir nechta juftlik kelishi ehtimoli yakshanba kunlariga qaraganda ancha past.

Muqaddas marosim ordeni

Nikoh marosimi ikki qismdan iborat - nikoh va to'y. Ilgari, ular bir-biridan o'z vaqtida ajralgan, nikoh unashtirish paytida sodir bo'lgan va keyinroq tarqatilishi mumkin edi.

Nikoh paytida ruhoniy yangi turmush qurganlarga yonib turgan shamlarni topshiradi - bu quvonch, iliqlik va poklik ramzi. Keyin u birinchi navbatda kuyovga, keyin esa kelinga uzuklarni qo'yadi va ularni uch marta o'zgartiradi - Muqaddas Uch Birlik qiyofasida. Nizomga ko'ra, kuyovning uzugi oltin, kelinning uzugi kumush bo'lishi kerak va uch marta almashtirilgandan so'ng, kuyov kelinning kumush uzugida qoladi va sadoqat kafolati sifatida uning oltin uzugi bor. Ammo boshqa materiallar ham qabul qilinadi.

Nikohdan keyin yangi turmush qurganlar ma'badning o'rtasiga boradilar. Ruhoniy ulardan qonuniy turmush o'rtog'i bo'lish istagi bepulmi yoki boshqa birovga va'da berganmi, deb so'raydi. Shundan so'ng, uchta ibodat o'qiladi, unda turmush qurganlar uchun Xudoning marhamati so'raladi va Eski va Yangi Ahddagi taqvodor nikohlar esga olinadi. Tojlar chiqariladi - qirollik kabi boy bezatilgan tojlar va yoshlarning boshlariga qo'yiladi. Toj - Osmon Shohligi tojining tasviri, lekin u ham shahidlikka o'xshash ramzdir. Ruhoniy qo'llarini Xudoga ko'tarib, uch marta aytadi: "Hazratimiz Xudo, ularga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiygin!" - shundan so'ng u Havoriylar maktubi va Xushxabardan parchalarni o'qiydi, unda Rabbiy Jalilaning Kana shahridagi nikohni qanday barakalagani haqida hikoya qiladi.

Bir piyola sharob keltiriladi - turmush o'rtoqlar umrining oxirigacha baham ko'rishlari kerak bo'lgan hayotning quvonch va qayg'u kosasining ramzi. Ruhoniy sharobni uch bosqichda yoshlarga beradi. Keyin u ularning qo'llarini birlashtirib, to'y troparionlari kuylanganda minbarni uch marta aylantiradi. Doira - muqaddas marosim abadiy o'tkazilishining ramzi; ruhoniyning orqasida yurish - cherkovga xizmat qilishning tasviridir.

Muqaddas marosimning oxirida, er-xotinlar qurbongohning qirollik eshiklari oldida turishadi, u erda ruhoniy ularga ta'lim so'zini aytadi. Keyin oila va do'stlar yangi nasroniy oilani tabriklaydi.

Nikoh an'analari

Agar to'yda ekilgan ota va ona bo'lsa (ular kelin va kuyov uchun to'yda ota-onalarini almashtiradilar), to'ydan keyin ular yangi turmush qurganlarni uyga kiraverishda piktogramma bilan kutib olishlari kerak (ekilganlar tomonidan ushlab turiladi). otasi) va non va tuz (ekilgan ona tomonidan taklif qilingan). Qoidalarga ko‘ra, qamalgan ota turmushga, qamalgan ona esa turmushga chiqishi kerak.

Eng yaxshi odamga kelsak, u albatta yolg'iz bo'lishi kerak. Bir nechta eng yaxshi erkaklar (kuyov tomondan ham, kelin tomondan ham) bo'lishi mumkin.

Cherkovga ketishdan oldin, kuyovning eng yaxshi odami kelinga kuyov nomidan guldastani beradi, ular quyidagilar bo'lishi kerak: kelin uchun - apelsin gullari va mirtledan, beva (yoki ikkinchi turmush qurgan) uchun - oq atirgullar va vodiy zambaklar.

Cherkovga kiraverishda, kelinning oldida, odatga ko'ra, ikonani ko'tarib turgan besh yoshdan sakkiz yoshgacha bo'lgan bola.

To'y paytida eng yaxshi erkak va xizmatkorning asosiy vazifasi kelin va kuyovning boshiga tojlarni ushlab turishdir. Qo'lingizni ko'targan holda tojni uzoq vaqt ushlab turish juda qiyin bo'lishi mumkin. Shuning uchun kuyovlar o'zaro almashishlari mumkin. Jamoatda kuyovning qarindoshlari va do'stlari o'ng tomonda (ya'ni kuyovning orqasida) va kelinning yonida - chapda (ya'ni, kelinning orqasida) turishadi. To'y tugagunga qadar cherkovni tark etish juda odobsiz hisoblanadi.

To'yda asosiy menejer eng yaxshi odam. Kelinning yaqin do'sti bilan birgalikda u mehmonlarni aylanib chiqib, pul yig'adi, keyin xayriya ishlari uchun cherkovga beriladi.

Mo'minlarning oilalarida to'yda aytiladigan tostlar va tilaklar, albatta, birinchi navbatda ma'naviy mazmunga ega bo'lishi kerak. Bu erda ular eslashadi: xristian nikohining maqsadi; Jamoat tushunchasida sevgi nima ekanligi haqida; Xushxabarga ko'ra, er va xotinning vazifalari haqida; oilani qanday qurish haqida - uy cherkovi va boshqalar. Cherkov ahlining to'yi odob va mo''tadillik talablariga rioya qilgan holda o'tkaziladi.

To'y sovg'alari

Kuyovning vazifasi uzuklarni sotib olishdir. Qadimgi cherkov qoidasiga ko'ra, kuyov uchun oltin uzuk (oila boshlig'i - quyosh) va kelin uchun kumush uzuk (xo'jayin - quyosh nurlari bilan porlayotgan oy). Ikkala halqaning ichki qismida unashtirilgan yil, oy va kun o'yilgan. Bundan tashqari, kuyovning uzugining ichki tomonida kelinning ismi va familiyasining bosh harflari, uzukning ichki tomonida esa kuyovning ismi va familiyasining bosh harflari kesiladi. Kelin uchun sovg'alardan tashqari, kuyov kelinning ota-onasi va aka-uka va opa-singillariga sovg'alar beradi. Kelin va uning ota-onasi ham kuyovga sovg'a qilishadi.

To'ylar bilan bog'liq xurofotlar

Butparastlikning qoldiqlari odamlar orasida saqlanib qolgan har xil xurofotlar orqali o'zlarini his qilishadi. Shunday qilib, tasodifan tushib ketgan uzuk yoki o'chirilgan to'y shamlari har qanday baxtsizliklarni, nikohdagi qiyin hayotni yoki turmush o'rtoqlardan birining erta o'limini anglatadi, degan ishonch bor. Yoyilgan sochiqni birinchi qadam bosgan er-xotinlardan biri butun umri davomida oilada hukmronlik qiladi, degan xurofot ham keng tarqalgan. Ba'zi odamlar siz may oyida turmush qurishingiz mumkin emas deb o'ylashadi, "siz butun umr azob chekasiz". Bu uydirmalarning barchasi yurakni bezovta qilmasligi kerak, chunki ularning yaratuvchisi Injilda "yolg'onning otasi" deb ataladigan Shaytondir. Va baxtsiz hodisalarga (masalan, uzuk tushishi) xotirjam munosabatda bo'lishingiz kerak - hamma narsa bo'lishi mumkin.

Ikkinchi nikohni kuzatish

Cherkov ikkinchi nikohga norozilik bilan qaraydi va bunga faqat insoniy zaif tomonlarga yumshoqlik bilan ruxsat beradi. Ikkinchi nikohlar ketma-ketligiga ikkita tavba ibodati qo'shiladi, so'z erkinligi haqida hech qanday savol yo'q. Bu marosim kelin ham, kuyov ham ikkinchi marta turmush qurgan taqdirda amalga oshiriladi. Agar ulardan biri birinchi marta turmushga chiqsa, odatiy marosim o'tkaziladi.

Turmush qurish uchun hech qachon kech emas

Xudosiz davrlarda ko'plab turmush qurgan juftliklar cherkovning marhamatisiz tuzilgan. Shu bilan birga, turmush qurmagan turmush o'rtoqlar ko'pincha hayotlari davomida bir-biriga sodiq qoladilar, farzandlari va nabiralarini tinchlik va totuvlikda tarbiyalaydilar. Lekin negadir ular turmush qurishni xohlamaydilar. Cherkov hech qachon Muqaddas marosimning inoyatini rad etmaydi, hatto turmush o'rtoqlar o'zlarining kamayib borayotgan yillarida bo'lsalar ham. Ko'pgina ruhoniylarning guvohlik berishicha, balog'at yoshida turmush qurgan juftliklar nikoh marosimini yoshlardan ko'ra jiddiyroq qabul qilishadi. To‘yning dabdabasi va tantanasi nikohning ulug‘vorligi oldida hurmat va ehtirom bilan almashtiriladi.

Cherkov nikohining ajralishi

Agar turmush o'rtoqlardan birining xiyonati yoki boshqa jiddiy sabablar bo'lsa (masalan, to'y qasamini aytishda zinokorlik yoki aldash aybi) bo'lsa, faqat to'y bo'lib o'tgan yeparxiyaning hukmron episkopi cherkov nikohini bekor qilishi mumkin.

Muqaddas marosimlar haqida. Nikoh marosimi

SAKRAMENT HAQIDAGI TUSHUNCHA

Nikoh - bu marosim bo'lib, unda kelin va kuyov ruhoniy va cherkov oldida o'zlarining nikohdagi sadoqatlari haqida bepul va'da berishadi va ularning birligi Masihning cherkov bilan birlashishi timsolida baraka topadi va ular bolalarning muborak tug'ilishi va nasroniy tarbiyasi uchun sof yakdillikning inoyati (katexizm).

NIKOHNING O'RNATISH

Nikoh - bu oila, qarindoshlik, milliy va fuqarolik ittifoqi shakllanadigan dastlabki birlashma. Shuning uchun nikohning ahamiyati va ma'nosiga turli tomonlardan qarash mumkin. Nikoh o'zining barcha muqaddasligi va balandligida pravoslav cherkovining tubida paydo bo'ladi, bu erda u muqaddas marosim bo'lib, uning boshlanishi pokiza er-xotinning nikohiga baraka berish va nasroniylikda uning to'liqligidir.

Nikoh dastlab Xudoning O'zi tomonidan jannatda xotinning eriga yordam berish uchun yaratilishi va ularga Xudo tomonidan berilgan ne'mat orqali o'rnatilgan. Demak, butun Eski Ahdda nikoh haqidagi nuqtai nazar Xudoning O'zi tomonidan muborak bo'lgan masala sifatida ifodalangan (Ibt. 1:28 va 24-bob; Hikmatlar 19:14; Mal. 2:14).

Xudoning so'zining nikohiga oid bu qarash to'ydan keyingi dastlabki uchta ibodatda aks ettirilgan.

Xristianlikda nikoh mukammallikning to'liqligiga va muqaddas marosimning haqiqiy ma'nosiga etadi. Dastlab Xudo tomonidan muqaddaslangan, u Iso Masihdan yangi tasdiq va muqaddas marosimga kirishni oladi (Matto 19:5-6) va Masihning cherkov bilan sirli birlashuvining tasviriga aylanadi, shuning uchun u buyuk sir deb ataladi (Efes. 5:32). Xudoning so'ziga ko'ra, eng qadimgi yozuvchilar va cherkov otalari nikoh haqida o'rgatishgan (Klement Iskandariya, Tertullian, Avliyo Ioann Chrysostom, Blessed Augustine, St. Ambrose of Milan va boshqalar).

NIKON MUQADDASINING MAQSADI VA MA'NOSI

Nikoh, nasroniy nuqtai nazariga ko'ra, ikki qalbning birligining buyuk siridir, Masihning cherkov bilan birligi tasvirida (to'yda o'qilgan Havoriyga qarang - Efes 230).

Karfagenlik Avliyo Kiprning fikriga ko'ra, er va xotin o'zlarining to'liqligi va yaxlitligini ma'naviy, axloqiy va jismoniy birlikda oladilar va nasroniy nikohida erishiladi, ikkinchisining shaxsiyati bilan o'zaro to'ldiriladi.

Er va xotinning o'zaro majburiyatlari Muqaddas Bitikda ko'rsatilgan. Muqaddas Bitik: er o'z xotinini Masih jamoatni sevganidek sevishi kerak; Jamoat Masihga bo'ysunganidek, xotin ham eriga itoatkor bo'lishi kerak (Efes. 5:22-26).

Iso Masihning cherkov bilan sirli birlashuvining munosib aks etishi uchun nikohda birlashganlar o'zlarining tabiatidagi hamma narsani yuqoriga bo'ysundirib, jismoniy tomonni ma'naviy va axloqiy jihatdan bog'lashlari kerak.

Bunday sharoitda turmush o'rtoqlar o'rtasidagi axloqiy rishtalar, sevgi birligi va ichki birlik shunchalik kuchliki, o'limning o'zi ularni zaiflashtira olmaydi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, faqat birinchi nikoh ma'naviy qiymatga ega deb tan olinishi mumkin. Ikkinchi nikoh - bu "zinodan cheklanish", shahvoniylikning o'zgarmasligining guvohi bo'lib, "haqiqiy masihiy hech bo'lmaganda birinchi nikohda shahvoniy ehtiyojlarni qondirganidan keyin ruh tomonidan engilmasligi kerak". Shuning uchun, masihiyning vijdoni tavba qilish bilan tozalanishi kerak, bu qadimgi davrlarda bir yil davomida ikkinchi turmush qurganlarning Muqaddas sirlardan chiqarib yuborilishi edi. Ikkinchi nikohlar (ya'ni, beva qolgan va ikkinchi nikohga kirganlar) havoriylik an'analari va cherkov qonunlariga ko'ra, ikkinchi nikoh orqali "shahvoniylikni saqlamaslik" ni ko'rsatganlar sifatida cherkov pastorlari etib saylanishi taqiqlanadi. ruhoniylarga begona bo'ling. Cherkov uchinchi nikohga yanada qattiqroq qaradi (garchi bu inson zaifligiga indulgensiya sifatida ruxsat bergan bo'lsa ham).

Masihning Jamoat bilan birlashishi qiyofasida sevgi va mehrning jonli birlashmasi sifatida, turmush o'rtoqlardan birining o'limi va zinoning aybi bundan mustasno, nikohni har qanday baxtsizliklar va baxtsiz hodisalar bilan buzish mumkin emas. Ikkinchisi nikohga ta'sirida o'limga tengdir va nikoh rishtalarini tubdan yo'q qiladi. "Xotin ikkidan bir tanaga birlashtirilgan hayot jamoasidir va kim yana bir tanani ikkiga bo'lsa, u Xudoning ijodining dushmani va Uning providensiyasining dushmanidir".

Xristianlikdagi nikoh sevgi tuyg'usi va o'zaro yuksak hurmatga asoslanadi (ikkinchisisiz sevgi bo'lishi mumkin emas).

Nikoh - bu uy cherkovi, sevgining birinchi maktabi. Sevgi, bu erda tarbiyalangan, keyin hamma uchun oila doirasidan chiqib ketishi kerak. Bu sevgi nikohning vazifalaridan biri bo'lib, u to'y marosimidagi ibodatlarda ko'rsatilgan: Cherkov Rabbiydan er-xotinga tinch hayot, yakdillik, "jonlar va tanalarning birligi" va bir-biriga bo'lgan muhabbatni berishini so'raydi. tinchlik ittifoqi, "uylarini bug'doy, sharob, moy va har qanday yaxshilik bilan to'ldiring, muhtojlarga bersinlar" va barcha boyliklarga ega bo'lib, har bir yaxshi ish uchun mo'l-ko'lchilik va Xudoga rozi bo'lishadi. Shunday qilib, ular "Xudoning ko'ziga ma'qul bo'lib, Rabbimiz Masihda osmondagi chiroqlar kabi porlaydilar".

Xristian oilasi, Buyuk Bazil ta'limotiga ko'ra, fazilatlar maktabi bo'lishi kerak. Sevgi tuyg'ulari bilan bog'liq bo'lgan er-xotinlar bir-birlarining xarakterdagi kamchiliklariga fidokorona dosh berib, o'zaro yaxshi ta'sir ko'rsatishlari kerak.

Nikoh ham o'z-o'zidan voz kechish maktabidir, shuning uchun biz to'y marosimida shunday so'zlarni eshitamiz: "Yaxshi azob chekkan va toj kiygan muqaddas shahid, Rabbiydan ruhimizga rahm qilishini so'rang".

Bu yerda shahidlar haqida so‘z yuritiladi, chunki nasroniylik nasroniylik hayotining barcha jabhalarida jasoratdir, xususan, nikoh odamlarga o‘zlari va avlodlari oldida shunday yuksak mas’uliyat yuklaydiki, ularning tojlari ma’lum ma’noda shahidlar tojlariga tengdir. To'y tojlari - astsetizm zanjirlari, shahvoniylik ustidan g'alaba qozonish tojlari; Muqaddas marosimni bajarayotganda, yangi turmush qurganlarning oldiga muqaddas xoch qo'yiladi, bu o'z-o'zidan voz kechish va o'z qo'shnisiga va Xudoga xizmat qilish ramzi va Eski Ahddagi sevgining buyuk ustozi Ishayo payg'ambar qo'shiqda chaqiriladi.

Xristianlik nikohda poklikni talab qiladi. Turmush qurganlar uchun nasroniylik sof, beg'ubor, pok hayotni belgilaydi. Bu to'y marosimining ibodatlarida aks etadi.

Cherkov "Sirli va sof nikoh, tananing ruhoniysi va qonun chiqaruvchisi, buzilmaslikning qo'riqchisi" bo'lgan Rabbiyga ibodat qilib, nikohda "poklikni" saqlab qolish uchun turmush qurganlarga inoyat berish, "halol nikohlarini" ko'rsatish uchun ibodat qiladi. ," Ularning "nopok to'shagini" va "o'zlarining beg'ubor birga yashashlarini" saqlab qolish uchun, ular "keksalikka" erishish uchun, Xudoning "amrlarini pok yurak bilan bajarish". Bu erda cherkov biz nikoh pokligi deb atagan narsaga ishora qiladi, nikoh sadoqatini saqlab qolish zarurligiga ishora qiladi, asrlar davomida rivojlangan gunohkor ehtiroslarga qarshi kurashish, o'z xotini bilan oldingi butparast munosabatlardan zavqlanish va mulk ob'ekti sifatida voz kechish zarurligiga ishora qiladi. Nikohda gunohga qarshi kurash nasroniy astsetik ishining eng yuksak turidir. Bu hayot manbalarini davolaydigan ajoyib narsa. Bu nikohni jismoniy va ma'naviy jihatdan shaxsiy va (irsiyat tufayli) qabilaviy takomillashtirishning jasorati qiladi. Bu jasorat (ascesis) er-xotinlarning ro'za kunlarida, shuningdek, laktatsiya va homiladorlik davrida bir-biridan voz kechishida tashqi ifodaga ega.

Muqaddas Yozuvlar va cherkov nikoh marosimi uchun o'z ibodatlarida, shuningdek, nikohning ikkinchi asosiy maqsadi - naslni ko'rsatishga ishora qiladi. Cherkov nasroniylik va nasroniy bolalarni tarbiyalash maqsadida nikohni birlashtirib, ibodatlarda "yaxshilik" va "bolalar uchun inoyat" uchun so'raydi.

Nikoh marosimlari va to'ylardagi ibodatlar va ibodatlarda cherkov yangi turmush qurganlarga mukammal va osoyishta sevgini yuborish, ularni beg'ubor hayotda saqlab qolish, insoniyatning davom etishi uchun yaxshi farzandlar berish uchun ibodat qiladi. cherkovni to'ldirish.

Yangi turmush qurganlarni tarbiyalash uchun Buyuk Trebnikda (18-bob) ajoyib ta'limot mavjud bo'lib, u cherkovning nikohga muqaddaslik sifatida qarashini har tomonlama aks ettiradi (biz uni ruscha tarjimada beramiz): "Rabbiy Masihga taqvodor va haqiqiy imonlilar, birlashgan ikkilik! Xudo cherkovining buyuk maydoni uch barobar bo'lib, uch barobar hosil bilan bezatilgan. Bu sohaning birinchi qismini bokiralikni sevuvchilar egallaydi; u Egamizning omboriga yuz barobar fazilat mevalarini olib keladi. Bu dalaning ikkinchi qismi, bevalikni saqlash yo'li bilan o'stirilgan, oltmish barobar. Uchinchisi - uylanganlar - agar ular Xudodan qo'rqib taqvo bilan yashasalar, o'ttizda unumlidir.

Shunday qilib, sharafli nikoh, sizlar qonun bo'yicha birlashdilar, shunda birga yashab, oilangizning merosi, inson naslining merosi uchun Rabbiydan bachadon mevasini olasiz. Yaratuvchi va Rabbiyning ulug'vorligi, sevgi va do'stlikning ajralmas birligi, o'zaro yordam va o'zingizni vasvasalardan himoya qilish uchun. Nikoh hurmatlidir, chunki Rabbiyning O'zi uni jannatda o'rnatgan, qachonki Momo Havoni Odam Atoning qovurg'asidan yaratib, unga yordamchi qilib bergan. Va yangi inoyatda, Rabbiy Masihning O'zi nikohga katta hurmat ko'rsatishga qaror qildi, qachonki U nafaqat Jalilaning Kana shahridagi nikohni O'zining mavjudligi bilan bezatibgina qolmay, balki uni birinchi mo''jiza - suvni sharobga aylantirish bilan ham ulug'ladi. Rabbiy eng sof bokira qizdan tanada tug'ilishga intilib, bokiralikni barakaladi; U ma'badga taqdimoti chog'ida sakson to'rt yoshli beva ayol Annadan e'tirof va bashorat olganida, bevalikni hurmat qildi; Shuningdek, u nikohda O'zining ishtiroki bilan nikohni ulug'ladi.

Demak, siz hayotingiz uchun barakali, halol va muqaddas martaba tanladingiz; faqat muqaddas va halol hayot kechirishni biling. Allohdan qo‘rqib yashab, har qanday yomonlikdan saqlansangiz va yaxshilikka intilsangiz, shunday bo‘ladi. Agar siz bir-biringizga haqingizni bersangiz, bu baxtli bo'ladi. Siz, kuyov, turmush o'rtog'ingizga sodiq bo'ling, to'g'ri sevgi va ayollarning zaifliklarini kamsitadi. Va siz, kelin, eringizga doimo sadoqatli bo'ling, unga sodiq sevgi va itoatkorlik qiling: Masih Jamoatning boshlig'i bo'lgani kabi, er ham xotinning boshidir. Ikkalangiz ham doimiy mehnat bilan, ham ro'zg'oringiz bilan birga uyingizga g'amxo'rlik qilishingiz kerak; Ham qunt bilan, ham doimiy ravishda bir-biringizga sodiq va o'zgarmas sevgini ko'rsating, shunda sizning ittifoqingiz, Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra. Pavlus, Masihning Jamoat bilan birligini to'liq anglatuvchi katta sir bor. Sizning sof va iliq sevgingiz Masihning cherkovga bo'lgan sof va iliq sevgisini namoyish etsin. Siz, er, bosh sifatida, xotiningizni tanangiz kabi seving, xuddi Masih O'zining ruhiy tanasini - Jamoatni sevadi. Siz, xotin, cherkov Masihni sevganidek, boshingizni, eringizni, tanangiz kabi seving. Shunday qilib, dunyoning Podshohi Masih siz bilan va siz bilan bo'ladi: "Chunki Xudo sevgidir va sevgida bo'lgan kishi Xudoda, Xudo esa Unda qoladi" (1 Yuhanno 4:16). Va siz bilan birga bo'lib, U sizga tinch-totuv yashash, farovon yashash, o'zingiz va xonadoningizga mo'l-ko'l rizq beradi, barcha mehnatlaringizga, qishloqlaringizga, uylaringizga va chorva mollaringizga muqaddas baraka beradi, shunda hamma narsa ko'payadi va ko'payadi. saqlansa, U sizga qorningizdagi mevalarni ko'rishni beradi - dasturxon atrofidagi zaytun daraxtlari kabi va o'g'illaringizning o'g'illari ko'radi. Rabbiyning marhamati sizlarga doim, hozir va abadiy va abadiy bo'lsin. Omin".

IBODATNING QADIMLIGI

NIKOKLAR

Nikoh xizmatlari qadim zamonlardan beri amalga oshirilgan. Xristianlikda nikoh havoriylar davridan beri muborak bo'lgan. Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosining shogirdi Avliyo Ignatiy xudojo'y, Polikarpga yozgan maktubida: “Uylanganlar va nikoh tuzganlar episkopning roziligi bilan nikohga kirishlari kerak, shunda nikoh Rabbiy haqida bo'ladi. va ishtiyoqdan emas." Iskandariyalik Klement (2-asr) faqat ibodat so'zi bilan amalga oshiriladigan nikoh muqaddas bo'lishini ta'kidlaydi. 3-asrning apologi Tertullian shunday deydi: "Cherkov tomonidan ma'qullangan, uning ibodatlari bilan muqaddaslangan, Xudo tomonidan baraka topgan nikoh baxtini qanday tasvirlash mumkin?" Azizlar Gregori ilohiyotchi, Jon Krisostom, Milanlik Ambrose nikoh muqaddas qilingan ruhoniyning marhamati va ibodatiga guvohlik beradi. 398 yilda Karfagenning To'rtinchi Kengashi ota-onalar yoki ularning o'rniga ularning tanlanganlari kelin va kuyovni duo qilish uchun taqdim etishlari kerakligi haqida qaror qabul qildi.

Hozirgi vaqtda nikoh marosimlari nikoh va nikohni o'z ichiga oladi. Qadim zamonlarda nikoh marosimidan oldin bo'lgan nikoh fuqarolik harakati edi;

u tantanali ravishda, nikoh shartnomasini muhrlagan ko'plab (10 tagacha) guvohlar ishtirokida o'tkazildi; ikkinchisi turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni belgilovchi rasmiy hujjat edi. Nikoh kelin va kuyovning qo'llarini qo'shish marosimi bilan birga bo'lib, kuyov kelinga uzuk sovg'a qildi. Faqat X-XI asrlarda. Nikoh cherkovda tegishli ibodatlar bilan majburiy cherkov marosimi sifatida o'tkazila boshlandi.

Xristian nikohi marosimlari, ayniqsa, nikoh marosimida, yahudiylarning nikoh marosimlari ta'sirida shakllangan. Xristian nikohining ibodatlarida Eski Ahddagi yahudiylarning marosimiga ko'p havolalar mavjud.

Qadimgi davrlarda nasroniylar orasida nikoh marosimining o'zi ibodat, duo qilish va liturgiya paytida cherkovda episkop tomonidan qo'l qo'yish orqali amalga oshirilgan. (Iskandariyalik Klement va Tertullianning guvohligiga qarang.) Nikoh marosimi liturgiya paytida amalga oshirilganligining izlarini to'y marosimida ko'ramiz: liturgiyaning "Shohlik muborak" nidosi, tinch litaniya, Havoriy va Xushxabarni o'qish, maxsus litaniya, undov: "Va bizga ber, Ustoz" va "Otamiz". IV asrda Sharqda to'y gulchambarlaridan foydalanish joriy etilgan. (Rusda ular yog'och va metall tojlar bilan almashtirilgan.) To'y marosimining liturgiyadan ajralishi 12-13 asrlarda sodir bo'lgan va hozirgi kunda u odatda liturgiyadan keyin o'tkaziladi.

16-asrda Rossiyada nikoh marosimi to'liq rivojlanishga erishdi va bizning zamonaviy marosimimizda mavjud bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oldi.

To'y marosimining eng qadimiy qismlari bizning uchinchi ibodatimiz (tojlarni qo'yishdan oldin) va 4-chi (Xushxabardan keyin), 127-Zaburning qo'shig'i, umumiy kosaning birlashuvi o'rniga tan olinishi kerak. Muqaddas sovg'alar va eng Muqaddas Uch Birlik nomi bilan yangi turmush qurganlarning marhamati. Birinchi ikki namoz, Havoriy va Injildan o'qish, tojlarni olib tashlangandan keyin oxirgi ikki ibodat (6 va 7) va 8-kuni tojlarni hal qilish uchun ibodat keyinroq kelib chiqadi.

UYLANGAN OLDIN E'lon VA OTA-ONA FOATASI

Kelin va kuyov, pravoslav cherkovining a'zolari sifatida, qadimgi odatlarga ko'ra, "imon e'tirofini bilishi mumkin (ya'ni bilishi kerak), ya'ni: men yagona Xudoga va Rabbiyning ibodatiga ishonaman, bu: Bizning Ota; (shuningdek) Bokira Maryam va Dekalog" (Kormchaya, 2, 50).

Odamlarning noqonuniy nikohga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun (munosabatlar darajasidan kelib chiqqan holda) pravoslav cherkovi dastlabki uch martalik "e'lon" ni (keyingi uch yakshanba kuni) kiritdi, ya'ni cherkov a'zolariga niyatini bildiradi. turmushga chiqmoqchi bo'lganlar. Cherkov, shuningdek, nikohga kiruvchilarni ro'za tutish, ibodat qilish, tavba qilish va Muqaddas sirlar bilan muloqot qilish orqali o'zlarini "oldindan poklanishga", hayotning yangi maydoniga tayyorlashga undaydi.

Kelin va kuyovning pravoslav ota-onalari qadimgi taqvodor maqtovga sazovor bo'lgan odatni saqlab, nafaqat ota-ona mehrini his qilishlari uchun, balki Rabbiy va azizlar nomidan ham ularni "oldindan duo qiladilar" - ular muqaddas piktogramma bilan duo qiladilar. hayot ehtiyojlarining belgilari - non va tuz. Nikohga kirayotgan bolalarga ota-onaning marhamati boshlanishi Xudoning kalomida ko'rsatilgan. Shunday qilib, Betuel bir marta qizi Rivqoni Ishoq bilan turmush qurish uchun barakaladi (Ibt. 24, 60), Raguel qizi Sarani Tobiah bilan turmush qurish uchun barakaladi (Tov. 7, 11-12).

NIKOH TARTIBI

Nikoh marosimi har doim cherkovda o'tkazilishi kerak, bundan tashqari, nikoh uchun eng munosib vaqt liturgiyadan keyingi vaqt ekanligi ko'rsatilgan.

Har bir nikoh bir nechta nikohni emas, balki alohida-alohida amalga oshirilishi kerak.

Nikoh marosimi quyidagilardan iborat: 1) nikoh marosimi va 2) to'y va tojlarni hal qilish ketma-ketligi, ya'ni marosimning o'zini bajarish.

Nikohda "er-xotinlar aytgan so'z" Xudo oldida tasdiqlanadi, ya'ni turmush o'rtoqlarning o'zaro va'dasi va buning garovi sifatida ularga uzuklar beriladi; to'yda yangi turmush qurganlarning ittifoqi muborak bo'lib, ular uchun Xudoning inoyati so'raladi. Qadim zamonlarda nikoh to'yidan alohida o'tkazilgan. Hozirgi kunda to'y odatda unashtirilgandan so'ng darhol keladi.

Nikoh marosimi. Nikohdan oldin, ruhoniy yangi turmush qurganlarning uzuklarini ("uzuklar") taxtning o'ng tomoniga qo'yadi, kumush esa (o'zgarishdan keyin kuyovga o'tadi) qo'yiladi. oltinning o'ng tomonidagi taxtda. Uzuklar taxtga taxtga qo'yiladi, buning belgisi sifatida er-xotinning ittifoqi Qodir Tangrining o'ng qo'li bilan muhrlanadi va er-xotin o'z hayotlarini Xudoning Ilohiyligiga topshiradilar.

Nikoh uchun ruhoniy epitrachelion va felonionni kiyib, qurbongohni qirollik eshiklari orqali tark etadi. U o'zi bilan chiroq oldidagi xochni va Xushxabarni olib, ma'badning o'rtasida joylashgan kursi ustiga qo'yadi. Xoch, Xushxabar va sham Najotkor Masihning ko'rinmas mavjudligining belgisi bo'lib xizmat qiladi.

Nikoh ma'badning vestibyulida yoki ma'badga kirish joyida ("ma'badning kirish qismida") bo'lib o'tadi.

Ruhoniy (uch marta) kuyovni xoch shaklida duo qiladi, keyin esa kelinni yonib turgan sham bilan duo qiladi, keyin u hammaga uzatadi, bu nikohda muqaddas marosimning nuri o'rgatilganligini va nikoh uchun poklik ekanligini ko'rsatadi. hayot zarur, ezgulik nuri bilan porlaydi, nega yoqilgan shamlar endi bokira sifatida ikkinchi nikoh berilmaydi.

Keyin (qoidalarga ko'ra) ruhoniy ularni o'zaro sayqallaydi, bu nikohning pokligiga dushman bo'lgan hamma narsani daf qilish vositasi sifatida ibodat va Xudoning marhamati haqidagi ta'limotni ko'rsatadi, uning ramzi tutatqidir. (Hozirgi paytda kelin va kuyovni nikohdan oldin sanksiyalash amalga oshirilmaydi.)

Shundan so'ng, ruhoniy odatdagidek boshlanadi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir ..." va er-xotinlar va ularning najoti, ularga mukammal sevgi yuborish va ularni bir ovozdan va qat'iy imonda saqlab qolish uchun iltimoslarni o'z ichiga olgan tinch litaniyani e'lon qiladi.

Litaniyadan so'ng, ruhoniy ikkita ibodatni ovoz chiqarib o'qiydi, unda nikohlanuvchi Xudodan marhamat, yakdillik, tinch va benuqson hayot va hokazolarni so'raydi. Shu bilan birga, Ishoq va Rivqoning nikohi yangi turmush qurganlar uchun bokiralik va poklik namunasi sifatida esga olinadi. Bu vaqtda deakon qurbongohga boradi va taxtdan uzuklarni olib keladi.

Ruhoniy dastlab oltin uzukni olib, kuyovning boshiga uch marta soya solib, (uch marta):

"XUDONING BANDI (ismi) OTA, O'G'L VA MUQADDAS RUHNING NOMIDAN XUDONING BANDI (ismi) BILAN UNSHORLANGAN, OMIN" va uzukni o'ng qo'lining barmog'iga qo'yadi (odatda qo'lida). to'rtinchi barmoq).

Xuddi shunday, u kelinga kumush uzukni topshiradi va so'zlarni aytadi: "XUDONING BANDI (ismi) Xudoning bandasiga UNSHANDA ...".

Shundan so'ng, uzuklar uch marta almashtiriladi va shuning uchun kelinning uzugi kuyov bilan garov sifatida qoladi va kuyovning uzugi kelinda qoladi.

Uzuklarni taqdim etish orqali ruhoniy yangi turmush qurganlarga ularning birligining abadiyligi va davomiyligini eslatadi. Uzuklarning keyingi uch marta o'zgarishi, turmush o'rtoqlar o'rtasida doimo mavjud bo'lishi kerak bo'lgan o'zaro rozilikni ko'rsatadi va uning merosxo'ri yoki qarindoshlaridan biri tomonidan to'ldirilishi, turmush o'rtoqlarning o'zaro roziligi ularning ota-onalari yoki qarindoshlarining roziligini ham o'z ichiga olishini ko'rsatadi.

Uzuklarni o'ng qo'llariga qo'yib, ruhoniy nikoh namozini o'qiydi, unda u Rabbiydan nikohni duo qilishini va tasdiqlashini so'raydi (yunoncha aeo ona - garov, qarang. 2 Kor. 1, 22; 5, 5). ; Efes. 1, 14), xuddi Is’hoq va Rivqoning nikohini tasdiqlaganidek, Yusuf, Doniyor, Tamar va Isoning timsolidagi uzukning kuchiga ko‘ra uzuklarning o‘rnini samoviy ne’mat bilan barakaladi. Xushxabar masalida tilga olingan adashgan o'g'il, imon, yakdillik va sevgida unashtirilganlarni tasdiqladi va ularga butun umri davomida farishta qo'riqchisini berdi.

Nihoyat, qisqa litaniya talaffuz qilinadi: "Bizga rahm qil, ey Xudo ...", bu Matinsning boshida sodir bo'ladi, unashtirilgan uchun iltimosnoma qo'shiladi. Bu nikohni tugatadi. Odatda bu ishdan bo'shatish emas, balki to'y bilan birga keladi.

Hozirda, qabul qilingan odatga ko'ra, ruhoniy shunday deb e'lon qiladi: "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz, Seni ulug'laymiz" va 127-Zaburni kuylashda: "Rabbiydan qo'rqqanlarning hammasi baxtlidir" va Xudoning marhamatlarini hayajon bilan tasvirlaydi. oiladan qo'rqib, yonib turgan shamlar bilan turmush qurish, oldin ruhoniyni xoch va Xushxabar bilan ma'badning o'rtasiga qo'yilgan minoraga olib kelishadi. (Qoidaga ko'ra, sanoni ruhoniy yoki qo'shiqchi emas, balki ruhoniyning o'zi kuylashi kerak va sanoning har bir oyatiga nafaqat qo'shiqchilar, balki xalq xor bilan javob beradi: "Senga shon-sharaflar! Bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar." Zaburning bunday ijrosi eng buyuk bayramlarda sobor cherkovlarining qadimiy ilohiy xizmatlarining mulki edi.)

To'y ketma-ketligi. To'y boshlanishidan oldin, ruhoniy, yangi turmush qurganlarni minbar oldiga olib kelib, Nizomga ko'ra, ularga nasroniy nikohi nima ekanligini va qanday qilib Xudoga ma'qul keladigan va halol nikohda yashashni tushuntirishi kerak.

Keyin u kelin va kuyovdan yaxshi, xotirjam o'zaro roziliklari va turmush qurish niyatlari bor-yo'qligini va boshqa odamga va'da berganliklarini so'raydi.

Savol: "Siz boshqasiga (yoki boshqasiga) va'da bermadingizmi?" - kelin va kuyovga taklif qilingani, u nafaqat boshqa ayolga uylanish yoki boshqasiga turmushga chiqish uchun rasmiy va'da berganligini anglatmaydi, balki u boshqa ayol yoki boshqa erkak bilan munosabatlar va noqonuniy munosabatlarga kirganmi yoki yo'qligini anglatadi. va oilaviy majburiyatlar.

Turmush o'rtoqlarning nikohga ixtiyoriy ravishda kirishlari to'g'risida ijobiy javob olgandan so'ng, katta litaniya, ibodatlar, tojlar qo'yish, Xudoning kalomini o'qish, umumiy kosa ichish va minbar atrofida sayr qilishdan iborat to'y o'tkaziladi.

Deakon xitob qiladi: "Baraka, ustoz".

Ruhoniy dastlabki nido qiladi: "Shohlik muborakdir" va deakon tinch litaniyani e'lon qiladi, unda er-xotinlar, ularning najotlari, pokliklari, o'g'illari va qizlari tug'ilishi uchun iltimoslar beriladi. Ulardan va butun umri davomida Xudo ularni himoya qilsin.

Litaniyadan so'ng, ruhoniy turmush qurganlar uchun uchta duo o'qiydi, unda u Rabbiydan hozirgi nikohga baraka berishini so'raydi, xuddi Eski Ahdning solih nikohlarini barakalaganidek - er-xotinga tinchlik, uzoq umr, poklik va sevgini berish uchun. Bir-birlarini farzandlarini ko'rishga, o'z uylarini, bug'doylarini, sharoblarini va moylarini to'ldirishga loyiq qilishlari kerak.

Ibodat oxirida ruhoniy tojlarni qabul qilib, kelin va kuyovni navbatma-navbat ular bilan kesib o'tadi (tojni o'pishlariga ruxsat beradi) va nikohgacha saqlanib qolgan poklik va poklik belgisi va mukofoti sifatida ularni boshlariga qo'yadi. , shuningdek, nikoh ittifoqi va kelajak avlodlar ustidan hokimiyat belgisi sifatida.

Shu bilan birga, ruhoniy er-xotinlarning har biriga aytadi:

"Xudoning xizmatkori (ismi) Xudoning xizmatkori (ismi) ga uylangan" yoki "Xudoning xizmatkori (ismi) otasi, o'g'li va o'g'li nomidan Xudoning xizmatkori (ismi) bilan turmush qurgan. MUQADDAS RUH”.

Tojlarni qo'ygandan so'ng, ruhoniy kelin va kuyovni odatdagi ruhoniyning duosi bilan uch marta duo qiladi va shunday deydi:

"Bizning Xudoyimiz Rabbiy, (ularga) ulug'vorlik va shon-sharaf tojini kiying."

Bu tojlarni qo'yish va ibodatlar (tojlarni qo'yish paytida) - "Xudoning xizmatkori toj kiygan ... Xudoning quli" va "Rabbimiz, Xudoyimiz, menga shon-sharaf va sharaf tojini kiygin" - ilohiyotda mukammal deb tan olingan, ya'ni Nikoh marosimining asosiy momentini tashkil etuvchi va uni muhrlash, shuning uchun muqaddas marosimning ketma-ketligi to'y deb ataladi.

Keyin prokeimenon talaffuz qilinadi: "Sen ularning boshlariga tojlar qo'ygansan" va prokeimenondan keyin Havoriy va Injil o'qiladi, ulardan birinchisi (Efes. 5:20-33) mohiyati va balandligi haqidagi ta'limotni ochib beradi. Xristian nikohi, er va xotinning vazifalari va asl nusxasini ko'rsatadi

nikohning o'rnatilishi va nishonlanishi, ikkinchisida (Yuhanno 2,

1-11) - Iso Masihning Jalilaning Kana shahridagi nikohga tashrifi va u erda suvning sharobga aylanishi haqidagi hikoya xristian nikohining xudojo'y tabiatini va unda Xudoning marhamati va inoyati mavjudligini ko'rsatadi.

Xushxabarni o'qib bo'lgach, litaniya o'qiladi: "Hamma qo'shiq aytadi" va undovdan keyin - yangi turmush qurganlar uchun ibodat, unda ular Rabbiydan tinchlik va yakdillik, poklik va yaxlitlik, hurmatli qarilikka erishish va doimiy rioya qilishni so'raydilar. Xudoning amrlaridan.

Nikohga kirayotganlar uchun ibodat barcha imonlilar uchun iltijoli litaniyadan iborat (qadimgi "Shafoat qiling, qutqaring" iltimosidan boshlab) va Rabbiyning Ibodatini kuylash, barchaning qalblarini bir ibodat ruhida birlashtiradi. Shunday qilib, nikohning g'alabasi ko'tariladi va inoyat yog'ishi nafaqat turmush qurganlarga, balki barcha imonlilarga ham ko'payadi. Buning ortidan tinchlik ta'limoti va sajda qilish ibodati keladi.

Shundan so'ng, Jalilaning Kana shahridagi to'yda Rabbiy sharobni qanday barakalaganini eslab, "umumiy chashka" sharob keltiriladi; ruhoniy uni ibodat bilan duo qiladi va navbat bilan uch marta yangi turmush qurganlarga o'rgatadi. Sharob kelin va kuyovga ajralmas birlikda yashashi va quvonch va qayg'u, baxt va baxtsizlik kosasini baham ko'rishlari kerakligi belgisi sifatida umumiy kosadan beriladi.

Umumiy kosani taqdim etgandan so'ng, ruhoniy yangi turmush qurganlarning o'ng qo'llariga qo'shiladi va ularni o'g'irlangan narsalar bilan qoplaydi, go'yo ularning qo'llarini Xudo oldida bog'laydi va shu bilan ularning Masihda birlashishini, shuningdek, erning qo'llari orqali ekanligini anglatadi. ruhoniy, cherkovning o'zidan xotin oladi va yangi turmush qurganlarni xoch va Xushxabar yotgan minbar atrofida uch marta aylantiradi. Bu aylana bo'ylab yurish, odatda, er-xotinning (va cherkovning) o'tkazilayotgan marosimdagi ruhiy quvonchi va g'alabasini va cherkov oldida o'zlarining nikoh ittifoqini abadiy va sodiqlik bilan saqlab qolish uchun bergan qat'iy va'dalarini ifodalaydi. Tavof uch marta - Muqaddas Uch Birlikning ulug'vorligi uchun amalga oshiriladi, bu va'daning guvohi sifatida chaqiriladi.

Tavof paytida uchta troparion kuylanadi. Ulardan birinchisida: "Ishayo, xursand bo'ling ..." - Xudo O'g'lining mujassamlanishi, Uning eng muborak Bokira Maryamdan tug'ilishi ulug'lanadi va shu bilan bola tug'ishning ilohiy ne'matini tantanali ravishda eslatadi.

Ikkinchi troparionda: "Muqaddas shahid ..." - zohidlar va shahidlar ulug'lanadi va biz uchun ibodat qilishga chaqiriladi, ular bilan birga er-xotinlar vasvasani engib, poklikni saqlagan va endi jasoratga yo'l olganga o'xshaydi. nikohdagi hayot. Ulardan o'rnak olib, yangi turmush qurganlar samoviy tojlar bilan taqdirlanish uchun hayotlarida shaytonning barcha vasvasalarini engishga da'vat etiladi.

Nihoyat, uchinchi troparionda: "Senga shon-sharaflar, ey Xudoyimiz Masih" Masih havoriylarning maqtovi va shahidlarning quvonchi, birgalikda yangi turmush qurganlarning quvonchi va shon-sharafi, ularning umidi va yordami sifatida ulug'lanadi. hayot sharoitlari.

Uch marta tavof qilgandan so'ng, ruhoniy yangi turmush qurganlardan tojlarni olib tashlaydi va shu bilan birga ularning har biriga alohida salomlar aytadi, unda u Xudodan ulug'vorlik, quvonch, naslning ko'payishi va amrlarga rioya qilishni tilaydi. Keyin u ikkita ibodatni o'qiydi, unda u Xudodan turmush qurganlarni duo qilishini va ularga er yuzidagi va samoviy barakalarni yuborishini so'raydi.

Qabul qilingan amaliyotga ko'ra, bundan keyin "sakkizinchi kuni" tojlarning ruxsati uchun ibodat o'qiladi. Va dam olish bor.

Bu, odatda, ko'p yillar davomida nishonlanadi, ba'zan qisqa ibodat xizmatidan oldin va yangi turmush qurganlarni tabriklaydi.

"SAKKINSINCHI KUNDA" TOJLARGA RUXSAT BERISH

Trebnikda to'y marosimidan keyin "sakkizinchi kuni tojlarning ruxsati uchun ibodat" bor. Qadim zamonlarda turmush qurganlar etti kun davomida toj kiyib yurishgan va sakkizinchi kuni ularni ruhoniyning ibodati bilan qo'yishgan. Qadim zamonlarda tojlar metall emas, balki mirt yoki zaytun barglaridan yoki boshqa so'nmaydigan o'simlikdan yasalgan oddiy gulchambarlar edi. Hozirgi vaqtda tojlarning ruxsati uchun ibodat to'yni bekor qilishdan oldin o'qiladi.

IKKINCHI NIKOHLAR HAQIDA TARTIBI

Pravoslav cherkovida turmush o'rtoqlardan birining vafotidan keyin yoki qonuniy ajralish tufayli nikoh ikkinchi va uchinchi marta nishonlanishi mumkin. Ammo cherkov, Xudoning kalomiga ko'ra, uchta nikohga ham bir xil hurmat bilan qaramaydi va ikkinchi nikohni va uchinchi nikohni birinchisiga o'xshash tantanali ravishda baraka qilmaydi. U bitta nikoh bilan qanoatlanish nasroniylik ruhiga ko'proq mos kelishini o'rgatadi. Xushxabar bizga taqdim etgan hayotning yuqori pokligiga muvofiq, cherkovning ikkinchi va uchinchi nikohlari

masihiyning hayotida ba'zi nomukammalliklarga yo'l qo'yadi, gunohdan himoya qilish uchun faqat insoniy zaiflikni inobatga oladi. 2-asr yozuvchisi Avliyo Jastin shahidining aytishicha, "Ustozimiz (Iso Masih) bilan ikkinchi nikohga kirganlar gunohkor hisoblanadilar". Buyuk Bazil ikkinchi nikoh faqat gunohga qarshi davo ekanligini yozadi. Grigoriy ilohiyotchining so'zlariga ko'ra, "birinchi nikoh - qonun, ikkinchisi - indulgentsiya". Muqaddas havoriylarning 17-qoidasiga ko'ra, "kimki muqaddas suvga cho'mish orqali ikki nikohga majbur bo'lgan bo'lsa, episkop ham, presviter ham, diakon ham bo'la olmaydi". Neokesariya kengashining 7-qoidasiga ko'ra (315), katta odam tavbaga muhtoj. Cherkov uchinchi nikohga yanada qattiqroq qaraydi va unda shahvoniylik ustunligini ko'radi. Qadim zamonlarda ikkiga bo‘lgan kishi 1 yildan 2 yilgacha, uch tarafdor esa 3 yildan 5 yilgacha Yevxaristiyadan chiqarib yuborilgan.

Cherkovning havoriylari va muqaddas otalarining ikkinchi nikoh to'g'risidagi farmonlari va fikrlariga muvofiq, uning tartibi Breviaryda yangi turmush qurganlarning to'yi tartibidan qisqaroq belgilanadi va endi birinchisining barcha tantanasiga ega emas. Cherkovning ikkinchi turmush qurgan juftliklar uchun ibodat tilaklari va ular uchun iltimosnomalar birinchi turmush qurganlar uchun to'y marosimiga qaraganda qisqaroq bayon qilingan va ular tavba qilish hissi bilan to'ldirilganligi sababli kamroq quvonchli va tantanali. Shunday qilib, cherkov ikkinchi turmush qurganlar uchun Rabbiyga ibodat qiladi: “Hammaga rahm-shafqat ko'rsatadigan va hammaga rizq beradigan, insonning sirlarini biladigan va hamma narsani biladigan Xudoyimiz Rabbiy, bizning gunohlarimizni poklaydi va gunohlarimizni kechir. Qullaringiz, men (ularni) tavbaga chaqiraman... inson tabiatining zaif tomonlarini bilib, Yaratguvchi va Yaratguvchi... ularni bir-biriga muhabbat bilan birlashtiradi: ularga soliqchilarning muomalasini, fohishalarning ko'z yoshlarini, o'g'rilarning e'tirofini bering. ... xizmatkorlaringning qonunbuzarliklarini tozala: kunning issiqligi va og'irligi va ular chidab bo'lmaydigan tana olovi tufayli, ikkinchi nikohda aloqalar birlashadi: xuddi Havoriy Pavlusni O'z tanlagan idishingga tayinlaganingdek. , U bizga kamtarlar uchun dedi: suyultirilgandan ko'ra, Rabbiyga tajovuz qilish yaxshiroqdir ... Chunki hech kim gunohsiz emas, hatto hayotining bir kuni bo'lsa ham yoki yomonlikdan tashqari, faqat Sen go'shtni gunohsiz kiygan yagona odamsan va bizga abadiy nafratni berding."

Ikkinchi nikohga oid tartib, asosan, birinchi nikohga kirganlarga tegishli bo'lganiga o'xshaydi, lekin qisqacha bayon qilingan.

Yangi turmush qurganlar unashtirilganda, ular sham bilan muborak bo'lmaydi. To'yning katta ketma-ketligidan "Patriarx Ibrohimning yoshligiga tushgan Xudoyimiz Rabbiy" nikoh ibodati o'qilmaydi va bu ibodatdan keyin "Bizga rahm qil, ey Xudo" degan litaniya yo'q.

Ikkinchi nikoh uchun:

Zabur 127 kuylanmagan;

turmushga chiqayotganlarning ixtiyoriy nikohi haqida so'ralmaydi;

to'yning boshida "Shohlik muborak" va buyuk (tinch) litaniya aytilmaydi;

To'yda 1 va 2 ibodatlar boshqacha (tavba).

Buyuk Trebnikda, ikkinchi nikoh haqida davom etishdan oldin, "Konstantinopol Patriarxi Nikiforos hukumati" (806-814) bosilib, unda ikkilamchi turmushga chiqmasligi, ya'ni toj kiymaslik kerakligi aytilgan. uni to'yda.

Ammo bu odat Konstantinopol cherkovida ham, rus cherkovida ham kuzatilmaydi, Irakli mitropoliti Nikita yepiskop Konstantinga bergan javobida ta'kidlaganidek, tojlar ittifoq va hokimiyat belgisi sifatida ikkinchi turmush qurganlarga qo'yiladi. kelajak avlod.

Odatda, ikkinchi nikohning tartibi kelin va kuyov ikkinchi yoki uchinchi nikohga kirganlarida sodir bo'ladi. Agar ulardan biri birinchi nikohga kirsa, unda "buyuk to'y ketma-ketligi" sodir bo'ladi, ya'ni ular birinchi marta turmush qurishadi.

Eslatma.

To'y nishonlanmaydigan kunlar:

Yil davomida har chorshanba va juma kunlari.

Yakshanba va bayramlar arafasida (o'n ikkinchi bayramlar, hushyorlik va polieleos bilan bayramlar va ma'bad bayramlari).

Lent va Pasxa haftasidagi Go'sht haftasidan Sankt-Tomasning tirilishigacha.

Nikoh marosimi ma'badning vestibyulida yoki uning ostonasida o'tkaziladi, marosimning o'zi - to'y marosimi - ma'badning o'rtasida, ya'ni ma'badning o'zida. Bu shuni ko'rsatadiki, nikoh uchun joy aslida ma'bad emas, balki uy va bu oilaviy yoki shaxsiy masala. Nikoh barcha xalqlar orasida o'zining ehtiyot shartlari, shartnomalari, kafolatlari va boshqalar bilan eng muhim nikoh aktidir. Qadimda bu faqat fuqarolik harakati edi. Ammo masihiylar hayotidagi har bir muhim ishni Xudoning marhamati bilan boshlash xudojo'y odati bo'lganligi sababli, bu erda ham cherkov ularga turmushdagi eng muhim ishlardan biri sifatida nikoh barakasini beradi, lekin uni cherkovning o'zida emas, balki duo qiladi ( kirib, "barcha dunyoviy narsalarni bir chetga surib qo'yish" taklif etiladi. g'amxo'rlik"), lekin faqat ma'bad ostonasida. Shunday qilib, nikohda dunyoviy va jismonan bo'lgan hamma narsa ma'bad va marosimlar ostonasidan tashqarida olib tashlanadi (M. Skaballanovich).

G'arbiy Ukrainaning ba'zi joylarida nikoh, uning ma'nosini oshirish uchun Metropolitan Trebnikidan olingan sodiqlik qasamyodi bilan birga keladi. Piter Mogila va quyidagicha o'qing: "Men, (ism), sizni (kelinning nomini) xotinim sifatida qabul qilaman va sizga sodiqlik va sevgini va'da qilaman (va kelin "va itoatkorlik" qo'shadi) nikoh; va men seni o'limgacha qo'yib yubormayman, shuning uchun menga yordam ber, ey Rabbiy, Uch Birlikda va barcha azizlar.

Ya'ni, sensatsiya qilishda u xochni tutatqi bilan belgilaydi; Qadim zamonlarda tutatqi zanjirda emas, balki maxsus tutqichda bo'lgan tutatqi bilan shunday qilingan.

Kelin va kuyovni shamlar bilan ruhoniy tantanali ravishda vestibyuldan ma'badga olib kirish marosimi, odatda, kuyov yoki uning do'stlari tomonidan kelinni uyiga tantanali ravishda olib ketishga o'xshaydi, bu nikoh marosimi bilan bir qatorda. Eski Ahd dinida va Rim dinida nikoh marosimining mohiyati. Bu erda ma'no shundaki, cherkov kuyovni kelinni Xudoning qo'lidan olish uchun uyidan oldin Xudoning uyiga olib borishga taklif qiladi.

“Kelin va kuyovdan Xudo huzurida nikoh tuzish niyatlarining ixtiyoriyligi va daxlsizligi haqida so‘raladi. Xristian bo'lmagan nikohda bunday iroda ifodasi uning eng hal qiluvchi lahzasidir. Va nasroniy nikohida bu jismoniy (tabiiy) nikohning asosiy shartidir, shundan keyin u tuzilgan deb hisoblanishi kerak (nima uchun nasroniylikda ular yahudiy va butparast nikohlarga turmushga chiqmaydilar). Ammo nikohning ma'naviy, inoyatga to'la tomoniga kelsak, Jamoatning ishi endi boshlanmoqda. Shuning uchun endi faqat ushbu "tabiiy" nikoh tugaganidan keyin cherkov to'y marosimi boshlanadi" (prof. M. Skaballanovich).

Ruhoniy bu duolarning ikkinchisini yangi turmush qurganlarga qaratib o'qiydi va "U sizni duo qilsin", deb duo qiladi.

Ishdan bo'shatilganda, ruhoniy yangi turmush qurganlarga nikoh Xudoga ma'qul kelishini (Jalilaning Kana shahridagi nikohga ishora), oilaviy hayotning muqaddas maqsadini, odamlarni qutqarish g'amxo'rligini (teng avliyolar xotirasi) eslatadi. Havoriylar Konstantin va Yelen pravoslavlikni tarqatuvchilar sifatida) va nikohning maqsadi poklik, poklik va ezgu hayotni saqlashda (o'n ikki xotinga to'y liboslari va quvonchlaridan shahid bo'lishga o'rgatgan Buyuk shahid Prokopiyning xotirasi). Masih to'y ziyofatida bo'lgani kabi quvonch va quvonch bilan).

Trebnikda ikkinchi nikohni sham bilan duo qilish bo'yicha ko'rsatmalar yo'q. Ammo mavjud amaliyotga ko'ra, nikohdan oldin ularga yonib turgan shamlar beriladi, ular bajarilayotgan marosimning inoyat nurini va yangi turmush qurganlarning ibodat tuyg'ularining iliqligini bildiradi (Nikolskiy Nizomi va cherkov Vestn. 1889 yilgi qo'llanma).

Liturgiya: marosimlar va marosimlar

01 / 05 / 2006

To'yning ma'nosi nima? To'y qanday marosim? Nikohning muqaddasligi nima? Pravoslav cherkovida to'y uchun qoidalar