พิธีแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นของศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ในระหว่างนั้นด้วยคำสัญญาร่วมกันของผู้คนที่เดินไปตามทางเดินเพื่อรักษาความซื่อสัตย์ต่อกันในทุกสถานการณ์พระเจ้าเองก็อวยพรให้ทั้งคู่เป็นหนึ่งเดียวกันตลอดชีวิตด้วย พระคริสต์

กฎการแต่งงานกำหนดให้คู่สมรสในอนาคตที่ตัดสินใจจะรับบัพติศมาตามกฎหมายของออร์โธดอกซ์และเข้าใจถึงความสำคัญของพิธีกรรมนี้

สาระสำคัญทางจิตวิญญาณของงานแต่งงาน

พระเยซูในพระคัมภีร์กล่าวว่าผู้คนไม่สามารถทำลายสหภาพที่พระเจ้าอวยพรได้ (มัทธิว 19:4-8)

พิธีแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นการกระทำที่นักบวชทำในฐานะตัวกลางระหว่างพระเจ้าและผู้คน ในระหว่างที่วิญญาณทั้งสองผสานเป็นหนึ่งเดียว

ปฐมกาล 1:27 กล่าวว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ ไม่ใช่สองคน แต่เป็นหนึ่งเดียว พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิง

ศีลระลึกของคู่สามีภรรยาที่เดินลงมาตามทางเดินประกอบด้วยการขอความช่วยเหลือจากพระตรีเอกภาพเพื่อให้พรสำหรับชีวิตครอบครัวในอนาคตของพวกเขา

ในระหว่างพิธีให้ศีลให้พร ทั้งคู่อยู่ภายใต้การคุ้มครองทางจิตวิญญาณของคริสตจักร และกลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร

หัวหน้าครอบครัวคือสามี และสำหรับเขาคือพระเยซู

คู่สมรสเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูกับคริสตจักร โดยที่พระคริสต์เป็นเจ้าบ่าว และคริสตจักรเป็นเจ้าสาว ที่รอคอยการมาถึงของคู่หมั้นของพระองค์

ในครอบครัวคริสตจักรเล็กๆ พิธีต่างๆ ยังเกิดขึ้นในรูปแบบของการสวดภาวนาทั่วไปและการอ่านพระวจนะของพระเจ้า และคู่สมรสก็เสียสละของตนเองเพื่อการเชื่อฟัง ความอดทน การยอมจำนน และการเสียสละอื่นๆ ของคริสเตียน

เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวในออร์โธดอกซ์:

เด็กที่เกิดจากคู่สามีภรรยาออร์โธดอกซ์จะได้รับพรพิเศษเมื่อแรกเกิด

การเริ่มต้นชีวิตร่วมกัน แม้ว่าคริสเตียนจะไม่ใช่ผู้ประพฤติตามพระวจนะของพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่ค่อยไปร่วมพิธีในพระวิหาร พวกเขาสามารถมาหาพระเจ้าผ่านศีลระลึกแห่งการรวมสองเป็นหนึ่งเดียว

มีเพียงการยืนอยู่ใต้มงกุฎแห่งพระพรของพระเจ้าเท่านั้นที่จะสัมผัสได้ถึงพลังแห่งพระคุณของพระองค์

บางครั้งคู่รักก็รักกันแค่เพียงทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังไม่เพียงพอที่จะสร้างชีวิตที่มีความสุขร่วมกัน

หลังจากพิธีรวมจิตวิญญาณ ความเชื่อมโยงพิเศษก็ปรากฏขึ้น ทำให้เกิดแรงผลักดันอันแข็งแกร่งสำหรับการแต่งงานที่ยืนยาว

เมื่อได้รับพรในพระวิหาร ทั้งคู่วางใจในความคุ้มครองของคริสตจักร โดยปล่อยให้พระเยซูคริสต์เข้ามาในชีวิตของพวกเขาในฐานะเจ้าแห่งบ้าน

หลังจากพิธีที่สมบูรณ์แบบ พระเจ้าทรงรับการแต่งงานไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์และดำเนินไปตลอดชีวิต แต่ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามกฎคริสเตียนโดยสมาชิกในครอบครัวและความบริสุทธิ์ทางเพศ

งานแต่งงาน

กระบวนการทางจิตวิญญาณในการเตรียมงานแต่งงานคืออะไร?

กฎการแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ระบุว่าควรเตรียมตัวสำหรับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ Govenye เป็นเพลงคริสเตียนของครอบครัวในอนาคตต่อหน้าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์

เจ้าสาวหรือพยานจะต้องดูแลผ้าพันคอเทศกาลสีขาวเหมือนหิมะล่วงหน้าสำหรับการดำเนินการนี้

ในกรณีที่ไม่มีผู้ค้ำประกัน มงกุฎจะถูกวางไว้บนศีรษะของผู้ที่แต่งงานแล้ว ดังนั้นหญิงสาวจึงทำทรงผมอย่างรอบคอบซึ่งจะไม่รบกวนการสวมมงกุฎ

เป็นไปได้ไหมที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ไม่ปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเคร่งครัดจึงจะแต่งงานได้?

บางคนเปลี่ยนพิธีแต่งงานในวัดให้เป็นลักษณะเด่นของงานแต่งงาน โดยปฏิบัติโดยไม่แสดงความเคารพใดๆ

เมื่อไม่เข้าใจถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณของพรแห่งชีวิตร่วมกันในอนาคต ผู้คนจึงพรากตนเองจากความสุขทางวิญญาณจากการอยู่ภายใต้การคุ้มครองของผู้ทรงอำนาจ

คนหนุ่มสาวบางคนปฏิเสธพรในพระวิหารเนื่องจากศรัทธาเย็นลง

ผู้สร้างเปิดประตูต้อนรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ต้องการรับการชำระให้บริสุทธิ์ในชีวิตสมรสของพวกเขาไม่มีใครรู้ว่าในเวลาใดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์จะทรงสัมผัสหัวใจของคนบาป บางทีมันจะเกิดขึ้นในระหว่างงานแต่งงาน ไม่จำเป็นต้องจำกัดพระเจ้าในการประทานความเมตตา

การอดอาหารและการมีส่วนร่วมตามคำสั่งจะช่วยให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าใกล้บัลลังก์ของพระเจ้าด้วยความเคารพ

คำอธิษฐานเพื่อครอบครัว:

• คำอธิษฐานของ Blessed Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว

วิธีปฏิบัติตนในคริสตจักรในช่วงศีลระลึก

คนที่ไม่ค่อยไปโบสถ์บางครั้งก็มีพฤติกรรมไม่เคารพต่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากการไม่รู้หนังสือของคริสตจักร

งานแต่งงานในวัดเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ห้ามพูดคุย หัวเราะ กระซิบ แม้แต่การพูดคุยทางโทรศัพท์มือถือ

แม้แต่คนที่สำคัญที่สุดก็ยังต้องปิดการสื่อสารทั้งหมดก่อนเข้าพระวิหาร

เมื่ออยู่กลางวิหารคุณควรติดตามการเคลื่อนไหวของคุณอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้หันหลังให้กับภาพศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ได้ตั้งใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสัญลักษณ์

ในระหว่างพิธี ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากพิธีสวดเสร็จสิ้น คริสตจักรให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับบุคคลสองคน ได้แก่ เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ให้พรพวกเขาเพื่อชีวิตที่มีความสุข ขณะเดียวกันก็อาจมีการสวดภาวนาเพื่อพ่อแม่หรือผู้ที่เลี้ยงดู เจ้าสาวและเจ้าบ่าว.

ด้วยความเคารพและเอาใจใส่อย่างยิ่ง คู่รักหนุ่มสาวสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าขอให้ศีลระลึกเป็นพรแก่ชีวิตในอนาคตของพวกเขาเป็นเวลาหลายปี จนกว่าความตายจะพรากคู่สมรสกัน

เจ้าสาวควรคลุมศีรษะระหว่างงานแต่งงานหรือไม่?

ชุดเดรสสีขาวเหมือนหิมะและผ้าคลุมที่โปร่งสบายเป็นลุคแบบดั้งเดิมสำหรับเจ้าสาว แต่เทรนด์แฟชั่นใหม่ ๆ ก็มีการปรับเปลี่ยนด้วยตัวเอง

เจ้าสาวจำเป็นต้องคลุมศีรษะในระหว่างงานแต่งงานหรือไม่ ผ้าทูลชิ้นเล็กๆ มีประโยชน์อะไร?

ประวัติความเป็นมาของการคลุมศีรษะในพระวิหารย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ เมื่อผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ ที่โกนผมจะต้องคลุมตัวเองด้วยผ้าคลุมหน้าระหว่างพิธี

เมื่อเวลาผ่านไป การคลุมศีรษะจะแสดงสถานะของผู้หญิง เป็นการไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่จะปรากฏตัวในสังคมโดยไม่มีผ้าพันคอ หมวก หรือหมวกคลุมศีรษะ สมเด็จพระราชินีแห่งอังกฤษจะไม่ปรากฏต่อสาธารณะโดยไม่คลุมผม

ในออร์โธดอกซ์ ม่านเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา

คำแนะนำ! ผมยาวเป็นสิ่งปกปิดสำหรับผู้หญิง ดังนั้นเจ้าสาวแต่ละคนจึงเลือกชุดสำหรับงานแต่งงานของตัวเอง

การหมั้นก่อนแต่งงานคืออะไร?

พิธีหมั้นเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังพิธีสวด เป็นการกระทำที่เน้นว่าศีลระลึกแห่งพรจะดำเนินการต่อหน้าพระตรีเอกภาพต่อหน้าพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า โดยความพอพระทัยของพระองค์

พระสงฆ์แจ้งให้คู่สามีภรรยาทราบถึงความสำคัญของเหตุการณ์นี้ โดยเน้นว่าจะต้องเข้าพิธีศีลระลึกด้วยความเคารพและด้วยความเคารพเป็นพิเศษ

เมื่อเผชิญหน้าผู้ทรงอำนาจ เจ้าบ่าวจะต้องเข้าใจว่าเขากำลังยอมรับภรรยาของเขาจากพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเอง

คู่บ่าวสาวยืนอยู่หน้าทางเข้าวัดและนักบวชซึ่งในเวลานี้ปฏิบัติภารกิจขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์กำลังรอพวกเขาอยู่ที่แท่นบูชา

เจ้าสาวและเจ้าบ่าว เช่นเดียวกับบรรพบุรุษอาดัมและเอวา ยืนอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้า พร้อมที่จะเริ่มต้นชีวิตร่วมกันในความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์

เช่นเดียวกับที่โทเบียสผู้เคร่งศาสนาขับไล่ปีศาจที่ต่อต้านการแต่งงานในคริสตจักร พระสงฆ์ก็อวยพรคู่บ่าวสาวด้วยคำว่า "ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" จุดเทียนในโบสถ์และมอบให้กับสามีในอนาคต และภรรยา

สำหรับพรทุกประการที่นักบวชประกาศ คู่สมรสจะได้รับบัพติศมาสามครั้ง

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและเทียนที่จุดไว้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมองไม่เห็นพระองค์ปรากฏอยู่ในระหว่างพิธี

แสงเทียนหมายความว่าทั้งคู่สัญญากันว่าจะรักษาความรักอันร้อนแรงซึ่งไม่จางหายไปนานหลายปีด้วยความบริสุทธิ์

ตามกฎเกณฑ์ที่กำหนด พิธีหมั้นจะเริ่มต้นด้วยการสรรเสริญองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์พร้อมข้อความอุทานว่า “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ”

มัคนายกกล่าวคำอธิษฐานและวิงวอนตามปกติสำหรับคู่หนุ่มสาวในนามของทุกคนในคริสตจักร

ในการอธิษฐาน มัคนายกจะสวดภาวนาต่อผู้สร้างเพื่อความรอดของผู้คนที่หมั้นหมายกับพระตรีเอกภาพ

สำคัญ! การแต่งงานเป็นการกระทำที่ได้รับพรซึ่งมีจุดประสงค์คือการสืบสานเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านการกำเนิดของบุตร

ในการอธิษฐานครั้งแรกตามพระวจนะของพระเจ้า พระเจ้าทรงได้ยินคำร้องขอทั้งหมดของคู่สมรสเกี่ยวกับความรอดของพวกเขา

ในความเงียบแสดงความเคารพ มีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อความรอดอย่างลับๆ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นเจ้าบ่าวของเจ้าสาวของพระองค์ คือศาสนจักร ผู้เป็นคู่หมั้นไว้กับพระองค์

หลังจากนั้นนักบวชจะสวมแหวนให้เจ้าบ่าว แล้วก็เจ้าสาว และหมั้นหมายในนามของพระตรีเอกภาพ

“ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อเจ้าบ่าว) หมั้นหมายกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อของเจ้าสาว) ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”

“ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อของเจ้าสาว) ได้รับการหมั้นหมายกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อของเจ้าบ่าว) ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”

ความหมายทางจิตวิญญาณของแหวนนั้นยิ่งใหญ่ซึ่งก่อนการหมั้นจะวางอยู่ทางด้านขวาของบัลลังก์ราวกับว่าต่อหน้าพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยได้รับพลังแห่งพระคุณของพระองค์เพื่อความสามัคคี เช่นเดียวกับแหวนที่วางเคียงข้างกัน ผู้หมั้นก็จะอยู่ด้วยกันตลอดชีวิตฉันนั้น

ผู้ที่แต่งงานจะได้รับพรจากพระเจ้าผ่านแหวนที่ถวาย หลังจากหมั้นหมายแล้ว ทั้งคู่ก็แลกแหวนกันสามครั้ง

แหวนจากเจ้าบ่าวบนมือเจ้าสาวเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความเต็มใจที่จะเป็นผู้อุปถัมภ์ในครอบครัว พระเยซูทรงรักศาสนจักรของพระองค์ฉันใด สามีก็มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติต่อภรรยาของเขาฉันนั้น

เจ้าสาวสวมแหวนบนมือของผู้ที่ถูกเลือก โดยสัญญาว่าเขาจะมอบความรัก ความทุ่มเท ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความพร้อมที่จะยอมรับความช่วยเหลือของเขา การหมั้นสิ้นสุดลงด้วยการร้องขอต่อผู้สร้างให้อวยพร อนุมัติการหมั้น ถวายแหวน และส่งเทวดาผู้พิทักษ์ให้กับครอบครัวใหม่

อุปกรณ์จัดงานแต่งงาน

ศีลระลึกของคริสตจักร - งานแต่งงาน

หลังจากการหมั้นหมาย โดยจุดเทียนเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึก คู่บ่าวสาวจะย้ายไปที่กลางวิหารตามบาทหลวง ปุโรหิตถวายเครื่องหอมแก่ผู้สร้างด้วยความช่วยเหลือของกระถางไฟ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าด้วยวิธีนี้ การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างจริงใจจะเป็นที่พอพระทัยผู้สร้าง

นักร้องก็ร้องเพลงสดุดี

สดุดี 127

บทเพลงแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

ทุกคนที่ยำเกรงพระเจ้าและดำเนินในทางของพระองค์ก็เป็นสุข!

คุณจะกินจากน้ำมือของคุณ คุณมีความสุขและดีต่อคุณ!

ภรรยาของคุณเป็นเหมือนเถาองุ่นที่เกิดผลในบ้านของคุณ ลูกชายของคุณเป็นเหมือนกิ่งมะกอกที่อยู่รอบโต๊ะของคุณ:

คนที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าจะได้รับพรฉันนั้น

องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงอวยพรคุณจากศิโยน และคุณจะเห็นความเจริญรุ่งเรืองของกรุงเยรูซาเล็มตลอดชีวิตของคุณ

คุณจะเห็นลูกชายของลูกชายของคุณ สันติภาพจงมีแด่อิสราเอล!

ระหว่างแท่นบรรยายที่มีพระกิตติคุณจะมีไม้กางเขนและมงกุฎวางอยู่บนนั้นและคู่บ่าวสาวจะมีการปูผ้าหรือผ้าเช็ดตัว

ก่อนที่จะยืนอยู่บนแท่น เจ้าสาวและเจ้าบ่าวยืนยันการตัดสินใจยอมรับงานแต่งงานตามเจตจำนงเสรีของตนเองอีกครั้งโดยไม่มีการบังคับใดๆ ขณะเดียวกันย้ำว่าไม่มีใครผูกพันตามสัญญาแต่งงานกับบุคคลที่สาม

พระสงฆ์วิงวอนผู้ที่อยู่ในศีลระลึกให้รายงานข้อเท็จจริงที่ขัดขวางการรวมกลุ่มนี้

เพราะในอนาคตอุปสรรคการแต่งงานทั้งหมดควรถูกลืมไปหากไม่ได้เปล่งออกมาก่อนพิธีอวยพร

หลังจากนั้น คู่สามีภรรยาที่กำลังจะแต่งงานก็ยืนบนผ้าเช็ดตัวที่วางอยู่ใต้เท้าของพวกเขา มีป้ายบอกไว้ว่าใครยืนบนกระดานก่อนจะเป็นหัวหน้าบ้าน ทุกคนในปัจจุบันเฝ้าดูการกระทำเหล่านี้ด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลง

นักบวชพูดกับเจ้าบ่าวโดยถามว่าด้วยความปรารถนาดีและจริงใจ เขาต้องการแต่งงานกับหญิงสาวที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาหรือไม่

หลังจากได้รับคำตอบเชิงบวก ชายหนุ่มจำเป็นต้องยืนยันว่าเขาไม่ได้หมั้นหมายกับผู้หญิงคนอื่น และไม่มีพันธะสัญญาใด ๆ กับเธอ

เจ้าสาวจะถามคำถามเดียวกันนี้ เพื่อชี้แจงว่าเจ้าสาวกำลังเดินไปตามทางเดินโดยถูกข่มขู่หรือไม่ และไม่ได้สัญญากับชายอีกคนหนึ่ง

การตัดสินใจเชิงบวกร่วมกันยังไม่ใช่สหภาพที่พระเจ้าชำระให้บริสุทธิ์ ในตอนนี้ การตัดสินใจครั้งนี้อาจเป็นพื้นฐานในการสรุปการแต่งงานอย่างเป็นทางการในหน่วยงานของรัฐ

ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการอุทิศของครอบครัวใหม่ก่อนที่ผู้สร้างจะดำเนินการเหนือคู่บ่าวสาวที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ พิธีแต่งงานเริ่มต้นขึ้น พิธีสวดส่งเสียง คำร้องเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทั้งฝ่ายวิญญาณและร่างกายสำหรับครอบครัวที่เพิ่งเกิด

คำอธิษฐานแรกเต็มไปด้วยการร้องขอต่อพระเยซูคริสต์เพื่ออวยพรคู่บ่าวสาวด้วยความรักต่อกัน อายุยืนยาว ลูกๆ และความบริสุทธิ์ของเตียงสมรส พระภิกษุขอพรให้มีความอุดมสมบูรณ์ในบ้านมากกว่าน้ำค้างในทุ่งนาเพื่อให้มีทุกสิ่งในนั้นตั้งแต่เมล็ดพืชไปจนถึงน้ำมันเพื่อแบ่งปันให้กับผู้ขัดสน

“อวยพรการแต่งงานครั้งนี้ และมอบชีวิตที่สงบสุข อายุยืนยาว ความรักต่อกันในความสงบสุข เมล็ดพันธุ์อายุยืนยาว มงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์ที่ไม่ร่วงโรย ทำให้พวกเขาคู่ควรที่จะเห็นลูกๆ ของพวกเขา และอย่าตำหนิเตียงของพวกเขา และประทานให้พวกเขาด้วยน้ำค้างจากฟ้าสวรรค์จากเบื้องบน และจากความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน เติมข้าวสาลี เหล้าองุ่น น้ำมัน และของดีทุกอย่างจนเต็มบ้าน เพื่อพวกเขาจะได้แบ่งปันส่วนที่เกินให้กับคนขัดสน และมอบทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อความรอดแก่ผู้ที่อยู่กับเราในเวลานี้”

ในคำอธิษฐานครั้งที่สอง เราควรวิงวอนต่อพระตรีเอกภาพเพื่อให้:

• เด็กๆ ก็เป็นเหมือนเมล็ดพืชที่ติดหู
• ความอุดมสมบูรณ์เหมือนผลองุ่นบนเถาองุ่น
• อายุยืนยาวเพื่อดูลูกหลาน

“จงให้ผลแห่งครรภ์แก่พวกเขาเถิด ลูกที่ดี มีจิตใจเหมือนกัน จงยกย่องพวกเขาเหมือนต้นสนซีดาร์แห่งเลบานอน เหมือนเถาองุ่นที่มีกิ่งก้านสวยงาม จงให้เมล็ดพืชที่มีหนามแหลมแก่พวกเขา เพื่อว่าพวกเขาจะมีความพอใจในทุกสิ่ง อุดมด้วยความดีทุกประการที่พระองค์พอพระทัย และขอให้พวกเขาเห็นลูกๆ ของพวกเขาเหมือนหน่ออ่อนของต้นมะกอกอยู่รอบๆ ลำต้น และเมื่อพระองค์ทรงพอพระทัยแล้ว ขอให้พวกเขาส่องแสงเหมือนแสงสว่างในท้องฟ้าในตัวพระองค์ พระเจ้าของเรา”

เป็นครั้งที่สามที่มีการร้องขอต่อพระเจ้าตรีเอกภาพเพื่ออวยพรคนหนุ่มสาวในฐานะทายาทของอาดัมและเอวาซึ่งถูกสร้างตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ให้สร้างเนื้อหนังฝ่ายวิญญาณที่เป็นหนึ่งเดียวจากพวกเขา และให้อวยพรครรภ์ของภรรยาโดยประทาน ผลไม้มากมาย

ด้วยความเคารพต่อพระผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ การรวมตัวกันของคู่รักใหม่ในสวรรค์จึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และผนึกโดยองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เอง

ถึงเวลาแล้วสำหรับพิธีแต่งงานหลัก - การสวมมงกุฎ

พระสงฆ์สวมมงกุฎให้บัพติศมาชายหนุ่มสามครั้งโดยมอบรูปพระเยซูคริสต์ซึ่งอยู่ตรงหน้ามงกุฎให้เขาจูบแล้วบอกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) กำลังจะแต่งงานกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ) ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

เจ้าสาวจะทำแบบเดียวกันนี้ เฉพาะการจูบที่เธอเสนอให้จูบรูปของพระนางมารีย์พรหมจารีเท่านั้น

งานแต่งงาน

ทั้งคู่รอคอยพรจากพระเจ้าขณะที่พวกเขายืนอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ผู้ทรงอำนาจซึ่งปกคลุมไปด้วยมงกุฎ

ช่วงเวลาที่น่าตื่นเต้นและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศีลระลึกทั้งหมดมาถึง เมื่อพระสงฆ์ในนามของพระเจ้า สวมมงกุฎคู่บ่าวสาว และประกาศพรสามครั้ง

ทุกคนที่อยู่ ณ ที่นี้จะต้องพูดซ้ำคำพูดของพระสงฆ์ภายในตนเองอย่างจริงใจและด้วยความเคารพ โดยขอให้ผู้สร้างอวยพรครอบครัวใหม่

พระสงฆ์ผนึกพรของพระเจ้า ประกาศการกำเนิดคริสตจักรเล็กๆ แห่งใหม่ ตอนนี้มันเป็นห้องขังของคริสตจักรเดียว ซึ่งเป็นสหภาพคริสตจักรที่ไม่อาจทำลายได้ (มัทธิว 19:6)

ในช่วงสุดท้ายของงานแต่งงาน มีการอ่านจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงคริสเตียนในเมืองเอเฟซัส ซึ่งเขากล่าวว่าสามีภรรยาเป็นเหมือนพระเยซูและคริสตจักร สามีมีหน้าที่ดูแลภรรยาเสมือนเป็นร่างกายของตัวเอง หน้าที่ของภรรยา คือ ยอมจำนนต่อสามีที่รักเธอ (เอเฟ. 5:20-33)

ในจดหมายฉบับแรกถึงคริสตจักรโครินธ์ อัครสาวกทิ้งคำแนะนำสำหรับคู่รักในเรื่องพฤติกรรมในครอบครัวเพื่อให้เกิดความสามัคคีอย่างสมบูรณ์ (1 โครินธ์ 7:4)

อ่านคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงทิ้งไว้เป็นแบบอย่างในการวิงวอนต่อผู้สร้าง

หลังจากนั้น คู่รักหนุ่มสาวดื่มไวน์จากแก้วธรรมดาซึ่งนำมาซึ่งความยินดี เหมือนกับงานแต่งงานที่คานาซึ่งพระเยซูทรงเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น

นักบวชเชื่อมต่อมือขวาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยความช่วยเหลือของขโมยและใช้ฝ่ามือปิดไว้ การกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ของการโอนภรรยาโดยศาสนจักร ซึ่งทำให้ทั้งคู่เป็นหนึ่งเดียวกันในพระนามของพระเยซูคริสต์

ปุโรหิตเดินไปรอบแท่นบรรยายสามครั้งโดยจับมือคนหนุ่มสาวด้วยมือขวา โดยแสดงเพลง Troparia การเดินเป็นวงกลมเป็นคำทำนายถึงชีวิตบนโลกนิรันดร์ที่ไม่มีวันสิ้นสุดสำหรับคนรุ่นใหม่

หลังจากถอดมงกุฎออกและจูบไอคอนแล้ว นักบวชก็อ่านคำอธิษฐานอีกสองสามครั้ง หลังจากนั้นคู่บ่าวสาวก็จูบกัน

ในกรณีใดที่การแต่งงานในคริสตจักรไม่เป็นที่ยอมรับ?

ตามหลักการของคริสตจักร ไม่ใช่ว่าการแต่งงานทุกครั้งจะได้รับพรในคริสตจักรมีข้อห้ามหลายประการสำหรับงานแต่งงาน

1. เยาวชนบางคนเข้ารับพิธีศีลระลึกมาแล้วสามครั้ง ศาสนจักรไม่ทำพิธีแต่งงานครั้งที่สี่และต่อๆ ไปตามที่กฎหมายแพ่งอนุญาต
2. คู่รักหรือสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวในอนาคตคิดว่าตนเองไม่เชื่อพระเจ้า
3. คนที่ยังไม่รับบัพติศมาไม่สามารถเดินไปตามทางเดินได้ แต่สามารถรับบัพติศมาในฐานะผู้ใหญ่ได้ทันทีก่อนเริ่มพิธี
4. ผู้ที่ไม่ได้ตัดความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการในการแต่งงานครั้งก่อน ทั้งตามกฎหมายแพ่งและกฎหมายคริสเตียน ไม่สามารถรับพรเพื่อชีวิตครอบครัวต่อไปได้
5. ญาติทางสายเลือดของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่สามารถสร้างครอบครัวคริสเตียนได้

งานแต่งงานไม่จัดขึ้นวันไหน?

กฎเกณฑ์ของ Canonical กำหนดวันที่งดทำพิธีให้ศีลให้พรอย่างชัดเจน:

• ตลอดวันอดอาหารมีสี่วัน
• เจ็ดวันหลังวันอีสเตอร์
• 20 วันตั้งแต่คริสต์มาสถึง Epiphany;
• ในวันอังคาร พฤหัสบดี วันเสาร์
• ก่อนถึงวันหยุดวัดใหญ่
• สำหรับวันนั้นและในงานฉลองการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า

คำแนะนำ! ควรปรึกษาวันแต่งงานในอนาคตกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของคุณล่วงหน้า

จะทำอย่างไรกับเครื่องประดับงานแต่งงานหลังงานแต่งงาน

จะทำอย่างไรกับเทียน ผ้าพันคอ และผ้าเช็ดตัวที่ใช้ในงานแต่งงาน?

เทียนไม่ได้เป็นเพียงแสงสว่าง แต่เป็นศูนย์รวมแห่งศรัทธาในการปฏิบัติตามคำร้องขอต่อผู้สร้าง. ตามประเพณี เทียนแต่งงานควรห่อด้วยผ้าเช็ดหน้าที่ใช้ถือและซ่อนไว้ด้านหลังไอคอนหรือในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ

เทียนแต่งงานจะถูกจุดในช่วงเวลาสั้น ๆ เมื่อใดก็ตามที่เกิดปัญหาในบ้าน ไม่ว่าจะเป็นการทะเลาะวิวาท ความเจ็บป่วย ปัญหาทางการเงิน

ตามกฎแล้วผ้าเช็ดตัวจะใช้ในการตกแต่งไอคอนซึ่งคู่บ่าวสาวได้รับพรในพระวิหาร

ในบางครอบครัวมีประเพณีการส่งต่อผ้าพันคอและผ้าเช็ดตัวสำหรับงานแต่งงานจากรุ่นสู่รุ่นเป็นเครื่องรางประจำครอบครัว สามารถฝากผ้าเช็ดตัวไว้ที่วัดสำหรับคู่รักที่ไม่สามารถซื้อเครื่องประดับนี้ได้

คำแนะนำ! ประเพณีทั้งหมดยังคงเป็นประเพณีเท่านั้นสิ่งสำคัญสำหรับครอบครัวคือความรักการเคารพซึ่งกันและกันและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน

ชมวิดีโองานแต่งงาน

โพสต์ของฉันในวันนี้อุทิศให้กับงานแต่งงานในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งหลายคนยังไม่เข้าใจความหมายนี้ ผลที่ตามมาของทศวรรษที่ไร้พระเจ้ากำลังทำให้ตนเองรู้สึก แต่ความรู้ที่สูญหายไปสามารถฟื้นคืนได้หากมีความปรารถนาดี เรามาลองร่วมกันเพื่อเริ่มต้นเส้นทางสั้นๆ เพื่อทำความเข้าใจความหมายของพิธีกรรมสำหรับชาวออร์โธดอกซ์

เหตุใดจึงต้องมีพิธีกรรมนี้?

ศาสนาและค่านิยมดั้งเดิมเข้ามาแทรกซึมชีวิตของเรามากขึ้น ผู้คนมุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมที่บรรพบุรุษของเราสร้างขึ้น พวกเขามุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูภูมิปัญญาอันเก่าแก่ของคนรุ่นต่อรุ่น

มันเกิดขึ้นที่คนในครอบครัวเพิ่งเริ่มมีศรัทธา ความปรารถนาที่จะแต่งงานในตอนแรกอาจถูกกำหนดโดยแฟชั่นที่มีอยู่ในปัจจุบัน จากนั้นจะนำคนหนุ่มสาวไปสู่ความศรัทธาและคริสตจักรต่อไป

หลายคนอาจสงสัยว่าทำไมถึงแต่งงานกัน ในเมื่อตอนนี้พิธีนี้เป็นทางเลือกและไม่นำไปสู่ผลทางกฎหมายใดๆ?

แต่ลองคิดดูว่าการประทับตราในหนังสือเดินทางมีความหมายต่อบุคคลอย่างไร เท่าที่จะปกป้องคู่แต่งงานจากการนอกใจ ยังช่วยรักษาความรักไว้ด้วย การแต่งงานที่ได้รับการรับรองโดยอำนาจทางโลกตอนนี้เป็นเรื่องง่ายที่จะสรุป แต่มันก็ไม่ง่ายเลยที่จะยุติมัน นี่คือสาเหตุที่ทำให้หลายๆ คนมีความรู้สึกผิดๆ เกี่ยวกับความเหลื่อมล้ำของความสัมพันธ์ดังกล่าว

สิ่งที่สำคัญกว่ามากสำหรับผู้เชื่อคือคำสาบานแห่งความรักและความภักดีต่อหน้าผู้ทรงอำนาจ ศีลระลึกในงานแต่งงานมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์อันลึกซึ้ง คู่รักที่รวมตัวกันในการแต่งงานในคริสตจักร ไม่เพียงแต่เปลี่ยนแปลงฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงทางร่างกายด้วย “เพื่อว่าเขาจะได้ไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน” (มัทธิว 19:5-6)

คำสาบานในโบสถ์มีความหมายลึกซึ้งต่อชีวิตของคนหนุ่มสาวมากกว่าลายเซ็นที่ลงนามในสำนักงานทะเบียน เพื่อเตรียมงานแต่งงาน คริสตจักรจึงกำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวด มักจำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษซึ่งจะช่วยให้เข้าใจถึงความสำคัญของงานได้ดียิ่งขึ้น

ในฐานะที่เป็นพยานให้กับคู่บ่าวสาวที่กำลังทำพิธีอยู่บ่อยครั้ง ฉันคอยสังเกตการเปลี่ยนแปลงของคู่บ่าวสาวอยู่ตลอดเวลา มีความรู้สึกว่าคนหนุ่มสาวกำลังได้รับความคล้ายคลึงภายนอกบางอย่าง แต่นี่เป็นเพียงภาพสะท้อนของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในตัวพวกเขา

ศีลระลึกในงานแต่งงาน นอกเหนือจากความงดงามภายนอกและความงดงามของพิธีแล้ว คู่รักในงานแต่งงานต้องเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละร่วมกัน ผู้คนเสียสละซึ่งกันและกันตามเวลาที่จัดสรรไว้ในโลกมนุษย์นี้ โดยได้รับความรักและพรจากพระผู้สร้างเป็นการตอบแทน ความรู้สึกนี้ถูกนำออกมาจากใต้ฝาครอบของโบสถ์โดยคู่รักที่ผ่านพิธีกรรมนี้ เห็นได้ชัดว่านี่คือคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมคนถึงแต่งงาน

ความแตกต่างจากการแต่งงานทางโลก

การแต่งงานทางโลกที่คู่บ่าวสาวเข้ามาใหม่บางส่วนดำเนินไปพร้อมกับหน้าที่ภายนอกในชีวิตประจำวันซึ่งในอดีตเป็นส่วนหนึ่งของการแต่งงานในคริสตจักร

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียต้องการหลักฐานเชิงเอกสารเกี่ยวกับการลงทะเบียนความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการเพื่อรับศีลระลึกในพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เชื่อ การแต่งงานแบบโลกไม่สามารถแทนที่การแต่งงานในคริสตจักรได้

พระบัญชาของพระเจ้าคือการมีลูกดกและทวีคูณจนเต็มแผ่นดินโลก (ปฐมกาล 9: 1) ซึ่งพระองค์ประทานแก่บุตรชายของโนอาห์ซึ่งมีอายุมากกว่าที่โมเสสได้รับบนภูเขาซีนาย พิธีกรรมนี้ถือเป็นส่วนสำคัญของความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของการดำรงอยู่ทางโลก

หากไม่มีงานแต่งงาน ก็ไม่มีการแต่งงานต่อพระพักตร์พระเจ้า หลังจากพิธี คู่บ่าวสาวจะกลายเป็นสามีภรรยากันในความหมายของคริสเตียน และได้รับพรสูงสุดสำหรับการอยู่ร่วมกัน ให้กำเนิด และเลี้ยงดูคริสเตียนออร์โธดอกซ์รุ่นใหม่

บ่อย​ครั้ง​คู่​สมรส​ที่​มี​วุฒิ​ภาวะ​ซึ่ง​แต่งงาน​กัน​มา​หลาย​ปี​มัก​ตระหนัก​ถึง​ความ​จำเป็น​ใน​การ​แต่งงาน. แม้ว่าครอบครัวของคุณจะมีความสงบสุขและความรัก แต่งานแต่งงานจะทำให้ชีวิตของคุณมีความหมายทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แม้ว่าลูกๆ ของคุณจะเติบโตขึ้นมานานแล้ว และคุณอยู่ในวัยชราแล้ว มันก็ไม่เคยสายเกินไปที่จะได้รับพรจากคริสตจักร

ความหมายลึกซึ้งที่สุดคือการร่วมกันช่วยเหลือการเติบโตทางวิญญาณของสามีภรรยา ทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้นในศรัทธา และปรับปรุงให้ดีขึ้น

สิ่งที่จำเป็นสำหรับพิธี

ฉันขอเตือนคุณว่าคุณต้องเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน จำเป็นต้องตกลงวันและเวลาพิธีล่วงหน้า อย่าลืมสารภาพและสนทนาก่อนพิธีกรรม

คริสตจักรแนะนำให้เตรียมตัวด้วยการอดอาหารเพื่อเข้าร่วมพิธีกรรม สิ่งสำคัญคือต้องมาที่แท่นบูชาเพื่อชำระร่างกายและจิตใจให้สะอาด เป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนบางสิ่งจากผู้สร้าง มีเพียงความสำเร็จทางจิตวิญญาณของคู่บ่าวสาวความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตที่เหลือในการรับใช้ร่วมกันตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ - ความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขา

อย่าลืมบางสิ่งที่จำเป็นสำหรับพิธี:

• แหวนแต่งงานสองวง
• ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด
• เทียนแต่งงาน
• ผ้าเช็ดตัวสีขาว

โปรดทราบว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้ประกอบพิธีกรรมนี้ในวันใดก็ตาม งานแต่งงานจะไม่จัดขึ้นในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์ ระหว่างการถือศีลอดหลัก 4 ครั้ง และในสัปดาห์แรกของเทศกาลอีสเตอร์

การแต่งงานแบบคริสเตียนเป็นโอกาสสำหรับความสามัคคีทางวิญญาณของคู่สมรส ซึ่งดำเนินต่อไปชั่วนิรันดร์ เพราะ “ความรักไม่เคยสิ้นสุด แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และลิ้นจะเงียบ และความรู้จะถูกยกเลิก” ทำไมผู้เชื่อถึงแต่งงาน? คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับศีลระลึกในงานแต่งงานอยู่ในบทความของนักบวช Dionisy Svechnikov

เกิดอะไรขึ้น ? เหตุใดจึงเรียกว่าศีลระลึก?

ในการเริ่มบทสนทนาเกี่ยวกับงานแต่งงาน คุณควรพิจารณาก่อน ท้ายที่สุดแล้ว งานแต่งงานในฐานะพิธีรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และการกระทำอันเปี่ยมด้วยพระคุณของคริสตจักร ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแต่งงานในคริสตจักร การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งความรักอันเป็นหนึ่งเดียวกันตามธรรมชาติของชายและหญิง โดยที่พวกเขาเข้ามาโดยเสรีและสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกัน ได้รับการอุทิศให้เป็นรูปฉายาแห่งความสามัคคีของพระคริสต์กับคริสตจักร

คอลเลกชันที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังดำเนินการตามคำจำกัดความของการแต่งงานที่เสนอโดยนักกฎหมายชาวโรมัน Modestine (ศตวรรษที่ 3): "การแต่งงานคือการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของชายและหญิง เป็นหนึ่งเดียวกันของชีวิต การมีส่วนร่วมในกฎหมายของพระเจ้าและมนุษย์" คริสตจักรคริสเตียนได้ยืมคำจำกัดความของการแต่งงานจากกฎหมายโรมัน ทำให้คริสเตียนมีความเข้าใจบนพื้นฐานของคำพยานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนว่า “ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน เพื่อเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน” (มัทธิว 19:5-6)

คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการแต่งงานมีความซับซ้อนมากและเป็นการยากที่จะให้คำจำกัดความการแต่งงานด้วยวลีเดียว ท้ายที่สุดแล้ว การแต่งงานสามารถมองได้จากหลายมุมมอง โดยเน้นที่ด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตคู่สมรส ดังนั้น ข้าพเจ้าจะเสนอคำจำกัดความอีกประการหนึ่งของการแต่งงานแบบคริสเตียน ซึ่งแสดงโดยอธิการบดีสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ทิคอน อัครสังฆราช Vladimir Vorobyov ในงานของเขา "การสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการแต่งงาน": "การแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันในศาสนาคริสต์ว่าเป็นการรวมตัวของภววิทยาของคนสองคนเป็นหนึ่งเดียวซึ่งสำเร็จโดยพระเจ้าพระองค์เองและเป็นของขวัญแห่งความงามและความสมบูรณ์ของชีวิตซึ่งจำเป็นสำหรับ การปรับปรุงให้ดีขึ้น เพื่อให้บรรลุความมุ่งหมาย เพื่อการจำแลงพระกายและการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า” ดังนั้น พระศาสนจักรไม่ได้จินตนาการถึงความสมบูรณ์ของการแต่งงานโดยปราศจากการกระทำพิเศษที่เรียกว่าศีลระลึก ซึ่งมีพลังอำนาจที่เต็มไปด้วยพระคุณพิเศษที่ทำให้บุคคลได้รับของประทานแห่งการเป็นคนใหม่ การกระทำนี้เรียกว่างานแต่งงาน

งานแต่งงานเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ ในระหว่างที่คริสตจักรขอพรจากพระเจ้าและชำระชีวิตครอบครัวของคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนตลอดจนการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรที่คู่ควร ฉันอยากจะทราบว่างานแต่งงานของคู่สามีภรรยาคริสเตียนทุกคนนั้นเป็นประเพณีที่ค่อนข้างใหม่ คริสเตียนยุคแรกไม่รู้จักพิธีแต่งงานที่ปฏิบัติกันในคริสตจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ คริสตจักรคริสเตียนโบราณถือกำเนิดขึ้นในจักรวรรดิโรมัน ซึ่งมีแนวคิดเรื่องการแต่งงานเป็นของตัวเองและมีประเพณีในการสรุปการแต่งงานเป็นของตัวเอง การแต่งงานในกรุงโรมโบราณนั้นถูกกฎหมายอย่างแท้จริงและอยู่ในรูปแบบของข้อตกลงระหว่างทั้งสองฝ่าย การแต่งงานเกิดขึ้นก่อน "การสมรู้ร่วมคิด" หรือการหมั้นหมาย ซึ่งสามารถพูดคุยถึงประเด็นสำคัญของการแต่งงานได้

คริสตจักรคริสเตียนยุคแรกได้ให้การแต่งงานโดยสรุปภายใต้กฎหมายประจำรัฐ โดยไม่ละเมิดหรือยกเลิกกฎหมายซึ่งใช้บังคับอยู่ในจักรวรรดิโรมัน ความเข้าใจใหม่ที่มีพื้นฐานอยู่บนคำสอนในพันธสัญญาใหม่ เปรียบเสมือนการอยู่ร่วมกันของสามีและภรรยากับการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์และ ศาสนจักร และถือว่าคู่สมรสเป็นสมาชิกที่มีชีวิตอยู่ของศาสนจักร ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรของพระคริสต์สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้การจัดตั้งรัฐ โครงสร้างของรัฐบาล และกฎหมาย

ชาวคริสต์เชื่อว่ามีเงื่อนไขที่จำเป็นสองประการในการแต่งงาน ประการแรกคือทางโลก การแต่งงานต้องถูกกฎหมาย จะต้องเป็นไปตามกฎหมายที่ดำเนินการในชีวิตจริง ต้องมีอยู่ในความเป็นจริงที่มีอยู่บนโลกในยุคที่กำหนด เงื่อนไขที่สองคือการแต่งงานต้องได้รับพร เปี่ยมด้วยพระคุณ และเป็นของสงฆ์

แน่นอนว่าคริสเตียนไม่สามารถยอมรับการแต่งงานที่คนต่างศาสนาอนุญาตในรัฐโรมันได้: นางสนม - การอยู่ร่วมกันในระยะยาวของผู้ชายกับผู้หญิงที่เป็นอิสระและยังไม่ได้แต่งงานและการแต่งงานในสายเลือดเดียวกัน ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของคริสเตียนต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของคำสอนในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นชาวคริสเตียนจึงแต่งงานกันโดยได้รับพรจากอธิการ มีการประกาศความตั้งใจที่จะแต่งงานในศาสนจักรก่อนที่จะสรุปสัญญาทางแพ่ง การแต่งงานที่ไม่ได้ประกาศในชุมชนคริสตจักรตามที่ Tertullian กล่าวนั้นเทียบได้กับการผิดประเวณีและการผิดประเวณี

เทอร์ทูลเลียนเขียนว่าการแต่งงานที่แท้จริงเกิดขึ้นต่อหน้าพระศาสนจักร ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการอธิษฐาน และประทับตราโดยศีลมหาสนิท ชีวิตร่วมกันของคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนเริ่มต้นด้วยการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทร่วมกัน คริสเตียนยุคแรกไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาโดยปราศจากศีลมหาสนิท นอกชุมชนศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นศูนย์กลางของพิธีศีลมหาสนิท บรรดาผู้ที่แต่งงานกันมาที่การประชุมศีลมหาสนิท และด้วยพรของพระสังฆราช พวกเขาจึงร่วมรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ด้วยกัน ทุกคนในปัจจุบันรู้ดีว่าในวันนี้ ผู้คนเหล่านี้เริ่มต้นชีวิตใหม่ด้วยกันที่ถ้วยของพระคริสต์ โดยยอมรับว่าเป็นของขวัญอันเปี่ยมด้วยพระคุณแห่งความสามัคคีและความรักที่จะรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันชั่วนิรันดร์

ดังนั้น คริสเตียนยุคแรกจึงแต่งงานกันทั้งโดยการให้พรในคริสตจักรและโดยผ่านสัญญาทางกฎหมายที่ยอมรับในรัฐโรมัน คำสั่งนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงแรกของการเป็นคริสต์ศาสนิกชนในจักรวรรดิ กษัตริย์คริสเตียนกลุ่มแรกประณามความลับ การแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียน ในกฎหมายของพวกเขาพูดถึงเฉพาะด้านกฎหมายแพ่งของการแต่งงาน โดยไม่กล่าวถึงงานแต่งงานในโบสถ์

ต่อมาจักรพรรดิไบแซนไทน์ได้สั่งให้แต่งงานโดยให้พรจากคริสตจักรเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรมีส่วนเกี่ยวข้องกับการหมั้นหมายมานานแล้ว โดยให้พลังผูกพันทางศีลธรรมแก่คริสตจักร จนกว่างานแต่งงานจะกลายเป็นข้อบังคับสำหรับคริสเตียนทุกคน การหมั้นในโบสถ์ ตามด้วยการเริ่มต้นความสัมพันธ์ในชีวิตแต่งงานที่แท้จริง ถือเป็นการแต่งงานที่ถูกต้อง

พิธีแต่งงานที่เราสามารถสังเกตได้ในปัจจุบันพัฒนาขึ้นราวศตวรรษที่ 9-10 ในไบแซนเทียม มันแสดงถึงการสังเคราะห์บริการของคริสตจักรและประเพณีการแต่งงานของชาวกรีก-โรมัน ตัวอย่างเช่น แหวนแต่งงานในสมัยโบราณมีความหมายเชิงปฏิบัติล้วนๆ แหวนตราเป็นเรื่องปกติในหมู่คนชั้นสูง ซึ่งใช้เพื่อปิดผนึกเอกสารทางกฎหมายที่เขียนบนแผ่นขี้ผึ้ง โดยการแลกเปลี่ยนตราประทับ คู่สมรสได้มอบทรัพย์สินทั้งหมดให้กันและกันเพื่อเป็นหลักฐานแห่งความไว้วางใจและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกัน ด้วยเหตุนี้ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน แหวนจึงยังคงรักษาความหมายเชิงสัญลักษณ์ดั้งเดิมไว้ - พวกเขาเริ่มแสดงถึงความจงรักภักดี ความสามัคคี และการแยกกันไม่ออกของสหภาพครอบครัว มงกุฎที่วางบนศีรษะของคู่บ่าวสาวเข้าสู่พิธีแต่งงานด้วยพิธีไบเซนไทน์และได้รับความหมายแบบคริสต์ - พวกเขาเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีของราชวงศ์ของคู่บ่าวสาวซึ่งจะสร้างอาณาจักรโลกครอบครัวของพวกเขา

เหตุใดจึงมีความหมายพิเศษในคำสอนในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการแต่งงาน เหตุใดการแต่งงานจึงเรียกว่าศีลระลึกในคริสตจักรของพระคริสต์ และไม่ใช่แค่พิธีกรรมหรือประเพณีที่สวยงามเท่านั้น คำสอนในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการแต่งงานเล็งเห็นจุดประสงค์หลักและแก่นแท้ของการแต่งงานในการสืบพันธุ์ การคลอดบุตรเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดถึงพระพรของพระเจ้า ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อคนชอบธรรมคือคำสัญญาที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทำกับอับราฮัมสำหรับการเชื่อฟังของเขา “เราจะอวยพรเจ้าด้วยพระพร และเราจะทวีเชื้อสายของเจ้าเหมือนดวงดาวในท้องฟ้าและเหมือนเม็ดทรายที่ชายทะเล และเชื้อสายของเจ้าจะยึดครองเมืองต่างๆ ของศัตรูพวกเขา และประชาชาติทั่วโลกจะได้รับพรโดยเชื้อสายของเจ้า เพราะเจ้าเชื่อฟังเสียงของเรา” (ปฐมกาล 22:17-18)

แม้ว่าคำสอนในพันธสัญญาเดิมไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลังความตายและบุคคลที่ดีที่สุดก็หวังได้เพียงการดำรงอยู่อย่างน่ากลัวในสิ่งที่เรียกว่า "นรก" (ซึ่งสามารถทำได้อย่างหลวม ๆ เท่านั้น แปลว่า "นรก") คำสัญญาที่มอบให้อับราฮัมบอกเป็นนัยว่าชีวิตสามารถเป็นนิรันดร์ได้ผ่านทางลูกหลาน ชาวยิวกำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ของพวกเขา ซึ่งจะสถาปนาอาณาจักรอิสราเอลใหม่ ซึ่งความสุขของชาวยิวจะมาถึง เป็นการมีส่วนร่วมในความสุขของลูกหลานของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นที่เข้าใจว่าเป็นความรอดส่วนตัวของเขา ดังนั้นชาวยิวจึงถือว่าการไม่มีบุตรเป็นการลงโทษจากพระเจ้าเพราะมันทำให้บุคคลไม่มีความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรอดส่วนตัว

ตรงกันข้ามกับคำสอนในพันธสัญญาเดิม การแต่งงานในพันธสัญญาใหม่ปรากฏต่อบุคคลหนึ่งว่าเป็นเอกภาพทางวิญญาณที่พิเศษของคู่ครองที่เป็นคริสเตียน ซึ่งดำเนินต่อไปชั่วนิรันดร์ การรับประกันความสามัคคีและความรักชั่วนิรันดร์ถือเป็นความหมายของคำสอนในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการแต่งงาน หลักคำสอนเรื่องการแต่งงานในฐานะรัฐที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการให้กำเนิดเท่านั้นถูกปฏิเสธโดยพระคริสต์ในข่าวประเสริฐ: “ในอาณาจักรของพระเจ้า พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่ยังคงเป็นเหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้า” (มัทธิว 22:23-32 ). พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นชัดเจนว่าในนิรันดรจะไม่มีความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ทางโลกระหว่างคู่สมรส แต่จะมีความสัมพันธ์ทางวิญญาณ

ดังนั้นก่อนอื่นเลย จึงเป็นโอกาสสำหรับความสามัคคีฝ่ายวิญญาณของคู่สมรสซึ่งดำเนินต่อไปชั่วนิรันดร์ เพราะ “ความรักไม่เคยสิ้นสุด แม้ว่าคำพยากรณ์จะยุติลง และลิ้นจะนิ่ง และความรู้จะสูญสิ้น” (1 โครินธ์ 13 :8) แอพ เปาโลเปรียบการแต่งงานกับความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระคริสต์และศาสนจักร: “ภรรยา” เขาเขียนในภาษาเอเฟซัส “จงยอมจำนนต่อสามีของตนเหมือนเชื่อฟังพระเจ้า เพราะสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย แต่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ฉันใด ภรรยาของสามีก็ยอมจำนนต่อพระคริสต์ในทุกสิ่งเช่นกัน สามีทั้งหลายจงรักภรรยาของตนเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ” (เอเฟซัส 5:22-25) อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์แนบความหมายของศีลระลึกกับการแต่งงาน “ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของเขาไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร” (เอเฟซัส 5:31-32) คริสตจักรเรียกการแต่งงานว่าเป็นศีลระลึกเพราะในวิธีที่ลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้สำหรับเรา พระเจ้าพระองค์เองทรงรวมคนสองคนเข้าไว้ด้วยกัน การแต่งงานเป็นศีลระลึกสำหรับชีวิตและชีวิตนิรันดร์

เมื่อพูดถึงการแต่งงานว่าเป็นเอกภาพทางวิญญาณของคู่สมรส ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่ควรลืมว่าการแต่งงานเองกลายเป็นหนทางในการสืบสานและเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้นการคลอดบุตรจึงช่วยให้รอดได้เพราะพระเจ้าทรงกำหนดไว้: “และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า: จงมีลูกดกและเพิ่มจำนวนขึ้นให้เต็มแผ่นดินและพิชิตมัน” (ปฐมกาล 1:28) อัครสาวกสอนเกี่ยวกับความรอดของการคลอดบุตร เปาโล: “ผู้หญิง...จะรอดได้ด้วยการคลอดบุตร ถ้าเธอดำรงอยู่ในความเชื่อ ความรัก และความบริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ” (1 ทิโมธี 2:14-15)

ดังนั้น การคลอดบุตรจึงเป็นเป้าหมายประการหนึ่งของการแต่งงาน แต่ก็ไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดในตัวมันเอง คริสตจักรเรียกร้องให้ลูกหลานที่ซื่อสัตย์เลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขาในศรัทธาออร์โธดอกซ์ เมื่อนั้นการคลอดบุตรจึงเป็นประโยชน์เมื่อเด็กๆ พร้อมพ่อแม่กลายเป็น “ศาสนจักรประจำบ้าน” เติบโตในด้านการพัฒนาทางวิญญาณและความรู้เกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า

ยังมีต่อ…

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาอย่างเต็มใจว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรสต่อพระสงฆ์และพระศาสนจักร การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ตามฉายาของการเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และพวกเขาขอพระคุณของ ความเป็นเอกฉันท์อันบริสุทธิ์สำหรับการบังเกิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

ในศีลระลึกการแต่งงาน คริสตจักรอวยพรให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้อยู่ร่วมกัน ให้กำเนิด และเลี้ยงดูบุตร เจ้าสาวและเจ้าบ่าวต้องสัญญากับพระเจ้าว่าพวกเขาจะซื่อสัตย์ต่อกันตลอดชีวิต แน่นอนว่าคำสัญญาดังกล่าวและการแต่งงานจะต้องเป็นอิสระและไม่มีข้อจำกัด เพราะนี่คือภาพของการรวมตัวกันของพระคริสต์กับคริสตจักร เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น และการแต่งงานของสามีภรรยาสอดคล้องกับการอยู่ร่วมกันอย่างลึกลับของพระคริสต์กับศาสนจักรถือเป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ แต่ก็เป็นเช่นนั้น

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวต้องตระหนักถึงความสำคัญของช่วงเวลาที่พระสงฆ์สวมมงกุฎพวกเขาในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าในระหว่างศีลระลึก และตั้งแต่นั้นมาพวกเขาไม่ได้กลายเป็นคนสองคนที่แตกต่างกันอีกต่อไป แต่เป็น "เนื้อเดียวกัน" ซึ่งไม่มีใครสามารถทำได้และ ไม่ควรพยายามแยกหรือทำลาย “สิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้แล้ว อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน"เราอ่านในข่าวประเสริฐ แท้จริงแล้ว การแยกคู่ครองเป็นบาปไม่เพียงแต่ต่อบุตรที่เกิดกับพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต่อพระเจ้าและศาสนจักรของพระองค์ด้วย ถือเป็นการละเมิดและการละเลยความศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการดูหมิ่นศาสนา

การแต่งงานเกิดขึ้นได้อย่างไร?

หนังสือเล่มแรกของพระคัมภีร์อธิบายว่าพระเจ้าทรงสร้างอาดัมมนุษย์คนแรกจากฝุ่นดินได้อย่างไร และพระองค์ทรงสร้างผู้ช่วยให้เขาเรียกเธอว่าเอวาซึ่งก็คือชีวิตได้อย่างไร " การอยู่คนเดียวมันไม่ดีเลย“ - นี่คือพระวจนะของพระเจ้าที่ถ่ายทอดถึงเราในพระคัมภีร์โดยผู้เผยพระวจนะโมเสส “จงมีลูกดกและทวีคูณ“ พระเจ้าทรงบัญชาคู่สามีภรรยาคู่แรกซึ่งมนุษยชาติทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากนั้น " ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน จึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน”พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า อะไรจะแข็งแกร่งไปกว่าความผูกพันระหว่างแม่กับลูก? แต่พวกเขาก็จางหายไปในเบื้องหลังเมื่อการแต่งงานเกิดขึ้น คนหนึ่งละทิ้งพ่อและแม่ไป และครอบครัวใหม่ก็เกิดขึ้น แน่นอนว่าไม่มีใครยกเลิกภาระหน้าที่ที่ลูกมีต่อพ่อแม่ แต่ถึงอย่างนั้นข้อดีก็ยังอยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา แม้แต่พ่อหรือแม่ก็ไม่มีสิทธิ์แยกคู่สมรสหรือเป็นผู้มีอำนาจหลักในความขัดแย้งภายใน พวกเขาตัดสินใจทุกอย่างระหว่างพวกเขากับพระเจ้า เพราะพวกเขาไม่ใช่ใครอื่นที่ได้รับพระคุณสำหรับการแต่งงาน และพระคุณแห่งศีลระลึกนี้นำทางพวกเขาและให้ความกระจ่างแก่พวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิตครอบครัว โดยที่ไม่มีใครสามารถทำได้

ในครอบครัวคริสเตียน หัวหน้าคือสามี ในระหว่างงานแต่งงาน มีการอ่านจดหมายเผยแพร่ซึ่งกล่าวว่าสามีควรรักภรรยาเหมือนรักตนเอง และภรรยาควรเกรงกลัวสามีของเธอ เราไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น: ทั้งความรักของสามีหรือความกลัวของภรรยาซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ความกลัวธรรมดา ๆ เพราะมันไม่มีอยู่ต่อหน้าคนที่รักเรา นี่เป็นความกลัวแบบหนึ่งเมื่อบุคคลกลัวที่จะทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองด้วยบาปของเขา พระเจ้าทรงรักผู้คน และคริสเตียนทุกคนควรกลัวที่จะขัดเคืองความรักนี้ เช่นเดียวกับที่สามีควรรักภรรยาของตน และภรรยาควรกลัวที่จะละเมิดความรักของพวกเขา อย่างไรก็ตาม “ไม่ใช่สามีที่ไม่มีภรรยา หรือภรรยาที่ไม่มีสามี”

ในศาสนาคริสต์ ครอบครัวนี้เรียกว่า "คริสตจักรเล็ก" ความสัมพันธ์ภายในครอบครัวระหว่างสมาชิกทุกคนไม่ควรเป็นเพียงความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันเท่านั้น ครอบครัวนี้เป็นความลึกลับของคริสเตียน และไม่ใช่ว่าไม่มีเหตุผลเลยที่ครอบครัวจะเริ่มต้นด้วยศีลระลึกแห่งการแต่งงาน แต่ดำรงอยู่โดยพระคุณของศีลระลึกนี้และดึงพลังมาจากครอบครัว ครอบครัวที่แท้จริงช่วยให้สมาชิกแต่ละคนเป็นสมาชิกที่เป็นแบบอย่างของศาสนจักร และไม่ก้าวก่ายเรื่องนี้ และแน่นอนว่า รากฐานที่มั่นคงที่สุดของครอบครัวคริสเตียนคือความรักและศรัทธาออร์โธดอกซ์ ซึ่งทำให้สามีและภรรยามีใจเดียวกัน ทำให้การกระทำและความคิดของพวกเขาเป็นจิตวิญญาณ นำทางพวกเขาไปสู่เป้าหมายร่วมกัน และไม่แก่ชราไปตามกาลเวลา เหมือนแรงดึงดูดทางกามารมณ์

“แอกของผู้ศรัทธาสองคนนั้นรุ่งโรจน์”เขียนโดยนักเขียนคริสเตียนชื่อดัง เทอร์ทูลเลียน มีความหวังอย่างเดียวกัน ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์เดียวกัน รับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว พวกเขาสวดอ้อนวอนด้วยกัน อดอาหารด้วยกัน สอนและตักเตือนกัน พวกเขาอยู่ด้วยกันในคริสตจักร ร่วมกันที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้า (นั่นคือ พิธีสวด) ร่วมกันในความโศกเศร้าและการข่มเหง ในการกลับใจและความสุข พวกเขาเป็นที่พอพระทัยพระคริสต์ และพระองค์ทรงส่งสันติสุขของพระองค์มาให้พวกเขา และที่ใดในพระนามของพระองค์มีสองสิ่ง ก็ไม่มีที่สำหรับความชั่วร้ายใดๆ”

และแน่นอน ชีวิตแต่งงานแบบคริสเตียนที่แท้จริงไม่สามารถเป็นที่ตำหนิหรือประณามได้ อัครสาวกเปาโลสั่งไม่ให้เชื่อผู้สอนเท็จซึ่งในวาระสุดท้ายจะห้ามการแต่งงาน

อุปสรรคของคริสตจักรต่อการแต่งงาน

เงื่อนไขในการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นไม่ใช่ทุกสหภาพแรงงานที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนจะสามารถถวายในศีลระลึกของการแต่งงานได้

ศาสนจักรไม่อนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สี่และห้า บุคคลที่ใกล้ชิดกันห้ามแต่งงาน คริสตจักรไม่อวยพรการแต่งงานหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง (หรือทั้งสองคน) ประกาศตนว่าไม่เชื่อพระเจ้าและมาโบสถ์เพียงเมื่อคู่สมรสหรือบิดามารดายืนกรานเท่านั้น คุณไม่สามารถแต่งงานโดยไม่รับบัพติศมา

คุณไม่สามารถแต่งงานได้หากคู่บ่าวสาวคนใดคนหนึ่งแต่งงานกับบุคคลอื่นจริงๆ

ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติทางสายเลือดจนถึงความสัมพันธ์ระดับที่สี่ (นั่นคือกับลูกพี่ลูกน้องคนที่สอง)

ประเพณีทางศาสนาโบราณห้ามไม่ให้มีการแต่งงานระหว่างพ่อแม่อุปถัมภ์และลูกอุปถัมภ์ รวมถึงระหว่างผู้สืบทอดจากลูกคนเดียวกันสองคน พูดอย่างเคร่งครัดไม่มีอุปสรรคที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องนี้ แต่ในปัจจุบันการอนุญาตสำหรับการแต่งงานดังกล่าวสามารถรับได้จากอธิการผู้ปกครองเท่านั้น

ผู้ที่เคยปฏิญาณตนหรือบวชเป็นพระสงฆ์มาก่อนจะแต่งงานไม่ได้

ในปัจจุบัน คริสตจักรไม่ได้สอบถามเกี่ยวกับอายุของผู้บรรลุนิติภาวะ สุขภาพจิตและร่างกายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หรือความสมัครใจในการแต่งงาน เนื่องจากเงื่อนไขเหล่านี้จำเป็นสำหรับการจดทะเบียนสมรส แน่นอนว่าเป็นไปได้ที่จะซ่อนอุปสรรคบางประการในการแต่งงานจากเจ้าหน้าที่ของรัฐ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวงพระเจ้า ดังนั้นอุปสรรคสำคัญในการแต่งงานที่ผิดกฎหมายควรอยู่ที่มโนธรรมของคู่สมรส

การขาดคำอวยพรจากผู้ปกครองสำหรับงานแต่งงานถือเป็นข้อเท็จจริงที่น่าเสียดายอย่างยิ่ง แต่หากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ก็ไม่สามารถขัดขวางงานแต่งงานได้ นอกจากนี้ พ่อแม่ที่ไม่เชื่อพระเจ้ามักจะต่อต้านการแต่งงานในคริสตจักร และในกรณีนี้ การให้พรของผู้ปกครองสามารถแทนที่ได้ด้วยการอวยพรของนักบวช สิ่งที่ดีที่สุดคือด้วยการอวยพรของผู้สารภาพบาปของคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคน

งานแต่งงานไม่ได้ดำเนินการ:

1. ในระหว่างการอดอาหารหลายวันทั้งสี่ครั้ง
2. ในช่วงสัปดาห์ชีส (Maslenitsa);
3. ในสัปดาห์ที่สดใส (อีสเตอร์)
4. จากการประสูติของพระคริสต์ (7 มกราคม) ถึง Epiphany (19 มกราคม);
5. เนื่องในวันหยุดสิบสองวันหยุด
6. ในวันอังคาร พฤหัสบดี และวันเสาร์ ตลอดทั้งปี
7. 10, 11, 26 และ 27 กันยายน (เกี่ยวข้องกับการอดอาหารอย่างเข้มงวดสำหรับการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและความสูงส่งของโฮลีครอส);
8. ในวันคริสตจักรอุปถัมภ์ (แต่ละคริสตจักรมีของตัวเอง)

ในสภาวการณ์สุดขั้ว ข้อยกเว้นสำหรับกฎเหล่านี้สามารถทำได้โดยได้รับพรจากอธิการผู้ปกครอง

เพื่อให้งานแต่งงานกลายเป็นวันหยุดที่แท้จริงและน่าจดจำไปตลอดชีวิตคุณต้องดูแลองค์กรล่วงหน้า ก่อนอื่นต้องตกลงกันเรื่องสถานที่และเวลาของศีลระลึก

ในโบสถ์ที่ไม่มีบันทึกดังกล่าว คู่บ่าวสาวจะจัดทำใบเสร็จรับเงินศีลระลึกในวันแต่งงานของตนด้านหลังกล่องเทียน อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนได้ที่นี่ เนื่องจากงานแต่งงานจะเริ่มหลังจากข้อกำหนดอื่นเท่านั้น แต่คุณสามารถตกลงกับนักบวชคนใดคนหนึ่งได้ หากมีความจำเป็น

ไม่ว่าในกรณีใด คริสตจักรจะต้องมีทะเบียนสมรส ดังนั้นการจดทะเบียนสมรสในสำนักทะเบียนจะต้องดำเนินการก่อนการสมรส

หากพบอุปสรรคข้างต้น ผู้ที่ประสงค์จะแต่งงานจะต้องติดต่อสำนักงานนครหลวงเป็นการส่วนตัวเพื่อยื่นคำร้อง พระเจ้าจะทรงพิจารณาสภาวการณ์ทั้งหมด หากผลการตัดสินเป็นบวก เขาจะเสนอมติว่าจะจัดงานแต่งงานในวัดใดก็ตาม

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา งานแต่งงานเกิดขึ้นโดยตรงหลังจากพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นตอนนี้ แต่การแบ่งปันศีลระลึกก่อนเริ่มชีวิตแต่งงานมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นคู่บ่าวสาวควรมาวัดในวันแต่งงานตอนเริ่มพิธี ห้ามกิน ดื่ม หรือสูบบุหรี่ในวันก่อน เวลา 12.00 น. และหากชีวิตแต่งงานเกิดขึ้นแล้วให้งดเว้นจากการสมรส ความสัมพันธ์เมื่อคืนที่ผ่านมา ในโบสถ์ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสารภาพ สวดภาวนาระหว่างพิธีสวด และรับศีลมหาสนิท หลังจากนี้ การสวดภาวนา พิธีไว้อาลัย และพิธีศพ จะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง ช่วงนี้สามารถเปลี่ยนเป็นชุดแต่งงานได้ (หากทางวัดมีห้องนี้) เราแนะนำให้เจ้าสาวสวมรองเท้าที่สบาย ไม่ใช่รองเท้าส้นสูงซึ่งยากต่อการยืนหลายชั่วโมงติดต่อกัน

การปรากฏตัวของเพื่อนและญาติของคู่บ่าวสาวในพิธีสวดเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา แต่พวกเขาสามารถมาได้ในช่วงเริ่มต้นของงานแต่งงานเพื่อเป็นทางเลือกสุดท้าย

คริสตจักรทุกแห่งไม่อนุญาตให้ถ่ายภาพและบันทึกภาพงานแต่งงานด้วยกล้องวิดีโอ ควรหลีกเลี่ยงสิ่งนี้โดยการถ่ายภาพที่น่าจดจำไว้กับพื้นหลังของพระวิหารหลังจากประกอบพิธีศีลระลึกแล้ว

ต้องมอบแหวนแต่งงานให้กับนักบวชที่จัดงานแต่งงานล่วงหน้าเพื่อที่เขาจะได้ถวายแหวนแต่งงานโดยวางไว้บนบัลลังก์

นำผ้าปูที่นอนสีขาวหรือผ้าเช็ดตัวติดตัวไปด้วย คนหนุ่มสาวจะยืนอยู่บนนั้น

เจ้าสาวจะต้องมีผ้าโพกศีรษะอย่างแน่นอน เครื่องสำอางและเครื่องประดับ - ไม่ว่าจะขาดหรือมีปริมาณน้อยที่สุด ต้องมีครีบอกสำหรับคู่สมรสทั้งสองคน

ตามประเพณีของรัสเซีย คู่สมรสทุกคู่จะมีพยาน (ผู้ชายที่ดีที่สุด) คอยจัดงานฉลองสมรส พวกเขาจะมีประโยชน์ในพระวิหารเช่นกัน - เพื่อสวมมงกุฎเหนือศีรษะของคู่บ่าวสาว ถ้าเป็นสองคนจะดีกว่า เพราะมงกุฎค่อนข้างหนัก ผู้ชายที่ดีที่สุดจะต้องรับบัพติศมา

กฎบัตรของศาสนจักรห้ามมิให้แต่งงานกับคู่รักหลายคู่ในเวลาเดียวกัน แต่ในทางปฏิบัติสิ่งนี้เกิดขึ้น แน่นอนว่าแต่ละคู่ก็อยากจะแต่งงานแยกกัน แต่ในกรณีนี้ศีลระลึกสามารถลากยาวได้ (ระยะเวลาของงานแต่งงานหนึ่งครั้งคือ 45–60 นาที) หากคู่บ่าวสาวพร้อมที่จะรอจนกว่าจะแต่งงานกับคนอื่นๆ พวกเขาจะไม่ถูกปฏิเสธการรับศีลระลึกแยกต่างหาก ในมหาวิหารขนาดใหญ่ งานแต่งงานจะดำเนินการแยกกันโดยมีค่าธรรมเนียมสองเท่า ในวันธรรมดา (จันทร์ พุธ ศุกร์) โอกาสที่คู่รักหลายคู่จะมาน้อยกว่าวันอาทิตย์มาก

ลำดับศีลระลึก

ศีลระลึกการแต่งงานประกอบด้วยสองส่วน - การหมั้นและการแต่งงาน สมัยก่อนแยกจากกันด้วยกาลเวลา การหมั้นหมายเกิดขึ้นตอนหมั้นหมายและอาจเลิกกันในภายหลัง

ในระหว่างการหมั้น พระสงฆ์จะจุดเทียนให้คู่บ่าวสาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสุข ความอบอุ่น และความบริสุทธิ์ จากนั้นเขาก็สวมแหวนให้เจ้าบ่าวก่อนแล้วจึงสวมเจ้าสาวและเปลี่ยนแหวนสามครั้ง - ตามพระฉายาของพระตรีเอกภาพ ตามกฎบัตร แหวนของเจ้าบ่าวควรเป็นทองคำ และของเจ้าสาว - เงิน และหลังจากเปลี่ยนสามครั้ง เจ้าบ่าวยังคงอยู่กับแหวนเงินของเจ้าสาว และเธอก็มีแหวนทองคำเพื่อเป็นหลักประกันความจงรักภักดี แต่วัสดุอื่นก็ยอมรับได้เช่นกัน

หลังจากงานหมั้นแล้ว คู่บ่าวสาวก็ไปกันที่กลางวัด พระสงฆ์ถามพวกเขาว่าความปรารถนาที่จะเป็นคู่สมรสตามกฎหมายนั้นเป็นอิสระหรือไม่ หรือว่าพวกเขาได้สัญญาไว้กับคนอื่นแล้วหรือไม่ หลังจากนั้นจะมีการกล่าวคำอธิษฐานสามครั้งโดยขอพรจากพระเจ้าสำหรับผู้ที่แต่งงานและระลึกถึงการอยู่ร่วมกันอย่างเคร่งศาสนาในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มงกุฎถูกนำออกมา - มงกุฎที่ตกแต่งอย่างหรูหราเหมือนมงกุฎและวางไว้บนหัวของคนหนุ่มสาว มงกุฎเป็นรูปมงกุฎแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ก็เป็นสัญลักษณ์ที่คล้ายกับการพลีชีพเช่นกัน ปุโรหิตยกมือขึ้นต่อพระเจ้ากล่าวสามครั้ง: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอสวมมงกุฎให้พวกเขาด้วยสง่าราศีและเกียรติยศ!” - หลังจากนั้นเขาอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากสาส์นของอัครสาวกและข่าวประเสริฐซึ่งเล่าว่าพระเจ้าทรงอวยพรการแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลีอย่างไร

ไวน์หนึ่งแก้วถูกนำมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสุขและความเศร้าของชีวิตซึ่งคู่สมรสจะต้องแบ่งปันจนกว่าจะสิ้นสุดวันของพวกเขา บาทหลวงจะแจกเหล้าองุ่นให้กับคนหนุ่มสาวเป็นสามขั้นตอน จากนั้นเขาก็จับมือพวกเขาและเดินเป็นวงกลมรอบแท่นบรรยายสามครั้งในขณะที่ร้องเพลงถ้วยรางวัลในงานแต่งงาน วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าศีลระลึกได้รับการปฏิบัติตลอดไป การเดินตามหลังนักบวชเป็นภาพของการรับใช้คริสตจักร

ในตอนท้ายของศีลระลึก คู่สมรสยืนอยู่ที่ประตูหลวงของแท่นบูชา ซึ่งพระสงฆ์จะกล่าวถ้อยคำแห่งการสั่งสอนแก่พวกเขา ครอบครัวและเพื่อนๆ ขอแสดงความยินดีกับครอบครัวคริสเตียนใหม่

ประเพณีการแต่งงาน

หากจะมีพ่อและแม่ปลูกในงานแต่งงาน (พวกเขาจะแทนที่พ่อแม่ในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) หลังจากแต่งงานแล้วพวกเขาควรจะพบคู่บ่าวสาวที่ทางเข้าบ้านพร้อมไอคอน (จัดโดยปลูก พ่อ) และขนมปังและเกลือ (ที่แม่ปลูกให้) ตามกฎแล้วพ่อที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานและแม่ที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานด้วย

ส่วนผู้ชายที่ดีที่สุดเขาก็ต้องโสดอย่างแน่นอน ผู้ชายที่ดีที่สุดอาจมีได้หลายคน (ทั้งฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว)

ก่อนออกไปโบสถ์ผู้ชายที่ดีที่สุดของเจ้าบ่าวมอบช่อดอกไม้ให้เจ้าสาวในนามของเจ้าบ่าวซึ่งควรจะเป็น: สำหรับเจ้าสาว - ดอกไม้สีส้มและไมร์เทิลและสำหรับหญิงม่าย (หรือแต่งงานคนที่สอง) - ของ กุหลาบขาวและลิลลี่แห่งหุบเขา

ที่ทางเข้าโบสถ์ ข้างหน้าเจ้าสาวตามธรรมเนียม มีเด็กชายอายุห้าถึงแปดขวบที่ถือไอคอน

ในระหว่างงานแต่งงาน หน้าที่หลักของผู้ชายและสาวใช้ที่ดีที่สุดคือการสวมมงกุฎเหนือศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะถือมงกุฎโดยยกมือขึ้นเป็นเวลานาน ดังนั้นเจ้าบ่าวจึงสามารถสลับกันเองได้ ในโบสถ์ญาติและเพื่อนจากฝ่ายเจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา (นั่นคือด้านหลังเจ้าบ่าว) และทางฝั่งเจ้าสาว - ทางซ้าย (นั่นคือด้านหลังเจ้าสาว) ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะออกจากโบสถ์ก่อนที่งานแต่งงานจะสิ้นสุด

ผู้จัดการหลักในงานแต่งงานคือผู้ชายที่ดีที่สุด เขาร่วมกับเพื่อนสนิทของเจ้าสาวเดินไปรอบๆ แขกเพื่อรวบรวมเงิน ซึ่งจะนำไปบริจาคให้กับคริสตจักรเพื่อการกุศล

แน่นอนว่าการอวยพรและความปรารถนาที่ประกาศในงานแต่งงานในครอบครัวของผู้เชื่อควรเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณเป็นหลัก พวกเขาจำได้ว่า: จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียน; เกี่ยวกับความรักที่อยู่ในความเข้าใจของคริสตจักร เกี่ยวกับหน้าที่ของสามีภรรยาตามพระกิตติคุณ เกี่ยวกับวิธีการสร้างครอบครัว - คริสตจักรประจำบ้าน ฯลฯ งานแต่งงานของผู้คนในคริสตจักรเกิดขึ้นตามข้อกำหนดด้านความเหมาะสมและการกลั่นกรอง

ของขวัญแต่งงาน

ความรับผิดชอบของเจ้าบ่าวคือการซื้อแหวน ตามกฎของคริสตจักรเก่า เจ้าบ่าวจะต้องสวมแหวนทองคำ (หัวหน้าครอบครัวคือดวงอาทิตย์) และแหวนเงินสำหรับเจ้าสาว (นายหญิงคือดวงจันทร์ที่ส่องแสงสะท้อนจากแสงอาทิตย์) ปี เดือน และวันที่หมั้นหมายไว้ด้านในแหวนทั้งสองวง นอกจากนี้ ตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าสาวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนเจ้าบ่าว และตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าบ่าวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนของเจ้าสาว นอกจากของขวัญสำหรับเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวยังมอบของขวัญให้กับพ่อแม่และพี่น้องของเจ้าสาวด้วย เจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอก็มอบของขวัญให้กับเจ้าบ่าวด้วยเช่นกัน

ความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องกับงานแต่งงาน

ส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตทำให้ตัวเองรู้สึกผ่านความเชื่อทางไสยศาสตร์ทุกประเภทที่เก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้คน ดังนั้นจึงมีความเชื่อว่าแหวนหล่นโดยไม่ตั้งใจหรือเทียนแต่งงานที่ดับลงบ่งบอกถึงความโชคร้ายทุกประเภท ชีวิตแต่งงานที่ยากลำบาก หรือการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง นอกจากนี้ยังมีความเชื่อโชคลางที่แพร่หลายว่าหนึ่งในคู่รักที่เหยียบผ้าเช็ดตัวก่อนจะครองครอบครัวไปตลอดชีวิต บางคนคิดว่าคุณไม่สามารถแต่งงานได้ในเดือนพฤษภาคม “คุณจะต้องทนทุกข์ทรมานไปตลอดชีวิต” นิยายทั้งหมดนี้ไม่ควรรบกวนจิตใจ เพราะผู้สร้างสิ่งเหล่านั้นคือซาตาน ที่ถูกเรียกในข่าวประเสริฐว่า "บิดาแห่งความเท็จ" และคุณต้องรักษาอุบัติเหตุ (เช่น แหวนตก) อย่างใจเย็น อะไรก็เกิดขึ้นได้

ติดตามการแต่งงานครั้งที่สอง

ศาสนจักรมองว่าการแต่งงานครั้งที่สองเป็นการไม่อนุมัติและยอมให้การแต่งงานครั้งที่สองเป็นการผ่อนปรนต่อความอ่อนแอของมนุษย์เท่านั้น มีการเพิ่มคำอธิษฐานกลับใจสองครั้งในลำดับเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งที่สอง ไม่มีคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพในการแสดงออก พิธีกรรมนี้จะดำเนินการหากทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแต่งงานกันเป็นครั้งที่สอง หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะแต่งงานเป็นครั้งแรก ก็จะมีพิธีตามปกติ

มันไม่สายเกินไปที่จะแต่งงาน

ในสมัยที่ไม่มีพระเจ้า คู่แต่งงานหลายคู่ถูกสร้างขึ้นโดยไม่ได้รับพรจากศาสนจักร ในเวลาเดียวกัน คู่ครองที่ยังไม่ได้แต่งงานมักจะซื่อสัตย์ต่อกันตลอดชีวิต เลี้ยงดูลูกๆ หลานๆ อย่างสันติและปรองดอง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจึงไม่อยากแต่งงาน ศาสนจักรไม่เคยปฏิเสธพระคุณของศีลระลึก แม้ว่าคู่สมรสจะอยู่ในช่วงอายุที่ตกต่ำก็ตาม ดังที่ปุโรหิตหลายท่านเป็นพยาน คู่รักเหล่านั้นที่แต่งงานเมื่อเป็นผู้ใหญ่บางครั้งถือว่าศีลระลึกแห่งการแต่งงานจริงจังกว่าคนหนุ่มสาว ความเอิกเกริกและความเคร่งขรึมของงานแต่งงานถูกแทนที่ด้วยความเคารพและความยำเกรงต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของการแต่งงาน

การหย่าร้างของการแต่งงานในคริสตจักร

เฉพาะอธิการปกครองของสังฆมณฑลที่จัดงานแต่งงานเท่านั้นที่สามารถยุติการแต่งงานในโบสถ์ได้หากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งนอกใจหรือมีเหตุผลร้ายแรงอื่น ๆ (เช่น ความรู้สึกผิดจากการล่วงประเวณีหรือการหลอกลวงเมื่อประกาศคำสาบานในการแต่งงาน)

เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกการแต่งงาน

แนวคิดของศีลระลึก

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร ให้สัญญาอย่างเสรีถึงความจงรักภักดีในการสมรสร่วมกัน และการแต่งงานของพวกเขาได้รับพร ตามฉายาของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์กับคริสตจักร และพวกเขาขอ พระหรรษทานแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอันบริสุทธิ์สำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน (ปุจฉาวิสัชนา)

การก่อตั้งการแต่งงาน

การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันในระยะแรกซึ่งก่อให้เกิดครอบครัว เครือญาติ การอยู่ร่วมกันในระดับชาติและทางแพ่ง ดังนั้นความสำคัญและความหมายของการแต่งงานจึงมองได้หลากหลายมุม ด้วยความศักดิ์สิทธิ์และความสูงส่ง การแต่งงานปรากฏในส่วนลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศีลระลึก จุดเริ่มต้นอยู่ที่การให้พรการแต่งงานของคู่สามีภรรยาที่บริสุทธิ์ และความบริบูรณ์ในศาสนาคริสต์

การแต่งงานก่อตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์โดยการสร้างภรรยาเพื่อช่วยสามีและโดยผ่านพระพรที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขา ดังนั้น ตลอดทั้งพันธสัญญาเดิม มุมมองของการแต่งงานจึงแสดงออกมาว่าเป็นเรื่องที่ได้รับพรจากพระเจ้า (ปฐมกาล 1:28 และบทที่ 24; สุภาษิต 19:14; มก. 2:14)

มุมมองเรื่องการแต่งงานตามพระวจนะของพระเจ้าสะท้อนให้เห็นในคำอธิษฐานสามคำแรกหลังงานแต่งงาน

ในศาสนาคริสต์ การแต่งงานบรรลุถึงความบริบูรณ์ของความสมบูรณ์และความหมายที่แท้จริงของศีลระลึก ในตอนแรกได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า โดยได้รับการยืนยันใหม่และการเริ่มต้นเข้าสู่ศีลระลึกจากพระเยซูคริสต์ (มัทธิว 19:5-6) และกลายเป็นภาพของการรวมตัวกันอย่างลึกลับของพระคริสต์กับคริสตจักร ซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่าความลึกลับอันยิ่งใหญ่ (อฟ . 5:32). ตามพระวจนะของพระเจ้า นักเขียนและบรรพบุรุษคริสตจักรที่เก่าแก่ที่สุดสอนเกี่ยวกับการแต่งงาน (Clement of Alexandria, Tertullian, St. John Chrysostom, Blessed Augustine, St. Ambrose of Milan ฯลฯ )

วัตถุประสงค์และความหมายของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน

ตามมุมมองของคริสเตียน การแต่งงานถือเป็นความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของความเป็นหนึ่งเดียวกันของจิตวิญญาณทั้งสอง ในรูปของความเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์กับคริสตจักร (ดูอัครสาวกอ่านในงานแต่งงาน - อฟ. 230)

ตามคำบอกเล่าของนักบุญซีเปรียนแห่งคาร์เธจ สามีและภรรยาได้รับความบริบูรณ์และความซื่อสัตย์ของการเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และทางกายภาพ และการบรรลุร่วมกันโดยบุคลิกภาพของอีกฝ่าย ซึ่งบรรลุผลสำเร็จในการแต่งงานแบบคริสเตียน

ความรับผิดชอบร่วมกันของสามีและภรรยาระบุไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ข้อพระคัมภีร์: สามีต้องรักภรรยาของเขาเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักร และในส่วนของภรรยาจะต้องเชื่อฟังสามีเช่นเดียวกับที่คริสตจักรยอมจำนนต่อพระคริสต์ (เอเฟซัส 5:22-26)

เพื่อที่จะเป็นภาพสะท้อนที่มีค่าของการรวมกันลึกลับของพระเยซูคริสต์กับศาสนจักร ผู้ที่แต่งงานเป็นหนึ่งเดียวกันต้องยอมอยู่ใต้บังคับทุกสิ่งในธรรมชาติที่ต่ำกว่าไปสู่ที่สูงกว่า ทำให้ฝ่ายกายต้องพึ่งพาจิตวิญญาณและศีลธรรม

ความผูกพันทางศีลธรรม ความสามัคคีของความรัก และความสามัคคีภายในระหว่างคู่สมรสภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้แข็งแกร่งมากจนความตายไม่สามารถทำให้พวกเขาอ่อนแอลงได้ จากมุมมองนี้ เฉพาะการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ว่ามีคุณค่าทางศีลธรรม การแต่งงานครั้งที่สองคือ “การยับยั้งการผิดประเวณี” ซึ่งเป็นพยานถึงความไม่หยุดยั้งของราคะ “ไม่ถูกวิญญาณครอบงำ ดังที่คริสเตียนแท้ควรทำ อย่างน้อยก็หลังจากสนองความต้องการทางความรู้สึกในการแต่งงานครั้งแรก” ดังนั้นมโนธรรมของคริสเตียนจึงต้องได้รับการชำระให้สะอาดด้วยการปลงอาบัติซึ่งเป็นการคว่ำบาตรคู่บ่าวสาวจากความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาหนึ่งปีในสมัยโบราณ ตามประเพณีของอัครทูตและหลักการของคริสตจักร การแต่งงานครั้งที่สอง (เช่น ผู้ที่เป็นม่ายและเข้าสู่การแต่งงานครั้งที่สอง) ไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับเลือกเป็นศิษยาภิบาลของศาสนจักร เช่นเดียวกับผู้ที่ได้แสดงให้เห็น “ความไม่หยุดยั้งทางราคะ” ซึ่งควรผ่านการแต่งงานครั้งที่สอง เป็นคนต่างด้าวแก่ผู้อยู่ในฐานะปุโรหิต คริสตจักรมองการแต่งงานครั้งที่สามอย่างเคร่งครัดยิ่งขึ้น (แม้ว่าจะยอมให้เป็นการปล่อยตัวต่อความอ่อนแอของมนุษย์ก็ตาม)

ในฐานะสหภาพแห่งความรักและความเสน่หาที่มีชีวิตตามภาพลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์กับศาสนจักร การแต่งงานจะถูกทำลายไม่ได้ด้วยปัญหาและอุบัติเหตุใดๆ ในชีวิตแต่งงาน ยกเว้นการเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งและความผิดจากการล่วงประเวณี อย่างหลังซึ่งส่งผลต่อการแต่งงานนั้นเทียบเท่ากับความตายและทำลายความผูกพันในการสมรสโดยพื้นฐาน “ภรรยาคือชุมชนแห่งชีวิตที่รวมกันเป็นร่างเดียวจากสองร่าง และใครก็ตามที่แบ่งร่างหนึ่งออกเป็นสองอีกครั้ง ก็เป็นศัตรูต่อการสร้างสรรค์ของพระเจ้าและเป็นศัตรูกับความรอบคอบของพระองค์”

การแต่งงานในศาสนาคริสต์มีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกรักและความเคารพซึ่งกันและกันอย่างสูง (หากไม่มีอย่างหลังก็จะไม่มีความรัก)

การแต่งงานคือคริสตจักรประจำบ้าน โรงเรียนแห่งความรักแห่งแรก ความรักที่เติบโตมาอยู่ที่นี่ก็ต้องฝากวงครอบครัวไว้ให้ทุกคน ความรักนี้เป็นหนึ่งในภารกิจของการแต่งงาน ซึ่งระบุไว้ในคำอธิษฐานในพิธีแต่งงาน: คริสตจักรอธิษฐานขอให้พระเจ้าประทานชีวิตที่สงบสุขแก่คู่รัก ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน “ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของจิตวิญญาณและร่างกาย” ความรักต่อกันใน เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างสันติ เติมเต็มบ้านของพวกเขาด้วยข้าวสาลี เหล้าองุ่น น้ำมัน และสิ่งดี ๆ ทุกชนิด ให้พวกเขามอบให้กับผู้ที่ต้องการมัน” และเมื่อมีทรัพย์สมบัติครบแล้ว พวกเขาก็จะมีความอุดมสำหรับงานดีทุกอย่างและเป็นที่ชอบพระทัยพระเจ้า เพื่อว่า “เมื่อเห็นพระเจ้าพอพระทัย พวกเขาจะส่องสว่างดุจดวงสว่างในสวรรค์ในพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”

ครอบครัวคริสเตียนตามคำสอนของ Basil the Great ควรเป็นโรงเรียนแห่งคุณธรรม คู่ครองควรผูกพันกันด้วยความรู้สึกรัก และใช้อิทธิพลที่ดีร่วมกัน อดทนต่อข้อบกพร่องในอุปนิสัยของกันและกันอย่างไม่เห็นแก่ตัว

การแต่งงานเป็นโรงเรียนแห่งการปฏิเสธตนเอง ดังนั้นเราจึงได้ยินคำพูดในพิธีแต่งงาน: “ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานอย่างดีและสวมมงกุฎ จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อทรงเมตตาจิตวิญญาณของเรา”

มีการกล่าวถึงมรณสักขีในที่นี้ เพราะศาสนาคริสต์เป็นความสำเร็จในทุกด้านของชีวิตคริสเตียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแต่งงานกำหนดให้ผู้คนมีความรับผิดชอบสูงต่อตนเองและต่อลูกหลานของพวกเขาจนมงกุฎของพวกเขาเทียบเท่ากับมงกุฎของผู้พลีชีพ มงกุฎแต่งงานเป็นโซ่ของการบำเพ็ญตบะมงกุฎแห่งชัยชนะเหนือราคะ เมื่อประกอบศีลระลึก จะมีการวางไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ไว้ต่อหน้าคู่บ่าวสาว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธตนเองและการรับใช้เพื่อนบ้านและพระเจ้า และครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งความรักในพันธสัญญาเดิมคือศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ ได้ถูกร้องในบทเพลง

ศาสนาคริสต์จำเป็นต้องมีความบริสุทธิ์ทางเพศในการแต่งงาน สำหรับผู้ที่แต่งงานแล้ว ศาสนาคริสต์กำหนดให้มีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และบริสุทธิ์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำอธิษฐานในพิธีแต่งงาน

พระศาสนจักรอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงเป็น “การแต่งงานที่ลึกลับและบริสุทธิ์ พระสงฆ์และผู้ประทานร่างกาย ผู้พิทักษ์แห่งความไม่เสื่อมสลาย” เพื่อประทานพระคุณแก่ผู้ที่แต่งงานเพื่อรักษา “ความบริสุทธิ์ทางเพศ” ในการแต่งงาน เพื่อแสดง “การแต่งงานที่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ,” เพื่อรักษา “ที่นอนอันปราศจากมลทิน” และ “การอยู่ร่วมกันอันบริสุทธิ์ของพวกเขา” เพื่อให้พวกเขาเข้าสู่ “วัยชรา” “การปฏิบัติตามพระบัญญัติ” ของพระเจ้าด้วยใจที่บริสุทธิ์ ในที่นี้ศาสนจักรชี้ให้เห็นสิ่งที่เราเรียกว่าพรหมจรรย์ในชีวิตสมรส ชี้ให้เห็นความจำเป็นในการรักษาความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส ความจำเป็นในการต่อสู้กับกิเลสตัณหาบาปที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ เพื่อละทิ้งความสัมพันธ์นอกรีตก่อนหน้านี้กับภรรยาในฐานะวัตถุแห่งความเพลิดเพลินและทรัพย์สิน การต่อสู้กับบาปในการแต่งงานเป็นงานนักพรตคริสเตียนที่ประเสริฐที่สุด นี่เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมที่ช่วยรักษาแหล่งกำเนิดของชีวิตได้ ทำให้การแต่งงานเป็นความสำเร็จทั้งในด้านส่วนตัวและ (เนื่องจากพันธุกรรม) การปรับปรุงเผ่าทั้งในด้านร่างกายและจิตวิญญาณ ความสำเร็จนี้ (ascesis) มีการแสดงออกภายนอกในการที่คู่สมรสงดเว้นจากกันในช่วงวันอดอาหาร เช่นเดียวกับในช่วงให้นมบุตรและตั้งครรภ์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักรในการอธิษฐานสำหรับพิธีแต่งงานยังชี้ไปที่จุดประสงค์หลักประการที่สองของการแต่งงานนั่นคือการให้กำเนิด คริสตจักรอวยพรการแต่งงานในฐานะสหภาพเพื่อจุดประสงค์ในการให้กำเนิดและเพื่อการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน โดยขอคำอธิษฐานเพื่อ “ความดี” และเพื่อ “พระคุณสำหรับเด็ก”

ในพิธีสวดและสวดมนต์ในพิธีหมั้นและงานแต่งงาน พระศาสนจักรอธิษฐานขอส่งความรักอันสมบูรณ์และสันติสุขมาสู่คู่บ่าวสาว เพื่อการดูแลรักษาพวกเขาในชีวิตที่บริสุทธิ์ เพื่อการประทานบุตรที่ดีเพื่อความสืบเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเพื่อความ การเติมเต็มของคริสตจักร

สำหรับการสั่งสอนคู่บ่าวสาวมีคำสอนที่ยอดเยี่ยมใน Great Trebnik (บทที่ 18) ซึ่งสะท้อนให้เห็นมุมมองของการแต่งงานของคริสตจักรในฐานะศีลระลึกอย่างครอบคลุม (เราให้เป็นภาษารัสเซีย): “ ผู้เชื่อที่เคร่งครัดและแท้จริงในพระคริสต์พระเจ้า ความเป็นคู่ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน! ทุ่งใหญ่ของคริสตจักรของพระเจ้ามีสามเท่าและตกแต่งด้วยพืชผลสามเท่า ส่วนแรกของสาขานี้ได้มาจากผู้ที่รักความบริสุทธิ์ เธอนำผลแห่งคุณธรรมมาสู่ยุ้งฉางขององค์พระผู้เป็นเจ้าร้อยเท่า ส่วนที่สองของทุ่งนี้ซึ่งปลูกโดยการเก็บตัวเป็นม่ายมีหกสิบเท่า ประการที่สาม - ผู้ที่แต่งงานแล้ว - หากพวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความยำเกรงพระเจ้าก็จะเกิดผลเมื่ออายุสามสิบ

ดังนั้น การแต่งงานอย่างมีเกียรติตามกฎซึ่งบัดนี้ท่านได้รวมกันเป็นหนึ่งแล้ว เพื่อว่าเมื่ออยู่ด้วยกันแล้ว ท่านจะได้รับผลแห่งครรภ์จากองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นมรดกของครอบครัวของท่าน เป็นมรดกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เพื่อ สง่าราศีของผู้สร้างและพระเจ้าสำหรับความรักและมิตรภาพที่ไม่ละลายน้ำเพื่อความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเพื่อปกป้องตัวคุณเองจากการล่อลวง การแต่งงานถือเป็นเรื่องน่ายกย่อง เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานขึ้นในสวรรค์ เมื่อพระองค์ทรงสร้างเอวาจากกระดูกซี่โครงของอาดัมและประทานเธอเป็นผู้ช่วยเหลือของเขา และในพระคุณใหม่ พระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงยอมมอบเกียรติอันยิ่งใหญ่ให้กับการแต่งงาน เมื่อพระองค์ไม่เพียงแต่ประดับการสมรสในเมืองคานาแห่งกาลิลีด้วยการสถิตย์ของพระองค์เท่านั้น แต่ยังขยายด้วยการอัศจรรย์ครั้งแรกด้วย - เปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น พระเจ้าทรงอวยพรความเป็นพรหมจารีด้วยการยอมให้กำเนิดเนื้อหนังจากหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด พระองค์ทรงให้เกียรติการเป็นม่ายเมื่อพระองค์ทรงรับคำสารภาพและคำพยากรณ์จากอันนา หญิงม่ายวัยแปดสิบสี่ปีระหว่างเสด็จไปพระวิหาร พระองค์ทรงขยายการแต่งงานด้วยการประทับอยู่ของพระองค์ในการแต่งงานด้วย

ดังนั้น คุณได้เลือกตำแหน่งที่มีความสุข ซื่อสัตย์ และศักดิ์สิทธิ์สำหรับชีวิตของคุณ แค่รู้จักดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์และซื่อสัตย์ และจะเป็นเช่นนี้หากท่านดำเนินชีวิตด้วยความยำเกรงพระเจ้า หลีกเลี่ยงความชั่วทั้งปวง และพยายามทำความดี คงจะมีความสุขมากถ้าให้กันและกัน คุณเป็นเจ้าบ่าว จงรักษาความซื่อสัตย์ต่อภรรยาของคุณในการอยู่ร่วมกัน ความรักที่ถูกต้อง และความถ่อมตัวต่อความอ่อนแอของสตรี และเจ้าสาวเอ๋ย จงซื่อสัตย์ต่อสามีเสมอในการอยู่ร่วมกัน มีความรักมั่นคงและเชื่อฟังสามีเป็นศีรษะของคุณ เพราะว่าพระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักรฉันใด สามีก็เป็นศีรษะของภรรยาฉันนั้น คุณทั้งสองต้องดูแลบ้านของคุณ ทั้งด้วยแรงงานสม่ำเสมอและปัจจัยยังชีพในครัวเรือนของคุณ ทั้งสองแสดงความรักอันไม่เสแสร้งและไม่เปลี่ยนแปลงต่อกันอย่างขยันหมั่นเพียรและสม่ำเสมอเพื่อที่คุณจะได้อยู่ร่วมกันซึ่งตามคำของนักบุญ เปาโล มีความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการรวมตัวของพระคริสต์กับคริสตจักร ให้ความรักอันบริสุทธิ์และอบอุ่นของคุณแสดงให้เห็นความรักอันบริสุทธิ์และอบอุ่นของพระคริสต์ต่อคริสตจักร คุณ สามี ในฐานะหัวหน้า รักภรรยาเหมือนร่างกายของคุณ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักร่างกายฝ่ายวิญญาณของพระองค์ - คริสตจักร คุณ ภรรยา รักศีรษะของคุณ รักสามีของคุณ เช่นเดียวกับร่างกายของคุณ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรรักพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้พระคริสต์ กษัตริย์แห่งโลกจึงจะอยู่กับคุณและอยู่ในคุณ: “เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก และผู้ใดที่อยู่ในความรักก็อยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าสถิตอยู่ในผู้นั้น” (1 ยอห์น 4:16) พระองค์จะทรงให้ท่านอยู่ร่วมกันอย่างสันติ อยู่อย่างเจริญรุ่งเรือง มีอาหารอันอุดมสมบูรณ์สำหรับตัวคุณเองและครอบครัว พระองค์จะประทานพรอันศักดิ์สิทธิ์แก่การงานทั้งหมดของคุณ สู่หมู่บ้าน สู่บ้านและฝูงสัตว์ของคุณ เพื่อให้สรรพสิ่งทวีคูณและ จะถูกเก็บรักษาไว้ พระองค์จะทรงให้ท่านได้เห็นผลในครรภ์ของท่าน เหมือนต้นมะกอกที่อยู่รอบโต๊ะของท่าน และบุตรชายทั้งหลายของท่านจะได้เห็น ขอพระพรของพระเจ้าจงมีแด่ท่านเสมอ บัดนี้ และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ”.

ความเก่าแก่ของการนมัสการ

การแต่งงาน

บริการจัดงานแต่งงานมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ ในศาสนาคริสต์ การแต่งงานได้รับพรมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักบุญอิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้าซึ่งเป็นลูกศิษย์ของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนจดหมายถึงโพลีคาร์ปว่า “ผู้ที่แต่งงานและแต่งงานจะต้องแต่งงานโดยได้รับความยินยอมจากอธิการ เพื่อว่าการแต่งงานจะเกี่ยวกับพระเจ้า และไม่เกิดจากความหลงใหล” เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย (ศตวรรษที่ 2) ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงการแต่งงานเท่านั้นที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งดำเนินการโดยคำอธิษฐาน เทอร์ทูลเลียน นักขอโทษในศตวรรษที่ 3 กล่าวว่า “จะบรรยายถึงความสุขของการแต่งงานที่คริสตจักรอนุมัติ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคำอธิษฐานของเธอ และได้รับพรจากพระเจ้าได้อย่างไร” นักบุญเกรโกรีนักศาสนศาสตร์ จอห์น คริสซอสตอม แอมโบรสแห่งมิลานเป็นพยานถึงการให้พรและการสวดภาวนาของปุโรหิตซึ่งการแต่งงานได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ในปี 398 สภาคาร์เธจที่สี่ได้มีคำสั่งให้บิดามารดาหรือผู้ที่ตนเลือกไว้แทน ควรนำเสนอเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเพื่อรับพร

ปัจจุบันพิธีกรรมการแต่งงาน ได้แก่ การหมั้นหมายและการแต่งงาน ในสมัยโบราณ การหมั้นหมายซึ่งเกิดขึ้นก่อนพิธีแต่งงานถือเป็นการกระทำทางแพ่ง

ดำเนินการอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าพยานหลายคน (มากถึง 10 คน) ที่ลงนามในสัญญาการแต่งงาน ส่วนหลังเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส การหมั้นหมายจะมาพร้อมกับพิธีจับมือเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และเจ้าบ่าวก็มอบแหวนให้เจ้าสาว เฉพาะในศตวรรษที่ X-XI การหมั้นหมายเริ่มเกิดขึ้นในโบสถ์ในฐานะพิธีกรรมบังคับของคริสตจักรพร้อมคำอธิษฐานที่สอดคล้องกัน

พิธีกรรมการแต่งงานแบบคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีหมั้น ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของพิธีแต่งงานของชาวยิว และในคำอธิษฐานของการแต่งงานแบบคริสเตียนมีการอ้างอิงถึงพิธีกรรมของชาวยิวในพันธสัญญาเดิมมากมาย

พิธีแต่งงานในหมู่ชาวคริสต์ในสมัยโบราณประกอบพิธีด้วยการอธิษฐาน ให้ศีลให้พร และการวางมือโดยบาทหลวงในโบสถ์ระหว่างพิธีสวด (อ้างอิงคำให้การของเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียและเทอร์ทูลเลียน) เราเห็นร่องรอยของข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีกรรมการแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างพิธีสวดในพิธีแต่งงาน: เสียงอุทานของพิธีสวด “อาณาจักรจงเจริญ” บทสวดอันสันติ การอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณ บทสวดพิเศษ อัศเจรีย์: "และโปรดประทานแก่พวกเรา อาจารย์" และ "พระบิดาของเรา" ในศตวรรษที่ 4 มีการนำพวงมาลาจัดงานแต่งงานมาใช้ในภาคตะวันออก (ในรัสเซียพวกเขาถูกแทนที่ด้วยมงกุฎไม้และโลหะ) การแยกพิธีแต่งงานออกจากพิธีสวดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และปัจจุบันมักจะทำหลังพิธีสวด

ในศตวรรษที่ 16 พิธีแต่งงานในมาตุภูมิได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่และมีทุกสิ่งที่เรามีในพิธีกรรมสมัยใหม่ของเรา

ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีแต่งงานจะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นคำอธิษฐานครั้งที่สามของเรา (ก่อนวางมงกุฎ) และครั้งที่ 4 (หลังข่าวประเสริฐ) การร้องเพลงสดุดีบทที่ 127 การร่วมดื่มถ้วยร่วมแทนการมีส่วนร่วมของ ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และคำอวยพรของคู่บ่าวสาวในนามของพระตรีเอกภาพ คำอธิษฐานสองคำแรก บทอ่านจากอัครสาวกและพระกิตติคุณ คำอธิษฐานสองคำสุดท้าย (วันที่ 6 และ 7) หลังจากการถอดมงกุฎออก และคำอธิษฐานเพื่อการปณิธานของมงกุฎในวันที่ 8 มีต้นกำเนิดในภายหลัง

ประกาศก่อนการแต่งงานและการอวยพรของผู้ปกครอง

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวในฐานะสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามธรรมเนียมโบราณ “อาจรู้ (นั่นคือ ควรรู้) คำสารภาพแห่งศรัทธา นั่นคือ: ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว และคำอธิษฐานของพระเจ้า นี่คือ: ของเรา พ่อ; (เช่นเดียวกับ) พระแม่มารีและพระบัญญัติ” (กรชญา, 2, 50)

เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนเข้าสู่การแต่งงานที่ผิดกฎหมาย (ขึ้นอยู่กับระดับความสัมพันธ์) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้แนะนำ "ประกาศ" เบื้องต้นสามเท่า (ในสามวันอาทิตย์ถัดไป) กล่าวคือ ทำให้สมาชิกของตำบลทราบถึงความตั้งใจ ของผู้ที่ประสงค์จะแต่งงาน พระศาสนจักรยังสนับสนุนผู้ที่แต่งงานให้ “ชำระล้าง” ตนเองล่วงหน้า เพื่อเตรียมตัวสำหรับสนามแห่งชีวิตใหม่ผ่านการอดอาหาร การอธิษฐาน การกลับใจ และการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

พ่อแม่ออร์โธดอกซ์ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรักษาประเพณีอันน่านับถืออันเก่าแก่ที่เคร่งศาสนา "อวยพร" พวกเขาไม่เพียง แต่จากความรู้สึกรักของผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังในนามของพระเจ้าและนักบุญด้วย - พวกเขาอวยพรพวกเขาด้วยไอคอนศักดิ์สิทธิ์ด้วย สัญญาณของความต้องการของชีวิต - ขนมปังและเกลือ จุดเริ่มต้นของการให้พรพ่อแม่แก่ลูกที่แต่งงานมีระบุไว้ในพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้า ดังนั้นครั้งหนึ่งเบธูเอลจึงอวยพรเรเบคาห์ลูกสาวของเขาให้แต่งงานกับอิสอัค (ปฐก. 24, 60) รากูเอลอวยพรซาราห์ลูกสาวของเขาให้แต่งงานกับโทบีอาห์ (ทพ. 7, 11-12)

ลำดับการแต่งงาน

พิธีแต่งงานควรทำในโบสถ์เสมอ และยิ่งกว่านั้น เวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการแต่งงานคือเวลาหลังพิธีสวด

การแต่งงานแต่ละครั้งควรจะแยกกัน และไม่ใช่การแต่งงานหลายครั้งด้วยกัน

พิธีกรรมการแต่งงานประกอบด้วย 1) พิธีหมั้น และ 2) ลำดับการแต่งงานและการตกลงมงกุฎ กล่าวคือ พิธีศีลระลึกนั่นเอง

ในการหมั้นหมาย “คำที่คู่สมรสพูด” ได้รับการยืนยันต่อพระพักตร์พระเจ้า นั่นคือคำสัญญาร่วมกันของคู่สมรส และเพื่อเป็นคำมั่นสัญญาในสิ่งนี้ พวกเขาจะได้รับแหวน ในงานแต่งงาน สหภาพของคู่บ่าวสาวได้รับพรและขอพระคุณของพระเจ้าสำหรับพวกเขา ในสมัยโบราณ การหมั้นหมายแยกจากงานแต่งงาน ปัจจุบันนี้ งานแต่งงานมักจะตามมาทันทีหลังการหมั้นหมาย

พิธีหมั้น. ก่อนพิธีหมั้น พระสงฆ์จะถวายแหวน (“แหวน”) ของคู่บ่าวสาว (แหวนวงหนึ่งติดกัน) ไว้บนบัลลังก์ทางด้านขวา ส่วนแหวนเงิน (ซึ่งหลังจากเปลี่ยนแล้วตกเป็นของเจ้าบ่าว) บนบัลลังก์ด้านขวาขององค์ทองคำ แหวนถูกวางไว้บนบัลลังก์เป็นสัญญาณว่าการรวมตัวกันของคู่หมั้นถูกผนึกโดยพระหัตถ์ขวาของผู้ทรงอำนาจและทั้งคู่มอบชีวิตของพวกเขาไว้กับความรอบคอบของพระเจ้า

สำหรับการหมั้นนักบวชได้สวม epitrachelion และ phelonion แล้วออกจากแท่นบูชาผ่านประตูหลวง พระองค์ทรงนำไม้กางเขนและพระกิตติคุณไปหน้าตะเกียงและวางไว้บนแท่นบรรยายตรงกลางพระวิหาร ไม้กางเขน พระกิตติคุณ และเทียนทำหน้าที่เป็นสัญญาณของการทรงสถิตย์ที่มองไม่เห็นของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

พิธีหมั้นเกิดขึ้นในห้องโถงของพระวิหารหรือที่ทางเข้าพระวิหาร (ใน "ทางเข้าพระวิหาร")

นักบวช (สามครั้ง) อวยพรเจ้าบ่าวในรูปแบบไม้กางเขน จากนั้นเจ้าสาวก็จุดเทียนซึ่งจากนั้นเขาก็ยื่นให้ทุกคน แสดงให้เห็นว่าในการแต่งงานมีการสอนแสงสว่างแห่งพระคุณของศีลระลึกและเพื่อการแต่งงานจะมีความบริสุทธิ์ ชีวิตเป็นสิ่งจำเป็น ส่องสว่างด้วยแสงแห่งคุณธรรม ทำไมจุดเทียนจึงไม่ให้แต่งงานครั้งที่สองในฐานะที่ไม่ได้เป็นสาวพรหมจารีอีกต่อไป

จากนั้น (ตามกฎ) พระสงฆ์จะจุดธูปตามขวาง แสดงถึงการอธิษฐานและคำสอนเรื่องพระพรของพระเจ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธูป เพื่อขับไล่ทุกสิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อความบริสุทธิ์ของการแต่งงาน (ปัจจุบันไม่มีพิธีหมั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าว)

หลังจากนั้น พระสงฆ์เริ่มต้นตามปกติ: “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ...” และสวดบทสวดอย่างสงบซึ่งประกอบด้วยคำวิงวอนสำหรับคู่บ่าวสาวและเพื่อความรอดของพวกเขา ให้ส่งความรักอันสมบูรณ์ให้พวกเขาและรักษาพวกเขาไว้ด้วยความเป็นเอกฉันท์และศรัทธาอันแน่วแน่

หลังจากพิธีสวดแล้ว พระสงฆ์จะอ่านออกเสียงคำอธิษฐานสองครั้ง ซึ่งคู่หมั้นขอพรจากพระเจ้า ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ชีวิตที่สงบสุขและไร้ที่ติ ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน การแต่งงานของอิสอัคและเรเบคาห์ถือเป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์สำหรับคู่บ่าวสาว ในเวลานี้ มัคนายกไปที่แท่นบูชาและนำแหวนมาจากบัลลังก์

ปุโรหิตได้สวมแหวนทองคำแล้วสวมศีรษะเจ้าบ่าวสามครั้งแล้วพูดว่า (สามครั้ง):

“ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์อาเมน” และวางแหวนบนนิ้วมือขวาของเขา (โดยปกติจะอยู่ที่ นิ้วที่สี่)

ในทำนองเดียวกัน เขาได้มอบแหวนเงินให้เจ้าสาว โดยกล่าวว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นหมายอยู่กับผู้รับใช้ของพระเจ้า..."

หลังจากนั้นแหวนจะถูกเปลี่ยนสามครั้ง ดังนั้นแหวนของเจ้าสาวจึงยังคงเป็นคำมั่นสัญญากับเจ้าบ่าว และแหวนของเจ้าบ่าวก็จะยังคงอยู่กับเจ้าสาว

โดยการนำเสนอแหวน นักบวชจะเตือนคู่บ่าวสาวถึงความเป็นนิรันดร์และความต่อเนื่องของการอยู่ร่วมกัน การเปลี่ยนแปลงวงแหวนสามเท่าที่ตามมาบ่งบอกถึงความยินยอมร่วมกันซึ่งจะต้องมีอยู่ระหว่างคู่สมรสเสมอและความสมบูรณ์โดยผู้สืบทอดหรือญาติคนใดคนหนึ่งแสดงให้เห็นว่าความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสยังรวมถึงความยินยอมของพ่อแม่หรือญาติของพวกเขาด้วย

เมื่อวางแหวนไว้ที่มือขวาของคู่หมั้นแล้ว ปุโรหิตก็กล่าวคำอธิษฐานในการหมั้นหมาย โดยเขาขอให้พระเจ้าอวยพรและยืนยันการหมั้น (กรีก aеоа ona - pledge, cf. 2 Cor. 1, 22; 5, 5 ; อฟ. 1, 14) เช่นเดียวกับเมื่อพระองค์ทรงยืนยันการหมั้นหมายของอิสอัคและเรเบคาห์แล้ว ได้อวยพรตำแหน่งวงแหวนด้วยพรจากสวรรค์ ตามอำนาจที่แหวนแสดงให้เห็นในตัวของโยเซฟ ดาเนียล ทามาร์ และ บุตรสุรุ่ยสุร่ายที่กล่าวถึงในคำอุปมาข่าวประเสริฐ ยืนยันคู่หมั้นในความศรัทธา ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความรัก และประทานเทวดาผู้พิทักษ์ตลอดชีวิตของพวกเขา

ในที่สุดก็มีการออกเสียงบทสวดสั้น ๆ ว่า: "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเราด้วย ... " ซึ่งเกิดขึ้นตอนต้นของ Matins พร้อมด้วยคำร้องเพิ่มเติมสำหรับคู่หมั้น เป็นการสิ้นสุดการหมั้นหมาย โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะไม่ตามมาด้วยการเลิกจ้าง แต่เป็นงานแต่งงาน

ในปัจจุบัน ตามธรรมเนียมที่ยอมรับกัน พระสงฆ์ประกาศว่า: “ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา พระสิริจงมีแด่พระองค์” และขณะร้องเพลงสดุดีบทที่ 127 ว่า “บรรดาผู้ที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าย่อมได้รับพร” พรรณนาถึงพระพรของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น กลัวครอบครัวจึงแต่งงานด้วยการจุดเทียน นำพระสงฆ์ไปที่แท่นบรรยายซึ่งมีไม้กางเขนและข่าวประเสริฐวางไว้กลางวิหาร (ตามกฎแล้ว เพลงสดุดีจะต้องร้องโดยปุโรหิตเอง ไม่ใช่โดยมัคนายกหรือนักร้อง และประชาชนทุกท่อนในเพลงสดุดีต้องตอบด้วยเสียงร้อง: “ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอถวายเกียรติแด่พระองค์” การแสดงบทสดุดีดังกล่าวเป็นทรัพย์สินของพิธีบูชาขอบพระคุณในสมัยโบราณของโบสถ์อาสนวิหารในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด)

ลำดับงานแต่งงาน ก่อนที่งานแต่งงานจะเริ่มต้น เมื่อนำคู่บ่าวสาวมาต่อหน้าแท่นบรรยาย พระสงฆ์ตามกฎบัตรจะต้องอธิบายให้พวกเขาฟังว่าการแต่งงานแบบคริสเตียนถือเป็นศีลระลึกอย่างไร และจะดำเนินชีวิตแต่งงานอย่างไรให้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและด้วยความซื่อสัตย์

จากนั้นเขาก็ถามเจ้าสาวและเจ้าบ่าวว่าพวกเขามีความยินยอมร่วมกันที่ดีและผ่อนคลายและมีความตั้งใจที่จะแต่งงานกันหรือไม่ และทั้งคู่ได้สัญญากับบุคคลอื่นไว้หรือไม่

คำถามคือ: “คุณไม่ได้สัญญากับสิ่งอื่น (หรืออย่างอื่น) ไว้แล้วหรือ?” - การเสนอให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่เพียงแต่หมายถึงว่าเขาให้คำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการว่าจะแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่นหรือจะแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่น แต่ยังหมายถึง: เขาเข้าสู่ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายกับผู้หญิงคนอื่นหรือกับผู้ชายคนอื่นซึ่งกำหนดศีลธรรมบางประการ และความรับผิดชอบของครอบครัว

หลังจากได้รับการตอบสนองเชิงบวกจากคู่สมรสเกี่ยวกับการเข้าสู่การแต่งงานโดยสมัครใจ งานแต่งงานก็ดำเนินการซึ่งประกอบด้วยบทสวดบทสวดภาวนา การวางมงกุฎ อ่านพระวจนะของพระเจ้า ดื่มถ้วยธรรมดา และเดินไปรอบ ๆ แท่นบรรยาย

สังฆานุกรอุทาน: “ขอพรท่านอาจารย์”

พระสงฆ์ร้องอุทานเบื้องต้นว่า “อาณาจักรจงเป็นสุข” และสังฆานุกรก็สวดบทสวดอย่างสันติ โดยแนบคำร้องเพื่อคู่สมรสเพื่อความรอดของพวกเขา เพื่อประทานพรหมจรรย์แก่พวกเขา เพื่อการกำเนิดบุตรชายและบุตรสาว จากพวกเขาและเพื่อการคุ้มครองของพระเจ้าสำหรับพวกเขาตลอดชีวิตของพวกเขา

หลังจากพิธีสวด พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐาน 3 ครั้งสำหรับผู้แต่งงาน โดยเขาขอให้พระเจ้าอวยพรการแต่งงานในปัจจุบัน เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงอวยพรการแต่งงานในพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรม - เพื่อให้คู่รักมีสันติสุข อายุยืนยาว พรหมจรรย์ และความรักต่อคู่รัก และทำให้พวกเขาคู่ควรที่จะเห็นลูกหลานและเติมเต็มบ้านเรือนของพวกเขา ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมัน

ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน พระสงฆ์เมื่อรับมงกุฎแล้ว สลับกันข้ามเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไปกับพวกเขา (ปล่อยให้พวกเขาจูบมงกุฎ) และวางไว้บนศีรษะเพื่อเป็นสัญลักษณ์และรางวัลของความบริสุทธิ์และพรหมจรรย์ที่เก็บรักษาไว้จนกระทั่งแต่งงาน รวมทั้งเป็นสัญลักษณ์ของการสมรสและอำนาจเหนือลูกหลานในอนาคต

ในเวลาเดียวกัน พระภิกษุก็พูดกับคู่สมรสแต่ละคนว่า

“ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) แต่งงานกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ)” หรือ “ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) แต่งงานกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพ่อและลูกชายและ พระวิญญาณบริสุทธิ์”

หลังจากวางมงกุฎแล้ว พระสงฆ์จะอวยพรเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสามครั้งพร้อมกับการให้พรตามปกติของปุโรหิต โดยกล่าวว่า

“ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอทรงสวมมงกุฎ (พวกเขา) ด้วยพระสิริและเกียรติยศ”

การวางมงกุฎและการอธิษฐาน (ระหว่างการวางมงกุฎ) - "ผู้รับใช้ของพระเจ้าได้รับการสวมมงกุฎ... ผู้รับใช้ของพระเจ้า" และ "ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอสวมมงกุฎให้ข้าพระองค์ด้วยพระสิริและเกียรติ" - ได้รับการยอมรับในเทววิทยาว่าสมบูรณ์แบบ กล่าวคือ ถือเป็นช่วงเวลาหลักของศีลระลึกการแต่งงานและประทับตราไว้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมลำดับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกว่างานแต่งงาน

จากนั้นจะมีการออกเสียง prokeimenon: “ พระองค์ทรงสวมมงกุฎบนศีรษะของพวกเขา” และหลังจาก prokeimenon อัครสาวกและพระกิตติคุณได้ถูกอ่านซึ่งเล่มแรก (เอเฟซัส 5:20-33) เผยให้เห็นคำสอนเกี่ยวกับแก่นแท้และความสูงของ การแต่งงานแบบคริสเตียน หน้าที่ของสามีภรรยา และแสดงให้เห็นต้นฉบับ

การก่อตั้งและการเฉลิมฉลองการแต่งงาน และในครั้งที่สอง (ยอห์น 2,

1-11) - เรื่องราวการเสด็จเยือนคานาของกาลิลีของพระเยซูคริสต์และการเปลี่ยนแปลงของน้ำให้เป็นเหล้าองุ่น แสดงให้เห็นธรรมชาติของการแต่งงานแบบคริสเตียนและการทรงสถิตอยู่ด้วยพระพรและพระคุณของพระเจ้า

หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้วบทสวดจะออกเสียง: "ทุกคนร้องเพลง" และหลังจากเครื่องหมายอัศเจรีย์ - คำอธิษฐานสำหรับคู่บ่าวสาวซึ่งพวกเขาขอความสงบสุขและเป็นเอกฉันท์จากพระเจ้าความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ความสำเร็จของวัยชราที่น่านับถือและการปฏิบัติตามอย่างต่อเนื่อง ของพระบัญญัติของพระเจ้า

คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่จะแต่งงานประกอบด้วยบทสวดวิงวอนสำหรับผู้เชื่อทุกคน (มีจุดเริ่มต้นมาจากคำร้อง "ขอร้องช่วยรักษา") และการร้องเพลงคำอธิษฐานของพระเจ้าซึ่งรวมใจของทุกคนไว้ในวิญญาณแห่งการอธิษฐานที่เป็นหนึ่งเดียวเพื่อที่ ด้วยวิธีนี้ชัยชนะของการแต่งงานจะได้รับการยกระดับและการหลั่งไหลของพระคุณจะเพิ่มขึ้นไม่เพียงแต่กับผู้ที่แต่งงานแล้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชื่อทุกคนด้วย ตามด้วยคำสอนเรื่องสันติและการสวดภาวนา

หลังจากนั้น จะมีการนำเหล้าองุ่น “ถ้วยธรรมดา” มาเพื่อระลึกถึงการที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรเหล้าองุ่นในงานแต่งงานที่หมู่บ้านคานาแคว้นกาลิลี พระสงฆ์อวยพรด้วยการอธิษฐานและสอนคู่บ่าวสาวสามครั้งตามลำดับ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเสิร์ฟไวน์จากถ้วยธรรมดาเพื่อเป็นสัญญาณว่าพวกเขาจะต้องอยู่ในความสามัคคีที่แยกไม่ออกและแบ่งปันถ้วยแห่งความสุข ความเศร้า ความสุข และความโชคร้าย

เมื่อถวายถ้วยธรรมดาแล้ว พระสงฆ์ก็ประสานมือขวาของคู่บ่าวสาว คลุมด้วยขโมย ราวกับผูกมือไว้ต่อพระพักตร์พระเจ้า จึงเป็นการแสดงถึงการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าสามีผ่านมือของคู่บ่าวสาว พระสงฆ์ รับภรรยาจากคริสตจักร และเดินวนรอบคู่บ่าวสาวสามครั้งรอบแท่นบรรยาย ซึ่งมีไม้กางเขนและข่าวประเสริฐวางอยู่ การเดินเป็นวงกลมโดยทั่วไปหมายถึงความยินดีทางวิญญาณและชัยชนะของคู่สามีภรรยา (และศาสนจักร) เกี่ยวกับศีลระลึกที่กำลังประกอบอยู่และการแสดงออกถึงคำปฏิญาณอันแน่วแน่ของพวกเขาที่ให้ไว้ต่อหน้าศาสนจักร ว่าจะรักษาความเป็นหนึ่งเดียวกันชั่วนิรันดร์และซื่อสัตย์ไว้ การเวียนวนจะดำเนินการสามครั้ง - เพื่อความรุ่งโรจน์ของพระตรีเอกภาพซึ่งถูกเรียกให้เป็นพยานในคำปฏิญาณ

ในระหว่างการโคจรรอบจะมีการร้องเพลงสาม Troparions ในบทแรก: “อิสยาห์ จงชื่นชมยินดีเถิด...” - การจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า การประสูติของพระองค์จากพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ได้รับพรมากที่สุดนั้นได้รับเกียรติและด้วยเหตุนี้จึงเตือนใจถึงพระพรอันศักดิ์สิทธิ์ของการคลอดบุตร

ใน troparion ที่สอง: "ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ... " - นักพรตและผู้พลีชีพได้รับเกียรติและถูกเรียกให้สวดภาวนาเพื่อเราพร้อมด้วยคู่สามีภรรยาที่ดูเหมือนจะถูกรวมไว้ว่าได้เอาชนะการล่อลวงรักษาความบริสุทธิ์ไว้และตอนนี้ก็ออกเดินทางเพื่อความสำเร็จ ของชีวิตคู่. ตามแบบอย่างของพวกเขา คู่บ่าวสาวได้รับการสนับสนุนให้เอาชนะการล่อลวงของมารทั้งหมดในชีวิตเพื่อรับรางวัลเป็นมงกุฎจากสวรรค์

ในที่สุดใน troparion ที่สาม: “ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเราขอพระสิริจงมีแด่พระองค์” พระคริสต์ได้รับเกียรติจากการสรรเสริญของอัครสาวกและความยินดีของผู้พลีชีพและความสุขและรัศมีภาพของคู่บ่าวสาวความหวังและความช่วยเหลือของพวกเขาในทุกสิ่ง สถานการณ์ของชีวิต

หลังจากเวียนวนสามครั้ง พระสงฆ์จะถอดมงกุฎออกจากคู่บ่าวสาว และในเวลาเดียวกันก็กล่าวคำทักทายเป็นพิเศษแก่พวกเขาแต่ละคน โดยเขาปรารถนาให้พวกเขาได้รับความสูงส่งจากพระเจ้า ความยินดี การเพิ่มจำนวนลูกหลาน และการรักษาพระบัญญัติ จากนั้นเขาอ่านคำอธิษฐานสองบทโดยขอให้พระเจ้าอวยพรคนที่แต่งงานแล้วและส่งพรทางโลกและสวรรค์ให้พวกเขา

ตามหลักปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับ หลังจากนี้จะมีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตมงกุฎ “ในวันที่แปด” และมีวันหยุด

โดยปกติจะตามมาด้วยการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหลายปี บางครั้งก็นำหน้าด้วยการสวดภาวนาสั้นๆ และแสดงความยินดีกับคู่บ่าวสาว

การอนุญาตมงกุฎ “ในวันที่แปด”

ใน Trebnik หลังจากพิธีแต่งงาน จะมี "คำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตมงกุฎในวันที่แปด" ในสมัยโบราณผู้ที่แต่งงานจะสวมมงกุฎเป็นเวลาเจ็ดวัน และในวันที่แปดพวกเขาก็วางมงกุฎพร้อมกับคำอธิษฐานของปุโรหิต มงกุฎในสมัยโบราณไม่ใช่โลหะ แต่เป็นพวงหรีดธรรมดาๆ ที่ทำจากใบไมร์เทิลหรือใบมะกอก หรือพืชที่ไม่เหี่ยวเฉาอื่นๆ ปัจจุบันมีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตสวมมงกุฎก่อนการเลิกงานแต่งงาน

ลำดับเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งที่สอง

การแต่งงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลังจากการเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือเนื่องจากการแยกทางกันทางกฎหมายสามารถเฉลิมฉลองได้เป็นครั้งที่สองและสาม แต่คริสตจักรตามพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้ถือว่าการแต่งงานทั้งสามรายการด้วยความเคารพเท่าเทียมกัน และไม่อวยพรการแต่งงานครั้งที่สองและการแต่งงานครั้งที่สามด้วยความเคร่งขรึมเช่นเดียวกับครั้งแรก เธอสอนว่าการพอใจกับการแต่งงานครั้งเดียวจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์มากกว่า เพื่อให้สอดคล้องกับความบริสุทธิ์สูงของชีวิตที่พระกิตติคุณมอบให้เรา การแต่งงานครั้งที่สองและสามของคริสตจักร

ยอมให้เกิดความไม่สมบูรณ์บางอย่างในชีวิตของคริสเตียน โดยยอมให้มนุษย์อ่อนแอเท่านั้นเพื่อเป็นการปกป้องจากบาป นักบุญจัสติน มาร์เทอร์ นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 2 กล่าวว่า “ผู้ที่แต่งงานครั้งที่สองกับอาจารย์ของเรา (พระเยซูคริสต์) ถือเป็นคนบาป” Basil the Great เขียนว่าการแต่งงานครั้งที่สองเป็นเพียงการรักษาบาปเท่านั้น ตามที่นักศาสนศาสตร์เกรกอรีกล่าวไว้ “การแต่งงานครั้งแรกคือธรรมบัญญัติ การแต่งงานครั้งที่สองคือการปล่อยตัว” ตามกฎข้อที่ 17 ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ “ใครก็ตามที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ในการแต่งงานสองครั้งจะเป็นอธิการ หรืออธิการ หรือมัคนายกไม่ได้” ตามกฎข้อที่ 7 ของสภา Neocaesarea (315) ผู้นับถือลัทธิ bigamist ต้องการการกลับใจ คริสตจักรเข้มงวดยิ่งขึ้นในการแต่งงานครั้งที่สามโดยมองว่ามีราคะเป็นส่วนใหญ่ ในสมัยโบราณ นักบวชใหญ่ถูกตัดสินจำคุก 1 ถึง 2 ปี และนักไตรภาคีถูกตัดสินจำคุก 3 ถึง 5 ปีในการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิท

ตามกฤษฎีกาและความคิดเห็นของอัครสาวกและบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งที่สอง ขั้นตอนของการแต่งงานดังกล่าวได้กำหนดไว้ใน Breviary สั้นกว่าขั้นตอนสำหรับงานแต่งงานของคู่บ่าวสาว และไม่มีพิธีเฉลิมฉลองของการแต่งงานครั้งแรกอีกต่อไป คำอธิษฐานของศาสนจักรสำหรับคู่แต่งงานคนที่สองและการวิงวอนสำหรับพวกเขานั้นระบุไว้สั้นกว่าในพิธีแต่งงานสำหรับคู่แต่งงานคนแรก และมีความยินดีและเคร่งขรึมน้อยกว่าเพราะพวกเขาเต็มไปด้วยความรู้สึกกลับใจ ด้วยเหตุนี้ พระศาสนจักรจึงอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับคู่สมรสคนที่สองว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา ผู้ทรงเมตตาต่อทุกสิ่งและจัดเตรียมสำหรับทุกคน ผู้ทรงรู้ความลับของมนุษย์ และมีความรู้ในทุกสิ่ง ทรงชำระบาปของเราและยกโทษความชั่วช้าของเรา ฉันขอเรียกร้องให้ (พวกเขา) กลับใจ... รู้จุดอ่อนของธรรมชาติของมนุษย์ ผู้สร้างและผู้สร้าง... รวม (พวกเขา) เข้าด้วยกันด้วยความรัก: ให้การรักษาแก่พวกเขา คนเก็บภาษี น้ำตาของหญิงโสเภณี คำสารภาพของโจร ... ชำระความชั่วช้าของผู้รับใช้ของพระองค์: เนื่องจากความร้อนและความยากลำบากของวันและเนื้อหนังที่ลุกไหม้ที่พวกเขาไม่สามารถทนได้ ในการแต่งงานครั้งที่สองการสื่อสารมาบรรจบกัน เช่นเดียวกับที่คุณแต่งตั้งเปาโลอัครสาวกให้เป็นภาชนะแห่งการเลือกของคุณ พระองค์ตรัสกับเราเพื่อเห็นแก่ผู้ต่ำต้อย: รุกล้ำองค์พระผู้เป็นเจ้าดีกว่ากลายเป็นของเหลว... เพราะไม่มีใครไม่มีบาปแม้ว่าชีวิตจะมีเพียงวันเดียวหรือยกเว้นความชั่วร้ายเท่านั้น คุณเป็นคนเดียวที่กำเนิดเนื้อหนังโดยไม่มีบาป และทำให้เราหายจากโรคชั่วนิรันดร์”

คำสั่งเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งที่สองโดยพื้นฐานแล้วคล้ายคลึงกับคำสั่งที่ใช้บังคับกับการแต่งงานครั้งแรก แต่จะระบุไว้อย่างสั้นกว่า

เมื่อคู่บ่าวสาวแต่งงานกัน พวกเขาจะไม่ได้รับเทียน จากการสืบทอดงานแต่งงานครั้งใหญ่ไม่ได้อ่านคำอธิษฐานหมั้น“ ข้า แต่พระเจ้าของเราผู้สืบเชื้อสายมาจากพระสังฆราชอับราฮัมในวัยหนุ่ม” และหลังจากคำอธิษฐานนี้ไม่มีบทสวด“ ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเราด้วย”

สำหรับการแต่งงานครั้งที่สอง:

สดุดี 127 ไม่ได้ร้อง;

ผู้ที่แต่งงานจะไม่ถูกถามเกี่ยวกับการแต่งงานโดยสมัครใจ

ในตอนต้นของงานแต่งงาน "อาณาจักรจงเจริญ" และไม่ได้กล่าวบทสวดอันยิ่งใหญ่ (สงบสุข)

คำอธิษฐานข้อ 1 และ 2 ในงานแต่งงานนั้นแตกต่างกัน (การสำนึกผิด)

ใน Great Trebnik ก่อนภาคต่อเกี่ยวกับการแต่งงานครั้งที่สองจะมีการพิมพ์ "รัฐบาลของ Nikephoros สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล" (806-814) ซึ่งบอกว่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้แต่งงานนั่นคือไม่ควรสวมมงกุฎ เขาในงานแต่งงาน

แต่ประเพณีนี้ไม่ได้รับการปฏิบัติตามทั้งในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลหรือในโบสถ์รัสเซีย ดังที่นิกิตา นครหลวงแห่งอิราคลีตั้งข้อสังเกตไว้ในการตอบสนองต่อบิชอปคอนสแตนติน ดังนั้นจึงสวมมงกุฎในงานแต่งงานที่สองเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสหภาพและอำนาจเหนือ ลูกหลานในอนาคต

โดยปกติแล้ว ขั้นตอนการแต่งงานครั้งที่สองจะเกิดขึ้นเมื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าสู่การแต่งงานครั้งที่ 2 หรือ 3 หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งแต่งงานครั้งแรก “ลำดับงานแต่งงานที่ยิ่งใหญ่” ก็จะเกิดขึ้น นั่นคือพวกเขาจะแต่งงานกันเป็นครั้งแรก

บันทึก.

วันที่ไม่มีการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน:

ทุกวันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปี

ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ (วันหยุดที่สิบสอง วันหยุดที่มีการเฝ้าระวังและโพลีเอลีโอ และวันหยุดวัด)

ตั้งแต่สัปดาห์เนื้อในช่วงเข้าพรรษาและสัปดาห์อีสเตอร์จนถึงการฟื้นคืนชีพของนักบุญโทมัส

พิธีหมั้นจะดำเนินการในห้องโถงของพระวิหารหรือที่ธรณีประตูในขณะที่ศีลระลึก - พิธีแต่งงาน - อยู่ตรงกลางของพระวิหารนั่นคือ ในพระวิหารนั่นเอง แสดงว่าสถานที่หมั้นนั้นมิใช่วัด แต่เป็นบ้าน เป็นเรื่องของครอบครัวหรือเรื่องส่วนตัว การหมั้นหมายถือเป็นการแต่งงานที่สำคัญที่สุดในหมู่ประชาชนทุกคน โดยมีเงื่อนไข สัญญา การค้ำประกันที่รอบคอบ ฯลฯ ในสมัยโบราณเป็นเพียงการกระทำทางแพ่งเท่านั้น แต่เนื่องจากคริสเตียนมีธรรมเนียมอันเคร่งครัดในการเริ่มต้นเรื่องสำคัญๆ ในชีวิตด้วยพระพรของพระเจ้า คริสตจักรจึงให้พรการหมั้นแก่พวกเขาในฐานะงานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในชีวิต แต่ไม่ได้อวยพรในคริสตจักร ( เข้าไปโดยเสนอให้ “ละทิ้งสิ่งทั้งหลายทางโลก” ไว้ใส่ใจ") แต่เฉพาะที่ธรณีประตูวิหารเท่านั้น ดังนั้นทุกสิ่งที่เป็นทางโลกและทางกามารมณ์ในการแต่งงานจึงถูกกำจัดออกไปเกินธรณีประตูของวิหารและศีลระลึก (M. Skaballanovich)

ในสถานที่บางแห่งในยูเครนตะวันตก การหมั้นหมายเพื่อเพิ่มความหมาย มาพร้อมกับคำสาบานแห่งความจงรักภักดีที่นำมาจาก Trebnik ของนครหลวง Peter Mogila และอ่านดังนี้: “ ฉัน (ชื่อ) รับคุณ (ชื่อของเจ้าสาว) เป็นภรรยาของฉันและสัญญาว่าจะซื่อสัตย์และความรักกับคุณ (และเจ้าสาวเพิ่ม“ และการเชื่อฟัง”) ในฐานะภรรยา และฉันจะไม่ปล่อยให้คุณไปจนตาย ขอทรงโปรดช่วยข้าพระองค์ผู้หนึ่งในตรีเอกานุภาพและนักบุญทั้งหลายด้วย”

นั่นคือเมื่อจุดไฟ จะใช้กระถางไฟทำเครื่องหมายไม้กางเขน นี่เป็นวิธีการในสมัยโบราณที่ใช้กระถางไฟซึ่งไม่ได้ล่ามโซ่ แต่ใช้ที่ยึดพิเศษ

พิธีกรรมเมื่อเจ้าบ่าวและเจ้าสาวจุดเทียนได้รับการแนะนำอย่างเคร่งขรึมโดยพระสงฆ์จากห้องโถงเข้าไปในวัด โดยทั่วไปจะมีลักษณะคล้ายกับพิธีรับเจ้าสาวไปที่บ้านโดยเจ้าบ่าวหรือเพื่อน ๆ ของเขา ซึ่งประกอบกับการหมั้นหมายพร้อมกับพิธีหมั้น แก่นแท้ของพิธีแต่งงานในศาสนาในพันธสัญญาเดิมและในศาสนาโรมัน ศาสนา ความหมายคือคริสตจักรเชิญชวนเจ้าบ่าวให้พาเจ้าสาวไปที่บ้านของพระเจ้าก่อนบ้านของเขาเพื่อรับเธอจากพระหัตถ์ของพระเจ้า

“ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกถามต่อพระเจ้าเกี่ยวกับความสมัครใจและการขัดขืนไม่ได้ของความตั้งใจที่จะแต่งงาน การแสดงออกถึงเจตจำนงดังกล่าวในการแต่งงานที่ไม่ใช่คริสเตียนถือเป็นช่วงเวลาที่เด็ดขาดที่สุด และในการแต่งงานแบบคริสเตียนมันเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการแต่งงานทางร่างกาย (ตามธรรมชาติ) ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่ต้องพิจารณาให้เสร็จสิ้น (ทำไมในศาสนาคริสต์พวกเขาจึงไม่แต่งงานกับการแต่งงานของชาวยิวและนอกรีต) แต่สำหรับการแต่งงานฝ่ายวิญญาณและเต็มไปด้วยพระคุณ งานของศาสนจักรเพิ่งจะเริ่มต้นเท่านั้น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมตอนนี้หลังจากบทสรุปของการแต่งงานที่ "เป็นธรรมชาติ" เท่านั้นจึงจะเริ่มพิธีแต่งงานในโบสถ์ได้” (ศาสตราจารย์ M. Skaballanovich)

นักบวชกล่าวคำอธิษฐานครั้งที่สองโดยหันหน้าเข้าหาคู่บ่าวสาวและพูดว่า: "ขอพระองค์ทรงอวยพรท่าน" พระองค์ทรงอวยพรพวกเขา

เมื่อถูกไล่ออก ปุโรหิตเตือนคู่บ่าวสาวว่าการแต่งงานเป็นที่พอพระทัยพระผู้เป็นเจ้า (อ้างอิงถึงการแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลี) จุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตครอบครัว ซึ่งเต็มไปด้วยความกังวลต่อความรอดของผู้คน (ความทรงจำของวิสุทธิชนเท่าเทียมกับ- อัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนในฐานะผู้เผยแพร่ออร์โธดอกซ์) และจุดประสงค์ของการแต่งงานเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์และชีวิตที่มีคุณธรรม (ความทรงจำของพลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Procopius ผู้สอนภรรยาสิบสองคนให้เปลี่ยนจากชุดแต่งงานและความสุขสู่การพลีชีพเพื่อความศรัทธา พระคริสต์ทรงเปี่ยมด้วยความชื่นชมยินดี ดังในงานอภิเษกสมรส)

ไม่มีคำแนะนำใน Trebnik ที่จะอวยพรการแต่งงานครั้งที่สองด้วยเทียน แต่ตามแนวทางปฏิบัติที่มีอยู่ ก่อนพิธีหมั้น พวกเขาจะได้รับเทียนที่จุดไว้ ซึ่งแสดงถึงแสงสว่างแห่งความสง่างามของศีลระลึกที่กำลังประกอบอยู่ และความอบอุ่นของความรู้สึกในการอธิษฐานของคู่บ่าวสาว (คู่มือกฎบัตร Nikolsky และ Church Vestn. 1889)

พิธีกรรม: ศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม

01 / 05 / 2006