ฉันไม่เชื่อ นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการเกี่ยวกับวิธีที่ศาสนาปกป้องตนเองจากวิทยาศาสตร์ และเหตุใดอาดัมกับเอวาจึงไม่ใช่บรรพบุรุษของเรา วิทยาศาสตร์และศาสนาเข้ากันไม่ได้ การสนทนาระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นไปได้หรือไม่?

ฉันพูดทันทีว่าเรากำลังพูดถึงลัทธิของพระยาห์เวห์ - คริสต์ศาสนาอิสลามและศาสนายิว ฉันไม่สามารถตัดสินทัศนคติของลัทธิอื่นได้เนื่องจากขาดข้อมูล

วิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เพราะศาสนามาจากความศรัทธาและการขัดขืนไม่ได้ของเจ้าหน้าที่ และวิทยาศาสตร์มาจากความสงสัยในทุกสิ่งที่ชัดเจน และในความจริงที่ว่าบุคคลใดก็ตาม แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็อาจผิดได้ สำหรับเราเห็นได้ชัดว่าดวงอาทิตย์มีขนาดเล็กกว่าโลก และดวงดาวถูกตรึงไว้ที่นภา แต่จริงๆแล้วมันไม่ใช่ หากผู้คนไม่สงสัยในความชัดเจน พวกเขาก็จะไม่ได้อะไรเลย

ตัวอย่างง่ายๆ พระเยซูคริสต์ทรงสร้างทฤษฎีปรัชญาเรื่องการไม่ต่อต้านความชั่วร้าย ซึ่งก็สมเหตุสมผลดี เพราะ... ความชั่วร้ายคูณด้วยความชั่ว นี่คือพื้นฐานของศาสนาคริสต์ หากปราศจากสิ่งนี้ก็จะไม่มีวันได้รับผู้สนับสนุนที่อุทิศตนมากมายขนาดนี้ตั้งแต่แรก และจากนั้นก็คงไม่กลายเป็นศาสนาของโลก แต่คริสเตียนในปัจจุบันไม่ต้องการหรือไม่สามารถดำเนินชีวิตตามคำสอนของพระคริสต์ได้ พวกเขาไม่กล้าพูดอย่างตรงไปตรงมาว่า “พระเยซูล้าสมัยแล้ว” ขอบคุณพระเจ้าพระยาห์เวห์ มีคนจำนวนมากที่เรียกว่านักศาสนศาสตร์สำหรับเรื่องนี้ ใครจะจมคำสอนด้วยการใช้คำฟุ่มเฟือยและความซับซ้อนมากมายจนไม่มีหินเหลืออยู่สักก้อนเดียว หากคุณต้องการปล้นและฆ่าเหมือนคนกินเนื้อคนป่าเถื่อน คุณประกาศให้เหยื่อเป็นศัตรูของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าเองก็ทรงสั่งให้ข่มขืนและสังหารเช่นกัน ” ไม่มีใครกล้าพูดว่าในบางแห่งและบ่อยครั้งทุกที่พวกเขาแค่พูดเรื่องไร้สาระซึ่งชัดเจนสำหรับคนสมัยใหม่

วิทยาศาสตร์มันง่ายกว่า ปราชญ์โบราณกล่าวว่า "เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงนั้นมีค่ายิ่งกว่า" ใครๆ ก็ทำผิดพลาดได้ ตัวอย่างเช่น เป็นเวลาหลายพันปีที่ผู้คนเชื่อตามคำแนะนำของเฮโรโดตุส “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” ว่าปิรามิดของอียิปต์ถูกสร้างขึ้นโดยทาส หนังสือเรียนของโรงเรียนของเรามีภาพแรงงานทาสของคนงานก่อสร้างที่งดงาม การขุดค้นล่าสุดได้พิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นเช่นนั้น การก่อสร้างปิรามิดเป็นงานสาธารณะ คนงานได้รับอาหารอย่างดี ส่วนคนตายก็ถูกฝังตามธรรมเนียมทั้งหมด มีแม้กระทั่ง "การแข่งขันทางสังคมนิยม" ระหว่างกลุ่มต่างๆ และไม่มีอะไร ท้องฟ้าไม่ได้ตกลงสู่พื้นโลก เฮโรโดทัสไม่ได้รับความเคารพแม้แต่น้อย ตัวเขาเองเขียนจากคำพูดของคนอื่นหลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์เหล่านั้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อ Lomonosov นั้นไม่สมบูรณ์แบบเหมือนคนอื่นๆ และเข้าใจผิดว่าเชื่อในการมีอยู่จริงของ Yahweh พระเจ้าของชนเผ่ายิว

ศาสนาต่อสู้มาโดยตลอดและยังคงต่อสู้กับวิทยาศาสตร์ต่อไป เพราะมันมองว่ามันเป็นอันตรายเพียงอย่างเดียวต่อตัวมันเอง ทุกสิ่งที่เรามี ไม่ว่าจะเป็นยา ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ความรู้เกี่ยวกับโลก ทั้งหมดนี้ได้รับชัยชนะในการต่อสู้ทางวิทยาศาสตร์และศาสนาที่ยากลำบากและยาวนาน ศาสนามักจะถอยกลับทีละขั้นเท่านั้น เขาล่าถอยและสร้างเครื่องกีดขวางในตำแหน่งใหม่ซึ่งก็ต้องถูกโจมตีด้วย เพราะวิทยาศาสตร์มีผลพลอยได้จากกิจกรรมนอกเหนือจากความรู้ของโลก การค้นพบแต่ละครั้งพิสูจน์ความโง่เขลาและความไม่รู้ของผู้มีอำนาจในสมัยโบราณและงานเขียนของพวกเขาโดยไม่รู้ตัว และหากไม่มี “อำนาจ” ศาสนาก็อยู่ไม่ได้เพราะว่า เธอไม่มีความสามารถในการพัฒนาทางพันธุกรรม

การจะบอกว่าไม่ใช่ทุกศาสนาจะต่อต้านวิทยาศาสตร์ก็ถือว่าโง่ พวกเขาไม่ได้พูดอย่างเปิดเผยเฉพาะเมื่อมันส่งผลเสียต่อภาพลักษณ์ของพวกเขาเท่านั้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นคำสารภาพที่มีความอดทนและก้าวหน้ามากที่สุด คิริลล์ใน "The Word of the Shepherd" ได้กล่าวถึงสิ่งต่าง ๆ ที่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะสมัครรับด้วยทั้งสองมือ รวมถึงเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศาสนา และตอนนี้นักบวชรู้สึกถึงความเข้มแข็งและการสนับสนุนของ Fuhrer ตอนนี้พวกเขาได้บังคับใช้แนวคิดต่อต้านวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมกับโรงเรียนและมหาวิทยาลัยเพื่อนำรัสเซียกลับคืนสู่ยุคก่อน Petrine ของ Svalny Orthodoxy

และฉันก็เริ่มกลัว หากไม่ได้รับการต่อต้าน ยุคมืดที่แท้จริงก็รอเราอยู่ ศตวรรษแห่งความเกลียดชัง การฆาตกรรม ความไม่รู้ และความเจริญรุ่งเรืองของหลักการพื้นฐานที่สุดและเป็นสัตว์ส่วนใหญ่

ในช่วงศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์เชื่อว่าได้ค้นพบกฎทั้งหมดของจักรวาล สสาร และธรรมชาติ จึงทำให้ทุกสิ่งที่คริสตจักรเคยสอนมาจนบัดนี้ไม่อาจป้องกันได้ สัมภาษณ์นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Marcel Gaucher

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์แบบกาลิลีถือกำเนิดขึ้น และทำให้เกิดปัญหาทางศาสนาร้ายแรงขึ้นทันที... การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาเกิดขึ้นอย่างไรในช่วงการตรัสรู้

นักการศึกษาเป็นนักการเมืองมากกว่านักวิทยาศาสตร์มาก ในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในฐานะอุปสรรคต่อศาสนามากนัก แต่เป็นการค้นหารากฐานที่เป็นอิสระสำหรับระเบียบทางการเมืองในอนาคต ใช่แล้ว ผู้รู้แจ้งได้เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังแห่งจิตใจมนุษย์ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาหลักสำหรับพวกเขา เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และนักบวชได้รับลักษณะหน้าผาก

จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

พ.ศ. 2391 กลายเป็นจุดเปลี่ยน ตลอดระยะเวลากว่าสิบปี วิทยาศาสตร์ได้ก่อให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่หลายครั้ง อุณหพลศาสตร์ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2390 ในปี พ.ศ. 2402 ดาร์วินได้ตีพิมพ์ "แหล่งกำเนิดสายพันธุ์": ทฤษฎีวิวัฒนาการปรากฏขึ้น เมื่อมาถึงจุดนี้ แนวคิดก็เกิดขึ้นว่าคำอธิบายเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติสามารถแทนที่ศาสนาได้อย่างสมบูรณ์ ความใฝ่ฝันของวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นคือการเสนอทฤษฎีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นสากล ให้คำอธิบายที่ครบถ้วน เป็นหนึ่งเดียว และครบถ้วนเกี่ยวกับความลับของธรรมชาติ หากในช่วงเวลาของฟิสิกส์ของเดส์การตส์และไลบ์นิซยังคงหันมาใช้อภิปรัชญาเพื่อขอความช่วยเหลือ ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์อ้างว่าขับไล่อภิปรัชญาออกไป

เราพูดได้ไหมว่านับจากนี้เป็นต้นไป วิทยาศาสตร์จะสร้างการผูกขาดในการอธิบายโลก?

สถานการณ์มองเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสายพันธุ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นนั้นช่างน่าตกใจจริงๆ! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎระดับสูงของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมัน ผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนได้เปิดเผยความลึกลับของจักรวาล เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามการจัดระเบียบของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

Auguste Comte ในฝรั่งเศสพยายามทำแบบเดียวกันหรือไม่?

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา ศาสนาของ Auguste Comte ไม่ใช่ศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ แต่เป็นศาสนาของมนุษยชาติ เราอยากเป็นหนี้ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสำเร็จในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักเขียนที่หลายคนลืมไปแล้วในทุกวันนี้ ปรัชญาของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นถูกเรียกว่า "ปรัชญาสังเคราะห์" เนื่องจากครอบคลุมทุกสิ่งตั้งแต่ต้นกำเนิดของสสารและดวงดาวไปจนถึงสังคมวิทยา นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

ใช่ แต่ด้วยพลังทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อการตายของความคิดของพระเจ้า? และแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูง ค่อยๆ ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาของประชาชนอย่างไร?

คุณพูดถูก ความคิดของพระเจ้าไม่เพียงแต่ถูกตั้งคำถามโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น การปลดปล่อยจากศาสนาก็เกิดจากแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งท้าทายสิทธิของพระเจ้าอย่างรุนแรง อำนาจไม่ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนอีกต่อไป มันเกิดจากความชอบธรรมที่เป็นของปัจเจกบุคคล การปลดปล่อยนี้ได้รับความช่วยเหลือจากประวัติศาสตร์เช่นกัน - แนวคิดที่ว่าผู้คนสร้างโลกของตัวเองขึ้นมา พวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ พวกเขาทำงาน ผลิต พวกเขาสร้างอารยธรรม - การสร้างมือของพวกเขา คุณไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ จากนั้น อย่าลืมว่าผ่านการเผยแพร่ของโรงเรียน การพัฒนาอุตสาหกรรม และการแพทย์ วิทยาศาสตร์ "สืบเชื้อสาย" เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คน สาธารณรัฐเชิดชูนักวิทยาศาสตร์ ปาสเตอร์, มาร์เซลิน แบร์เธล็อต. ในปี พ.ศ. 2421 คล็อด เบอร์นาร์ดยังได้รับงานศพของรัฐด้วยซ้ำ อำนาจนำนี้ดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1980 เมื่อแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์เริ่มแตกร้าว แล้วก็มีการพูดถึงวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์...

นี่หมายความว่าวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยหรือ?

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังให้วิทยาศาสตร์เป็นคำตอบสุดท้ายของทุกสิ่งในโลกอีกต่อไป วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

ทุกวันนี้พลังของวิทยาศาสตร์อยู่ร่วมกับความปรารถนาอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและน่าตกใจ วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น พลังประเภทอื่นทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพช ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายที่ลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ในสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ที่เคร่งศาสนายังคงริบหรี่

ในบทความเราจะพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์โดยย่อในประวัติศาสตร์และในโลกสมัยใหม่ เราจะระบุความเหมือนและความแตกต่าง ทั่วไปและพิเศษ ข้อโต้แย้งทั้งที่โต้แย้งและคัดค้าน ตลอดจนวิธีปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์

ประวัติศาสตร์และความทันสมัย

ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์จึงเริ่มต้นขึ้น ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ในยุโรปเมื่อมีการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การต่อต้านศาสนาคริสต์มีความรุนแรงมากขึ้น (หรือ โลกทัศน์ประเภทปรัชญาและเทววิทยา, โดดเด่นใน ) และวิทยาศาสตร์ซึ่งก่อตัวขึ้นใหม่ “นักวัตถุนิยม” หรือ โลกทัศน์ประเภทวิทยาศาสตร์. คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ตลอดจนคริสตจักรและชุมชนโปรเตสแตนต์ต่างกดขี่นักวิทยาศาสตร์ในฐานะคนนอกรีตที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับพระคัมภีร์บริสุทธิ์ดัง​นั้น ใน​ปี 1553 มิเกล เซอร์เวต์ นัก​ธรรมชาติ​วิทยา​และ​แพทย์​ชาว​สเปน (ซึ่ง​ก่อน​หน้า​นี้​ถูก​ศาล​คาทอลิก​ตัดสิน​ให้​ประหาร​ชีวิต) จึง​ถูก​โปรเตสแตนต์​ที่​ถือ​ลัทธิ​คาลวิน​เผา​ใน​เจนีวาในปี 1600 จิออร์ดาโน บรูโนถูกประณามโดยการสืบสวน และถูกเผาเนื่องจากส่งเสริมคำสอนของโคเปอร์นิคัสในปี ค.ศ. 1616 วาติกันยอมรับอย่างเป็นทางการว่าระบบเฮลิโอเซนทริกเป็นระบบนอกรีตที่เป็นอันตราย ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการสอบสวนกาลิเลโอ กาลิเลอีในปี ค.ศ. 1632 ด้วย ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1559 ถึงปี 1948 มีการตีพิมพ์ "ดัชนีหนังสือต้องห้าม" ซึ่งร่วมกับหนังสือที่ไม่ใช่ คาทอลิก (โปรเตสแตนต์เป็นหลัก)) วรรณกรรมทางศาสนายังรวมถึงผลงานของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น (รวมถึงชาวคาทอลิก) ซึ่งผู้ศรัทธาในคริสตจักรคาทอลิกห้ามไม่ให้อ่าน

ในทางกลับกัน ในวิทยาศาสตร์ทางโลก ความเข้าใจเรื่องศรัทธาที่มืดบอดกำลังแพร่กระจายกำลังก่อตัว เหตุผลนิยมไร้ขอบเขตคือศรัทธา "ตาบอด" ในความสามารถของจิตใจและในศตวรรษที่ 19 — ทัศนคติเชิงบวกซึ่งให้ข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธได้กับวิทยาศาสตร์เชิงบวกเหนือศาสนาและผลลัพธ์ไม่เพียงแต่เป็นการเผยแพร่วัฒนธรรมทางโลกเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงของศาสนาให้เป็น "เรื่องส่วนตัว" แต่ยังเรียกร้องให้มีการทำลายคริสตจักรคาทอลิกอย่างแท้จริง - "มาบดขยี้สัตว์เลื้อยคลานกันเถอะ!" (วอลแตร์) และความพยายามที่จะทำลายศาสนาให้หมดสิ้นในฐานะ “ฝิ่นของประชาชน” (เค. มาร์กซ์)). ในขณะเดียวกันประสบการณ์ของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์สามารถพิสูจน์ได้ว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งควรจะอยู่บนพื้นฐานของหลักฐานที่เถียงไม่ได้ ที่จริงแล้วมักจะกลายเป็นข้อผิดพลาดและต้องมีการแก้ไข ไม่ว่าในกรณีใด มันเป็นของญาติเสมอและไม่ใช่ ธรรมชาติที่สมบูรณ์

ตามประเพณีตะวันตก (วัฒนธรรมตะวันออกมีลักษณะเฉพาะด้วยการประสานกัน) วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นความรู้ที่ถูกต้องและได้รับการยืนยันเชิงประจักษ์ซึ่งมีอยู่เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาตินั้นตรงกันข้ามกับศาสนาซึ่งเป็นหลักการที่ควรจะยึดถือศรัทธา ในขณะเดียวกัน ประเพณีทางวิทยาศาสตร์ก็ถือเป็นการแยกส่วน ไม่รวมความสัมพันธ์กับวิธีอื่นในการรู้จักโลก ในจิตใจธรรมดาๆ นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในอดีตดูเหมือนเป็นนักสู้ที่ต่อต้านความเป็นจริงทางศาสนาที่ไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม ควรหลีกเลี่ยงมุมมองดังกล่าว นั่นคือ การมองอดีตจากมุมมองของความทันสมัย

ในวัฒนธรรมยุโรป งานของวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดให้เป็นคำขวัญของกาลิเลโอ “วี ทุกสิ่งที่วัดได้ก็วัดได้ อะไรที่เป็นไปไม่ได้ก็ให้วัดได้- อย่างไรก็ตาม ชีวิตมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงด้านเหตุผลเท่านั้น ความรู้และความเชื่อส่วนใหญ่ได้มาโดยบุคคลในลักษณะที่ไม่ลงตัว ดังนั้นโรงเรียนปรัชญาและจิตวิทยาแห่งศตวรรษที่ 20 จึงเป็นเช่นนั้น สำรวจปัญหาการสูญเสียโลกทัศน์แบบองค์รวมของบุคคล ความแปลกแยกจากธรรมชาติและแก่นแท้ที่แท้จริงของเขา

ความสามัคคีและความแตกต่างระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์

ศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ที่มนุษย์สูญเสียไป โดยนำเสนอความรู้เกี่ยวกับความศรัทธา สัจพจน์อันเป็นเอกลักษณ์ที่ลึกซึ้งและปรับปรุงในกระบวนการสื่อสารส่วนตัวกับพระเจ้า ใช่และ วิทยาศาสตร์การนำเสนอความรู้ในรูปแบบของข้อเท็จจริงมีส่วนทำให้เกิดวิสัยทัศน์ใหม่ของปรากฏการณ์

เห็นได้ชัดว่าสามารถสันนิษฐานได้ว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์มีสองวิชาที่แตกต่างกัน มีวิธีการรู้สองวิธีที่แตกต่างกัน มีเกณฑ์ความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกันสองเกณฑ์ ดังนั้นทั้งสองจึงมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถตรวจสอบซึ่งกันและกันได้Lomonosov ยังระบุด้วยว่า: “ นักคณิตศาสตร์ให้เหตุผลอย่างไม่ถูกต้องหากต้องการวัดพระประสงค์ของพระเจ้าด้วยเข็มทิศ แต่นักศาสนศาสตร์ก็ไม่ถูกต้องเช่นกันหากเขาคิดว่าใครๆ ก็สามารถเรียนรู้ดาราศาสตร์หรือเคมีจากเพลงสดุดีได้». ตัวอย่างเช่น เราไม่สามารถตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างมนุษย์บนพื้นฐานของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการสืบเชื้อสายมาจากลิง และในทางกลับกัน เนื่องจากที่นี่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

วิทยาศาสตร์รับรู้โลกด้วยความสัมพันธ์ของส่วนต่างๆ และองค์ประกอบต่างๆ ของมัน และไม่ยอมรับโลกโดยรวมและความสัมพันธ์ของมันกับสัมบูรณ์ศาสนาในขณะที่รับรู้ มันเผยให้เห็นความสัมพันธ์ของโลกและมนุษย์กับพระเจ้าอย่างแม่นยำในฐานะหลักการเหนือธรรมชาติในฐานะพลังที่สูงกว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต้องใช้หลักฐานภายนอก แต่ศรัทธาถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่งภายในเป็นไปได้ที่จะรู้เฉพาะสิ่งที่สัมผัสได้ด้วยตาเปล่า และ “ศรัทธาคือสิ่งที่หวังไว้อย่างแท้จริง เป็นข้อพิสูจน์ถึงสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮบ. 11:1)กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสภายนอก ในขณะที่ศรัทธาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายใน .

ความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์และศาสนาเชื่อมโยงกับความเป็นอิสระของโลกโดยสัมพันธ์กับพระเจ้าแต่ความเป็นอิสระนี้สัมพันธ์กันจากมุมมองทางศาสนา พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในโลกผ่านทางมนุษย์ เช่นเดียวกับความสามัคคีในโลก ซึ่งถูกรบกวนโดยองค์ประกอบของธรรมชาติเพียงระดับหนึ่งเท่านั้นดังนั้นจึงมีความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและมีพื้นฐานร่วมกันระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นความรู้บางส่วนมีพื้นฐานมาจาก มีลักษณะทางศาสนา (หรือต่อต้านศาสนา) นั่นคือขึ้นอยู่กับความสนใจทางจิตวิญญาณ ศรัทธาของทั้งบุคคลและยุคสมัยทั้งหมดดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถทำลายศาสนาได้ แต่สามารถไม่ใช่ศาสนาได้ก็ต่อเมื่อศาสนาอยู่ในสภาพที่ละเลยเท่านั้น

ตรง​กัน​ข้าม ความรู้สึก​ลึกซึ้ง​ทาง​ศาสนา​เป็น​ส่วน​ช่วย​นัก​วิทยาศาสตร์​ผู้​ยิ่ง​ใหญ่​ใน​การ​ค้น​พบ​อัน​สำคัญ​ยิ่ง เนื่อง​จาก​สิ่ง​นี้​กระตุ้น “ความ​ยินดี​ต่อ​พระ​ผู้​สร้าง​เอกภพ​ผู้​ทรง​อำนาจ​ทุก​ประการ” (โคเปอร์นิคัส)ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ F. Bacon ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงเหตุผลสมัยใหม่เคยกล่าวไว้ว่า: “ ความรู้เพียงผิวเผินเกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้นที่สามารถนำเราออกห่างจากพระเจ้าได้ ตรงกันข้าม สิ่งที่ลึกซึ้งและเป็นพื้นฐานมากกว่าจะนำเรากลับมาหาพระองค์ ». แต่นี่คือความคิดเห็นของนักฟิสิกส์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20แม็กซ์ พลังค์: " ศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ได้แยกจากกันแต่อย่างใด ดังที่เชื่อกันแต่ก่อนและคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนกลัว ตรงกันข้ามมีความสอดคล้องและส่งเสริมซึ่งกันและกัน <...>สำหรับศาสนาเขาเป็นตัวแทนของรากฐานสำหรับวิทยาศาสตร์ - มงกุฎแห่งการพัฒนาของโลกทัศน์ ».

เมื่อเร็วๆ นี้ศาสนจักรได้ก้าวไปสู่วิทยาศาสตร์เช่นกันนักศาสนศาสตร์คาทอลิกผู้มีชื่อเสียง ฮันส์ กุง นักอุดมการณ์แห่งความทันสมัยของนิกายโรมันคาทอลิก ตั้งข้อสังเกตว่า ความสัมพันธ์และขอบเขตระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดย รูปแบบของการเผชิญหน้า(หรือการปฏิเสธวิทยาศาสตร์แบบนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ หรือการปฏิเสธศาสนาแบบมีเหตุผล) และไม่ใช่บน โมเดลบูรณาการ (ซึ่งประกอบด้วยการนำวิทยาศาสตร์มาประยุกต์เข้ากับหลักคำสอนของศาสนา หรือการนำศาสนามาประยุกต์ใช้ตามทฤษฎีวิทยาศาสตร์) และต่อๆ ไป โมเดลเพิ่มเติม , หรือ ปฏิสัมพันธ์เชิงสร้างสรรค์เชิงวิพากษ์ โดยที่ทั้งสองฝ่ายรักษาขอบเขตของตนเอง ปฏิเสธการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และเสริมสร้างซึ่งกันและกัน และพยายามทำให้ดีขึ้นเข้าใจความเป็นจริงโดยรวมในทุกมิตินักบวชและนักปรัชญาออร์โธดอกซ์ Vasily Zenkovsky แย้งในเรื่องนี้ว่า“ อัตราส่วนของความทันสมัย ความรู้และแนวคิดดั้งเดิมของศาสนาคริสต์สามารถและควรเป็นอิสระร่วมกัน». แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนาคริสต์ไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงการรับความรู้สมัยใหม่ที่ยอมรับได้เท่านั้น - “x ความคิดของคริสเตียนจะต้องมีส่วนร่วมในการแก้ไขรากฐานของความรู้เพื่อให้ศาสนาคริสต์กลับคืนสู่ตำแหน่งที่ถูกต้องในการพัฒนาความรู้».

เมื่อเปรียบเทียบคำจำกัดความของศาสนาและวิทยาศาสตร์ เราก็ได้ข้อสรุปว่าชีวิตทางสังคมเหล่านี้เป็นสองด้านซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันและสามารถอยู่เคียงข้างกันได้โดยไม่ทำลายซึ่งกันและกัน คำกล่าวที่ว่าศาสนาและวิทยาศาสตร์เข้ากันไม่ได้นั้นเป็นเท็จโดยสิ้นเชิง

อ้างอิง:

1. ศาสนา : คู่มือผู้มีความรู้ขั้นสูง / [ช. อี. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov และคณะ; สำหรับแซ็ก เอ็ด ศาสตราจารย์ จี.อี. อัลยาเอวา]. - Poltava: TOV "ASMI", 2555 - 228 หน้า

2. ศาสนา: คู่มือเริ่มต้น มุมมองที่ 2 / สำหรับเอ็ด. Mozgovoy L. I. , Buchmi O. V. - K.: ศูนย์วรรณคดีการศึกษา, 2551 - 264 หน้า

นักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการ เจอร์รี คอยน์ ได้รวบรวมข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับศรัทธา: มีความจริงในศาสนาหรือไม่ (ไม่) หากวิทยาศาสตร์และศาสนาปรองดองกัน (ไม่) สังคมจะสูญเสียสิ่งใดหากศาสนาหายไป (ไม่ใช่) T&P ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาซึ่ง Coyne พูดถึงสิ่งที่ไอน์สไตน์เรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" และเหตุใดผู้คนจึงเชื่อพระคัมภีร์มากกว่าวิทยาศาสตร์

ข้อดีของวิทยาศาสตร์ก็คือมันเป็นเรื่องจริงไม่ว่าคุณจะเชื่อหรือไม่ก็ตาม

นีล เดอกราสส์ ไทสัน

พระคัมภีร์: การบรรยายที่ถูกต้องหรือการเปรียบเทียบ?

รูปแบบทั่วไปในเทววิทยาก็คือ เนื่องจากวิทยาศาสตร์สาขาต่างๆ เช่น ชีววิทยาวิวัฒนาการ ธรณีวิทยา ประวัติศาสตร์ และโบราณคดี ได้หักล้างหลักคำสอนทางศาสนาทีละข้อ หลักคำสอนเหล่านั้นก็เปลี่ยนจากความจริงตามตัวอักษรไปเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ นี่เป็นหนึ่งในความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา หากข้อกล่าวอ้างทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้รับการพิสูจน์ ก็จะถูกส่งไปยังถังขยะทันที ซึ่งมีแนวคิดดีๆ มากมายที่นึกไม่ออก เมื่อข้อความทางศาสนาถูกหักล้าง ก็มักจะกลายเป็นคำอุปมาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสอน "บทเรียน" บางอย่างแก่ผู้เชื่อ แม้ว่าเหตุการณ์ในพระคัมภีร์บางเหตุการณ์จะมองว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบได้ยาก (ปลาวาฬที่กลืนโยนาห์และความทรมานของงานเป็นตัวอย่าง) จิตใจทางเทววิทยามีความคิดสร้างสรรค์อย่างไม่มีที่สิ้นสุด และสามารถค้นหาบทเรียนทางศีลธรรมหรือปรัชญาในเรื่องสมมติได้เสมอ ตัวอย่างเช่น นรก กลายเป็นคำอุปมาของ "การแยกจากพระเจ้า" และตอนนี้เรารู้แล้วว่าอาดัมกับเอวาไม่สามารถเป็นบรรพบุรุษของทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกได้ ใน "บาปดั้งเดิม" ที่พวกเขาส่งต่อไปยังลูกหลาน ผู้เชื่อบางคนเห็นคำอุปมาถึงความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการวิวัฒนาการ .

นอกจากนี้ ผู้เชื่อที่ก้าวหน้าหลายคนรู้สึกขุ่นเคืองกับแนวคิดที่ว่าเกือบทุกสิ่งในพระคัมภีร์ควรถือตามตัวอักษร ข้อโต้แย้งที่ใช้บ่อยที่สุดข้อหนึ่งคือ: “พระคัมภีร์ไม่ใช่หนังสือเรียน” เมื่อฉันเห็นวลีนี้ ฉันจะแปลโดยอัตโนมัติว่า “ไม่ใช่ทุกสิ่งในพระคัมภีร์ที่เป็นจริง” เพราะนั่นคือความหมายของมัน แน่นอนว่าข้อความที่ “ไม่ใช่ตำราเรียน” ทำหน้าที่เป็นเหตุผลและการอนุญาตให้ผู้ศรัทธาเลือกความจริงที่แท้จริงในพระคัมภีร์ด้วยตนเอง (หรือสำหรับมุสลิมหัวก้าวหน้า เช่น เรซา อัสลาน ในอัลกุรอาน)

ถึงเวลาทำตามคำแนะนำของอัครสาวกเปาโลที่ส่งถึงชาวโครินธ์แล้วไม่ใช่หรือ: เติบโตขึ้นและเก็บของเล่นเด็กไปเสีย?

แท้จริงแล้ว แม้แต่การเสนอแนะว่ามีประเพณีทางประวัติศาสตร์ในการรับเอาพระคัมภีร์อย่างแท้จริงก็อาจทำให้ผู้เชื่อ "สมัยใหม่" ไม่พอใจอย่างมาก เนื่องจากในปัจจุบันเป็นเรื่องปกติที่จะโต้แย้งว่าลัทธิตามตัวอักษรเป็นปรากฏการณ์สมัยใหม่โดยเฉพาะ ครั้งหนึ่งฉันเคยเขียนบนเว็บไซต์ของฉันว่าเรื่องราวของอาดัมกับเอวาไม่สามารถเป็นจริงได้อย่างแท้จริง เนื่องจากพันธุศาสตร์เชิงวิวัฒนาการได้แสดงให้เห็นว่าขนาดประชากรมนุษย์มีขนาดใหญ่กว่าหนึ่งคู่เสมอ จากนั้นนักเขียน แอนดรูว์ ซัลลิแวน วิพากษ์วิจารณ์ฉันที่เสนอแนะให้ผู้เชื่อถือว่าบุคคลสองสามกลุ่มแรกเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์:

“ไม่มีหลักฐานว่าสวนเอเดนถูกมองเป็นรูปเป็นร่างมาโดยตลอดใช่ไหม? จริงหรือ คอยน์เองก็อ่านเรื่องนี้หรือเปล่า? ฉันดูถูกใครก็ตามที่มีสมอง (ซึ่งแน่นอนว่าสมองไม่ได้อุดตันด้วยลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์) เชื่อว่าทั้งหมดนี้ควรตีความตามตัวอักษร”

อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่คริสเตียน (รวมถึงคริสตจักรคาทอลิกซึ่งซัลลิแวนอยู่ด้วย) มองว่าอาดัมและเอวาเป็นบรรพบุรุษเพียงคนเดียวของมนุษยชาติ และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ เพราะคำอธิบายในพระคัมภีร์ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงและไม่ได้แสดงถึงความเป็นการเปรียบเทียบเลยแม้แต่น้อย

ตัวอย่างเช่น เมื่อพระเยซูตรัสเป็นอุปมา (นึกถึงชาวสะมาเรียใจดี) ทุกคนก็ชัดเจนว่าพระองค์กำลังเล่าเรื่องเพื่อสอนบทเรียนบางอย่างเท่านั้น แต่นั่นไม่ใช่วิธีตีความหนังสือปฐมกาล นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังยึดมั่นในลัทธิ monogenism ทางศาสนามาโดยตลอด ซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าทุกคนสืบเชื้อสายมาจากอาดัมและเอวาทางชีววิทยา ความเป็นจริงของสวนเอเดน ฤดูใบไม้ร่วง และอาดัมกับเอวาในฐานะบรรพบุรุษของเราล้วนได้รับการยอมรับโดยปราศจากคำถามจากนักเทววิทยาและบรรพบุรุษของคริสตจักรยุคแรก เช่น นักบุญออกัสติน โธมัส อไควนัส และเทอร์ทูลเลียน -

หากศรัทธามักขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริง เมื่อถูกปฏิเสธ เราอาจคาดหวังหนึ่งในสองสิ่ง: คนใดคนหนึ่งจะละทิ้งศรัทธาของตน (หรือบางส่วน) หรือพวกเขาจะดื้อรั้นปฏิเสธข้อเท็จจริงและหลักฐานที่ขัดแย้งกับศรัทธาของตน ตัวเลือกแรกนั้นหาได้ยาก แต่มีหลักฐานเพียงพอว่าอย่างน้อยหลักคำสอนพื้นฐานของความเชื่อก็ต้านทานต่อหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ได้ 64% ของชาวอเมริกันจะรักษาความเชื่อทางศาสนาของตนไว้ แม้ว่าวิทยาศาสตร์จะหักล้างความเชื่อเหล่านั้น และมีเพียง 23% เท่านั้นที่พิจารณาเปลี่ยนความเชื่อของตน แบบสำรวจออนไลน์ของ Julian Baggini เกี่ยวกับคริสเตียนชาวอังกฤษที่ได้ผลลัพธ์ที่น่าท้อแท้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น 41% ของผู้ตอบแบบสอบถามเห็นด้วยกับข้อความที่ว่า “หากวิทยาศาสตร์ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ ฉันจะเชื่อพระคัมภีร์มากกว่าวิทยาศาสตร์” หรือกล่าวว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยมากกว่าจะไม่เห็นด้วย

การสนทนาระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นไปได้หรือไม่?

ผู้คนมักเรียกร้องให้มีการเจรจาระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา ซึ่งนักศาสนศาสตร์ นักบวช และแรบไบควรนั่งคุยกับนักวิทยาศาสตร์และแก้ไขความแตกต่างทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น คำว่า “เสวนา” เราไม่ได้หมายถึงเพียงการสนทนาเท่านั้น แต่เป็นการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่จะขจัดความเข้าใจผิดและจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งวิทยาศาสตร์และศาสนา ที่จริง การประชุมดังกล่าวเกิดขึ้นเป็นประจำ รวมทั้งในวาติกันด้วย แรงจูงใจของพวกเขาแสดงออกมาในคำพูดอันโด่งดังของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ที่ว่า “วิทยาศาสตร์ที่ปราศจากศาสนาก็ถือว่าง่อย ศาสนาที่ปราศจากวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด” แต่คำพูดนี้ถูกนำออกจากบริบท ซึ่งทำให้ชัดเจนว่าเมื่อพูดถึงศาสนา ไอน์สไตน์หมายถึงเพียงการแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อความลึกลับของจักรวาล ไอน์สไตน์ปฏิเสธซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้าส่วนบุคคลและเทวนิยม และมองว่าศาสนาอับบราฮัมมิกเป็นสถาบันเท็จที่มนุษย์ประดิษฐ์ขึ้น ที่ดีที่สุดเขาเป็นนักเชื่อในพระเจ้าและมองว่าธรรมชาติเป็น "พระเจ้า" เขาเชื่อว่าวิทยาศาสตร์คงถึงทางตันหากปราศจากความอยากรู้อยากเห็นและความสงสัยที่ลึกซึ้งและครอบคลุมทุกอย่าง ซึ่งเป็นลักษณะที่ไอน์สไตน์เรียกว่าเป็น "ศาสนา" มุมมองของไอน์สไตน์ซึ่งมักถูกตีความหมายผิด ไม่สามารถปลอบใจผู้เชื่อในเทวนิยมส่วนใหญ่ได้ หรือสำหรับผู้ที่มั่นใจว่าการเสวนาระหว่างวิทยาศาสตร์กับศรัทธาจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย

แต่บทสนทนาเชิงสร้างสรรค์เป็นไปได้ไหม? คำตอบของฉันคือทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์มาจากบทพูดที่วิทยาศาสตร์พูดและศาสนาฟัง นอกจากนี้บทพูดนี้จะสร้างสรรค์สำหรับผู้ฟังเท่านั้น แน่นอนว่านักวิทยาศาสตร์สามารถเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติของศาสนาได้จากการสนทนากับผู้ศรัทธา แต่ใครก็ตามที่ต้องการรู้มากขึ้นก็สามารถเรียนรู้สิ่งเดียวกันได้ ในทางตรงกันข้าม ศาสนาไม่มีอะไรจะพูดกับวิทยาศาสตร์ได้ว่าจะช่วยให้มันทำงานได้ แท้จริงแล้ว การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องกำจัดศาสนาที่หลงเหลืออยู่ออกไปให้หมด ไม่ว่าจะเป็นความเชื่อในตัวเองหรือวิธีการทางศาสนาในการค้นหา "ความจริง" เราไม่ต้องการสมมติฐานเหล่านี้

หากข้อความทางวิทยาศาสตร์ถูกหักล้าง จะทิ้งลงถังขยะทันที เมื่อข้อความทางศาสนาถูกหักล้าง มันจะกลายเป็นอุปมา

ในทางกลับกัน ศาสนาสามารถได้รับประโยชน์จากวิทยาศาสตร์ได้หลายวิธี ถ้าเราพิจารณา "วิทยาศาสตร์" ในความหมายกว้างๆ และ "ศาสนา" ไม่เพียงแต่เป็นความเชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันด้วย ประการแรก วิทยาศาสตร์สามารถบอกเราเกี่ยวกับรากฐานทางวิวัฒนาการ วัฒนธรรม และจิตวิทยาของความเชื่อทางศาสนาได้ มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับสาเหตุที่ผู้คนสร้างศาสนา รวมถึงความกลัวความตาย ความฝันของผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ ความปรารถนาของบางคนที่จะปกครองเหนือผู้อื่น และแนวโน้มโดยธรรมชาติของมนุษย์ที่จะถือว่าปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเป็นไปตามเจตนารมณ์ของผู้อื่น

แน่นอนว่าเป็นประโยชน์สำหรับทุกคน รวมทั้งนักวิทยาศาสตร์ ในการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนา เนื่องจากศาสนาเป็นหนึ่งในพลังขับเคลื่อนของมนุษยชาติ มันกำหนดทิศทางของประวัติศาสตร์ (เช่นเดียวกับในตะวันออกกลางสมัยใหม่) มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อสังคม (การเมืองของสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่นั้นอธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิงหากไม่มีความเข้าใจในเรื่องการนับถือศาสนาของชาวอเมริกันมากเกินไป) และมีส่วนช่วยในงานศิลปะ ดนตรี และวรรณกรรม Macbeth เต็มไปด้วยการอ้างอิงในพระคัมภีร์ หากไม่มีความคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ "Virgin Mary of the Rocks" ของ Leonardo da Vinci ก็เป็นเพียงภาพของผู้ชายผู้หญิงและเด็กเล็กสองคน แต่ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และศิลปะของศาสนาไม่ใช่หัวข้อสำหรับการสนทนาระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา จุดประสงค์ที่แท้จริงคือเพื่อปกป้องศาสนาจากวิทยาศาสตร์ เพื่อนำศาสนาเข้าสู่วิทยาศาสตร์ หรือเพื่อแสดงให้เห็นว่าทั้งสองวิธีถูกต้องตามกฎหมายและเสริมกันในการแสวงหาความจริง . -

หากชาวมุสลิมเท่านั้นที่รู้ว่ามูฮัมหมัดก็เหมือนกับโจเซฟ สมิธเองที่เป็นคนบัญญัติคำพูดซึ่งต่อมากลายเป็นความเชื่อ ถ้าคริสเตียนรู้ว่าพระเยซูไม่ได้ฟื้นคืนพระชนม์และไม่ใช่พระบุตรของพระเจ้าเลย แต่เป็นเพียงหนึ่งในนักเทศน์หลายคนแห่งวันสิ้นโลกในยุคนั้น หากพวกเทวนิยมรู้ว่าไม่มีสัญญาณที่เชื่อถือได้ถึงการแทรกแซงของพระเจ้าในกิจการของจักรวาล ฝูงชนของผู้เชื่อก็จะละลายหายไปทันทีเหมือนหิมะภายใต้ดวงอาทิตย์ในฤดูใบไม้ผลิ แน่นอนว่า ผู้เชื่อและนักเทววิทยาที่ได้รับการศึกษาบางคนเชื่อว่าศาสนาไม่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริง แต่พวกเขาก็เป็นส่วนน้อยที่ชัดเจน “ศาสนา” ของพวกเขานั้นเป็นปรัชญามากกว่า และในทางปฏิบัติแล้วมันไม่เป็นอันตรายต่อวิทยาศาสตร์หรือสังคมเลย -

ท้ายที่สุด ทำไมไม่ลองค้นหาดูว่าโลกของเราทำงานอย่างไร แทนที่จะสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับโลกหรือยอมรับตำนานเมื่อหลายศตวรรษก่อน และถ้าเราไม่ทราบคำตอบ ทำไมเราไม่ยอมรับมันเหมือนที่นักวิทยาศาสตร์ทำเป็นประจำ และทำการค้นหาต่อโดยใช้ข้อมูลที่เป็นกลางและเหตุผล ถึงเวลาทำตามคำแนะนำของอัครสาวกเปาโลที่ส่งถึงชาวโครินธ์แล้วไม่ใช่หรือ: เติบโตขึ้นและเก็บของเล่นเด็กไปเสีย? การแสดงความเคารพต่อความศรัทธาจะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับศาสนาเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงต่อสายพันธุ์ของเราและโลก -

สุดท้ายนี้ แม้ว่าตัวฉันเองจะเป็นนักวิทยาศาสตร์และชื่นชมอย่างลึกซึ้งต่อความอัศจรรย์ที่วิทยาศาสตร์ได้เข้ามาสู่ชีวิตของเราในช่วงเวลาสั้นๆ ห้าศตวรรษ แต่ฉันเชื่อว่าศาสนาไม่เพียงแต่เข้ากันไม่ได้กับวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอีกด้วย ฉันไม่ได้เสนอให้สร้างโลกหุ่นยนต์ที่ปกครองโดยวิทยาศาสตร์ โลกที่ฉันอยากจะอยู่คือโลกที่ความแข็งแกร่งของความเชื่อของบุคคลนั้นแปรผันกับความแข็งแกร่งของหลักฐาน นี่คือโลกที่คุณไม่ต้องรีบตอบหากคุณไม่รู้ และการที่ความสงสัยในคำพูดของผู้อื่นไม่ถือเป็นการดูถูก

ออด แลนเซลิน, มารี เลมอนเนียร์

ในช่วงศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์เชื่อว่าได้ค้นพบกฎทั้งหมดของจักรวาล สสาร และธรรมชาติ จึงทำให้ทุกสิ่งที่คริสตจักรเคยสอนมาจนบัดนี้ไม่อาจป้องกันได้ สัมภาษณ์นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Marcel Gaucher

- ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์แบบกาลิลีถือกำเนิดขึ้น และทำให้เกิดปัญหาทางศาสนาร้ายแรงทันที... การเผชิญหน้าระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาเกิดขึ้นอย่างไรในช่วงการตรัสรู้

นักการศึกษาเป็นนักการเมืองมากกว่านักวิทยาศาสตร์มาก ในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในฐานะอุปสรรคต่อศาสนามากนัก แต่เป็นการค้นหารากฐานที่เป็นอิสระสำหรับระเบียบทางการเมืองในอนาคต ใช่แล้ว ผู้รู้แจ้งได้เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังแห่งจิตใจมนุษย์ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาหลักสำหรับพวกเขา เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และนักบวชได้รับลักษณะหน้าผาก

- จะเกิดอะไรขึ้น? เหตุใดการอยู่ร่วมกันระหว่างพวกเขาจึงเป็นไปไม่ได้?

พ.ศ. 2391 กลายเป็นจุดเปลี่ยน ตลอดระยะเวลากว่าสิบปี วิทยาศาสตร์ได้ก่อให้เกิดความก้าวหน้าครั้งใหญ่หลายครั้ง อุณหพลศาสตร์ถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2390 ในปี พ.ศ. 2402 ดาร์วินได้ตีพิมพ์ "แหล่งกำเนิดสายพันธุ์": ทฤษฎีวิวัฒนาการปรากฏขึ้น เมื่อมาถึงจุดนี้ แนวคิดก็เกิดขึ้นว่าคำอธิบายเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติสามารถแทนที่ศาสนาได้อย่างสมบูรณ์ ความใฝ่ฝันของวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นคือการเสนอทฤษฎีปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นสากล ให้คำอธิบายที่ครบถ้วน เป็นหนึ่งเดียว และครบถ้วนเกี่ยวกับความลับของธรรมชาติ หากในช่วงเวลาของฟิสิกส์ของเดส์การตส์และไลบ์นิซยังคงหันมาใช้อภิปรัชญาเพื่อขอความช่วยเหลือ ในศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์อ้างว่าขับไล่อภิปรัชญาออกไป

- เราสามารถพูดได้ว่าต่อจากนี้ไปวิทยาศาสตร์จะสร้างการผูกขาดในการอธิบายโลกหรือไม่?

สถานการณ์มองเช่นนี้มาเป็นเวลาอย่างน้อยครึ่งศตวรรษ ลองนึกภาพดูสิว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่สร้างขึ้นนั้นน่าตกใจขนาดไหน! ในสมัยกาลิเลโอ ผู้คนไม่กล้าถามคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของมนุษย์ด้วยซ้ำ ดาร์วินนำเสนอสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการสร้างโลก ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวไปอีกขั้นที่สำคัญ เธอเชื่ออย่างแท้จริงว่าเธอสามารถค้นพบกฎระดับสูงของการทำงานของจักรวาลได้ ผู้ติดตามที่น่าทึ่งที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดนี้คือ Eckel ชาวเยอรมันผู้ประดิษฐ์คำว่า "นิเวศวิทยา" ผู้สร้างศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ ตราบใดที่ผู้คนได้เปิดเผยความลึกลับของจักรวาล เราก็สามารถได้รับคุณธรรมจากวิทยาศาสตร์ เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์พฤติกรรมของมนุษย์ตามการจัดระเบียบของจักรวาลทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โบสถ์วิทยาศาสตร์ของเขาสามารถดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากในเยอรมนี

- Auguste Comte พยายามทำสิ่งเดียวกันในฝรั่งเศสหรือไม่?

มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา ศาสนาของ Auguste Comte ไม่ใช่ศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ แต่เป็นศาสนาของมนุษยชาติ เราอยากเป็นหนี้ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสำเร็จในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักเขียนที่หลายคนลืมไปแล้วในทุกวันนี้ ปรัชญาของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในสมัยนั้นถูกเรียกว่า "ปรัชญาสังเคราะห์" เนื่องจากครอบคลุมทุกสิ่งตั้งแต่ต้นกำเนิดของสสารและดวงดาวไปจนถึงสังคมวิทยา นี่เป็นช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

- ใช่ แต่ด้วยพลังทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น เพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่รับผิดชอบต่อการตายของความคิดของพระเจ้า? และแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูง ค่อยๆ ส่งผลต่อความเชื่อทางศาสนาของประชาชนอย่างไร?

คุณพูดถูก ความคิดของพระเจ้าไม่เพียงแต่ถูกตั้งคำถามโดยวิทยาศาสตร์เท่านั้น การปลดปล่อยจากศาสนาก็เกิดจากแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งท้าทายสิทธิของพระเจ้าอย่างรุนแรง อำนาจไม่ได้รับการมอบให้จากเบื้องบนอีกต่อไป มันเกิดจากความชอบธรรมที่เป็นของปัจเจกบุคคล ประวัติศาสตร์ยังช่วยปลดปล่อยสิ่งนี้ - แนวคิดที่ว่าผู้คนสร้างโลกของตัวเองขึ้นมา พวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ พวกเขาทำงาน ผลิต พวกเขาสร้างอารยธรรม - การสร้างมือของพวกเขา คุณไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้ จากนั้น อย่าลืมว่าผ่านการเผยแพร่ของโรงเรียน การพัฒนาอุตสาหกรรม และการแพทย์ วิทยาศาสตร์ "สืบเชื้อสาย" เข้ามาในชีวิตประจำวันของผู้คน สาธารณรัฐเชิดชูนักวิทยาศาสตร์ ปาสเตอร์, มาร์เซลิน แบร์เธล็อต. ในปี พ.ศ. 2421 คล็อด เบอร์นาร์ดยังได้รับงานศพของรัฐด้วยซ้ำ อำนาจนำนี้ดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ 1980 เมื่อแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์เริ่มแตกร้าว แล้วก็มีการพูดถึงวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์...

- แล้ววิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ไม่เคยก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้าเลยเหรอ?

ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความตายของพระเจ้า เขาไม่ตาย เขาเป็นอมตะ! อย่างน้อยก็ในหัวของผู้คน ส่วนวิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์นั้นยังติดตามเราในโลกทุกวันนี้ เราไม่คาดหวังจากวิทยาศาสตร์อีกต่อไป วิทยาศาสตร์ได้กล่าวคำสุดท้ายเกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก วิทยาศาสตร์ไม่ได้พิสูจน์ว่าพระเจ้ามีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ใช่ขอบเขตของมัน

- ทุกวันนี้พลังของวิทยาศาสตร์อยู่ร่วมกับความปรารถนาอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง... คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

อำนาจเหนือกว่าของวิทยาศาสตร์มีมากเกินไปและน่าตกใจ วิทยาศาสตร์มีความน่าดึงดูดใจมากเมื่อนำมาใช้ในการต่อสู้กับนักบวช วันนี้เธอน่ากลัว วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อยอีกต่อไป เหมือนกับในสมัยของ "ความมืดมนอันมืดมน" เธอระงับ วิทยาศาสตร์เป็นเพียงพลังทางปัญญาเท่านั้น อำนาจประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเพียงการเลียนแบบที่น่าสมเพชเท่านั้น ในบรรยากาศของความไม่ไว้วางใจนี้ หลายคนถูกล่อลวงให้หันไปใช้คำอธิบายที่ลึกลับ เลื่อนลอย และทางศาสนา สิ่งที่เสียชีวิตไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปคือศาสนาคริสต์ในสังคมวิทยา แต่ศาสนาคริสต์ที่เคร่งศาสนายังคงริบหรี่

ข้อความต้นฉบับอยู่บนเว็บไซต์ Inopressa.ru

สำหรับนิตยสาร "คนไร้พรมแดน"