O lucrare autobiografică este o poveste a lui Tolstoi. „Eseu despre trilogia autobiografică a lui L

Ca toate lucrările lui L. N. Tolstoi, trilogia „Copilăria. Adolescenţă. Tineretul” a fost, de fapt, întruchiparea unui număr mare de planuri și angajamente. În timp ce lucra la lucrare, scriitorul a șlefuit cu atenție fiecare frază, fiecare combinație de intriga, a încercat să subordoneze totul medii artistice respectarea strictă la ideea generală. În textul operelor lui Tolstoi, totul este important, nu există fleacuri. Fiecare cuvânt este folosit cu un motiv, fiecare episod este gândit.

Scopul principal al lui L. N. Tolstoi este de a arăta dezvoltarea unei persoane ca individ în timpul copilăriei, adolescenței și tinereții sale, adică în acele perioade ale vieții în care o persoană se simte cel mai pe deplin pe sine în lume, indisolubilitatea sa cu ea și apoi când începe separarea lui însuși de lume și înțelegerea mediului ei. Poveștile individuale formează o trilogie, acțiunea din ele se desfășoară conform ideii, mai întâi în moșia lui Irtenev („Copilăria”), apoi lumea se extinde semnificativ („Adolescența”). În povestea „Tinerețe”, tema familiei și a căminului sună mult mai stins, dând loc temei relației lui Nikolenka cu lumea exterioară. Nu întâmplător odată cu moartea mamei în prima parte armonia relațiilor în familie este distrusă, în a doua bunica moare, luând cu enorma ei forță morală, iar în a treia tatăl se recăsătorește cu o femeie al cărei zâmbet. este mereu la fel. Revenirea fericirii din fosta familie devine complet imposibilă. Există o legătură logică între povești, justificată în primul rând de logica scriitorului: formarea omului, deși împărțită în anumite etape, este de fapt continuă.

Narațiunea la persoana I din trilogie stabilește legătura operei cu tradițiile literare ale vremii. În plus, aduce psihologic cititorul mai aproape de erou. Și, în sfârșit, o astfel de prezentare a evenimentelor indică un anumit grad de natură autobiografică a operei. Cu toate acestea, nu se poate spune că autobiografia a fost cea mai mare într-un mod convenabil să întruchipeze o anumită idee în operă, întrucât tocmai aceasta, judecând după afirmațiile scriitorului însuși, nu a permis să se realizeze ideea inițială. „LN Tolstoi a conceput lucrarea ca o tetralogie, adică a vrut să arate cele patru etape de dezvoltare ale personalității umane, dar concepțiile filosofice ale scriitorului însuși la acea vreme nu se încadrau în cadrul intrigii. De ce este este o autobiografie? Adevărul este că, așa cum spunea N.G Chernyshevsky, L.N. Tolstoi „a studiat cu extrem de atenție tipurile de viață ale spiritului uman în el însuși”, ceea ce i-a dat posibilitatea de a „picta imagini ale mișcărilor interne ale unei persoane. ” Cu toate acestea, important este că există de fapt două personaje principale în trilogie: Nikolenka Irteniev și un adult care își amintește copilăria, adolescența, tinerețea, a fost întotdeauna obiectul de interes de L. N. Tolstoi Iar distanța în timp este pur și simplu necesară: L. N. Tolstoi și-a scris lucrările despre tot ce se întâmplă în prezent, ceea ce înseamnă că în trilogie ar fi trebuit să fie un loc pentru o analiză a vieții rusești general, și trebuie să spun - a fost.

Aici, analiza vieții rusești este un fel de proiecție a propriei sale vieți. Pentru a vedea acest lucru, este necesar să ne întoarcem la acele momente din viața sa, în care se poate urmări o legătură cu trilogia și alte lucrări ale lui Lev Nikolaevich.

Tolstoi a fost al patrulea copil dintr-o mare familie nobiliară. Mama lui, născută prințesa Volkonskaya, a murit când Tolstoi nu avea încă doi ani, dar, conform poveștilor membrilor familiei, avea o idee bună despre „aspectul ei spiritual”: unele dintre trăsăturile mamei sale (educație strălucitoare, sensibilitate). la artă, o înclinație pentru reflecție și chiar asemănarea portretului Tolstoi i-a dat prințesei Maria Nikolaevna Bolkonskaya („Război și pace”). Războiul Patriotic, amintit de scriitor pentru caracterul său bun, batjocoritor, dragostea pentru lectură și vânătoare (a servit drept prototip pentru Nikolai Rostov), ​​​​a murit și el devreme (1837). Copiii au fost crescuți de o rudă îndepărtată, T. A. Ergolskaya, care a avut o influență uriașă asupra lui Tolstoi: „ea m-a învățat plăcerea spirituală a iubirii”. Amintirile din copilărie au rămas întotdeauna cele mai vesele pentru Tolstoi: legendele familiei, primele impresii ale vieții unei moșii nobiliare au servit drept material bogat pentru lucrările sale și s-au reflectat în povestea autobiografică „Copilăria”.

Când Tolstoi avea 13 ani, familia s-a mutat la Kazan, la casa unei rude și tutore al copiilor, P. I. Yushkova. În 1844, Tolstoi a intrat la Universitatea Kazan la Departamentul de Limbi Orientale a Facultății de Filosofie, apoi s-a transferat la Facultatea de Drept, unde a studiat mai puțin de doi ani: studiile sale nu i-au trezit niciun interes puternic și el s-a dedat cu pasiune în divertismentul laic. În primăvara anului 1847, după ce a depus o cerere de concediere de la universitate „din cauza sănătății precare și a circumstanțelor domestice”, Tolstoi a mers la Yasnaya Polyana cu intenția fermă de a studia întregul curs de științe juridice (pentru a promova examenul ca student extern), „medicină practică”, limbi străine, agricultură, istorie, statistici geografice, scrieți o disertație și „atingeți cel mai înalt grad de excelență în muzică și pictură”.

După o vară în mediul rural, dezamăgit de experiența nereușită de a conduce în condiții noi favorabile iobagilor (această încercare este descrisă în povestea „Dimineața proprietarului pământului”, 1857), în toamna anului 1847, Tolstoi a mers mai întâi la Moscova. , apoi la Sankt Petersburg pentru a susține examenele de candidați la universitate. Stilul său de viață în această perioadă s-a schimbat adesea: a petrecut zile întregi pregătindu-se și promovând examene, s-a dedicat cu pasiune muzicii, intenționa să înceapă o carieră oficială, visa să intre ca cadet într-un regiment de gardă cai. Sentimentele religioase, ajungând la punctul de asceză, alternau cu gălăgie, cărți și excursii la țigani. În familie, el a fost considerat „cel mai mic om” și a reușit să-și ramburseze datoriile pe care le-a contractat doar mulți ani mai târziu. Cu toate acestea, tocmai acești ani au fost colorați de introspecție intensă și de lupta cu sine, ceea ce se reflectă în jurnalul pe care Tolstoi l-a ținut de-a lungul vieții. În același timp, a avut o dorință serioasă de a scrie și au apărut primele schițe artistice neterminate.

În 1851, fratele său mai mare Nikolai, un ofițer în armata activă, l-a convins pe Tolstoi să meargă împreună în Caucaz. Timp de aproape trei ani, Tolstoi a trăit într-un sat cazac de pe malul Terek, călătorind la Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz și participând la operațiuni militare (la început voluntar, apoi a fost recrutat). Natura caucaziană și simplitatea patriarhală a vieții cazaci, care l-a lovit pe Tolstoi în contrast cu viața cercului nobiliar și cu reflectarea dureroasă a unei persoane într-o societate educată, au oferit material pentru povestea autobiografică „Cazacii” (1852-63) . Impresiile caucaziene s-au reflectat și în povestirile „Raid” (1853), „Tăierea lemnului” (1855), precum și în povestea ulterioară „Hadji Murat” (1896-1904, publicată în 1912). Întors în Rusia, Tolstoi a scris în jurnalul său că s-a îndrăgostit de acest „tărâm sălbatic, în care cele două lucruri cele mai opuse – războiul și libertatea – sunt combinate atât de ciudat și poetic”. În Caucaz, Tolstoi a scris povestea „Copilăria” și a trimis-o revistei „Sovremennik” fără a-și dezvălui numele (publicată în 1852 sub inițialele L.N.; împreună cu poveștile ulterioare „Adolescența”, 1852-54 și „Tinerețea” , 1855 -57, a alcătuit o trilogie autobiografică). Debutul literar al lui Tolstoi a adus imediat o adevărată recunoaștere.

În 1854, Tolstoi a fost repartizat în Armata Dunării la București. Viața plictisitoare la sediu l-a forțat curând să se transfere în Armata Crimeei, să asedieze Sevastopolul, unde a comandat o baterie pe bastionul 4, dând dovadă de un curaj personal rar (premiat cu Ordinul Sfânta Ana și medalii). În Crimeea, Tolstoi a fost capturat de noi impresii și planuri literare (avea să publice o revistă pentru soldați, aici a început să scrie o serie de „povestiri de la Sevastopol”, care au fost publicate în curând și au avut un succes enorm (); chiar Alexandru al II-lea a citit eseul „Sevastopol în decembrie” ). Primele lucrări ale lui Tolstoi au uimit criticii literari curaj analiza psihologicași o imagine detaliată a „dialecticii sufletului” (N. G. Chernyshevsky). Unele dintre ideile apărute în acești ani fac posibilă deslușirea în tânărul ofițer de artilerie pe răposatul Tolstoi predicatorul: el visa să „întemeieze o nouă religie” - „religia lui Hristos, dar purificată de credință și mister, o practică practică. religie."

În noiembrie 1855, Tolstoi a ajuns la Sankt Petersburg și a intrat imediat în cercul Sovremennik (N. A. Nekrasov, I. S. Turgheniev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov etc.), unde a fost întâmpinat ca „marea speranță a literaturii ruse” (Nekrasov). Tolstoi a luat parte la mese și lecturi, la înființarea Fondului literar, s-a implicat în disputele și conflictele scriitorilor, dar s-a simțit ca un străin în acest mediu, pe care l-a descris în detaliu mai târziu în „Mărturisirea” (1879-82) : „Acești oameni m-au dezgustat și am fost dezgustat de mine însumi.” În toamna anului 1856, Tolstoi, după ce s-a pensionat, a plecat la Yasnaya Polyana, iar la începutul anului 1857 a plecat în străinătate. A vizitat Franța, Italia, Elveția, Germania (impresiile elvețiene sunt reflectate în povestea „Lucerna”), s-a întors la Moscova în toamnă, apoi la Yasnaya Polyana.

În 1859, Tolstoi a deschis o școală pentru copiii țărani în sat, a ajutat la înființarea a peste 20 de școli în vecinătatea Yasnaya Polyana, iar această activitate l-a fascinat atât de mult pe Tolstoi încât în ​​1860 a plecat pentru a doua oară în străinătate pentru a se familiariza cu scoli din Europa. Tolstoi a călătorit mult, a petrecut o lună și jumătate la Londra (unde îl vedea adesea pe A.I. Herzen), a fost în Germania, Franța, Elveția, Belgia, a studiat sistemele pedagogice populare, care în general nu l-au mulțumit pe scriitor. Tolstoi și-a conturat propriile idei în articole speciale, susținând că baza educației ar trebui să fie „libertatea elevului” și respingerea violenței în predare. În 1862 a publicat revista pedagogică „Yasnaya Polyana” cu cărți pentru lectură ca anexă, care au devenit în Rusia aceleași exemple clasice de literatură pentru copii și populară ca cele compilate de el la începutul anilor 1870. „ABC” și „New ABC”. În 1862, în absența lui Tolstoi, a fost efectuată o percheziție în Yasnaya Polyana (căutau o tipografie secretă).

Cu toate acestea, despre trilogie.

Conform planului autorului, „Copilăria”, „Adolescența” și „Tinerețea”, precum și povestea „Tinerețea”, care, totuși, nu a fost scrisă, ar fi trebuit să alcătuiască romanul „Patru epoci de dezvoltare”. Arătând pas cu pas formarea personajului lui Nikolai Irtenyev, scriitorul examinează cu atenție modul în care mediul l-a influențat pe eroul său - la început un îngust. cerc de familie, iar apoi un cerc din ce în ce mai larg al noilor săi cunoscuți, colegi, prieteni, rivali. În prima sa lucrare finalizată, dedicată timpului timpuriu și, după cum a susținut Tolstoi, cel mai bun și mai poetic timp al vieții umane - copilăria, el scrie cu profundă tristețe că s-au ridicat bariere rigide între oameni, separându-i în multe grupuri, categorii, cercuri și cercuri. Cititorul nu are nicio îndoială că tânărului erou al lui Tolstoi nu va fi ușor să-și găsească un loc și o slujbă într-o lume care trăiește conform legilor înstrăinării. Următorul curs al poveștii confirmă această presupunere. Adolescența s-a dovedit a fi o perioadă deosebit de dificilă pentru Irtenyev. Desenând această „eră” în viața eroului, scriitorul a decis să „arată influența proastă” asupra lui Irtenyev a „vanității profesorilor și a conflictului de interese familiale”. În scenele vieții universitare a lui Irtenyev din povestea „Tinerețe”, noii cunoștințe și prieteni - studenți obișnuiți - sunt înfățișați cu simpatie, este subliniată superioritatea mentală și morală față de eroul aristocrat, care a profesat codul unui om laic.

Dorința sinceră a tânărului Nekhlyudov, care este personajul principal din povestea „Dimineața proprietarului pământului”, de a beneficia iobagii săi arată ca visul naiv al unui student care abandonează, care, pentru prima dată în viață, a văzut cât de greu „proprietatea lui botezată” trăiește.

La începutul carierei de scriitor a lui Tolstoi, tema dezbinării oamenilor îi invadează puternic opera. Trilogia „Copilărie”, „Adolescență”, „Tinerețe” dezvăluie în mod clar inconsecvența etică a idealurilor unei persoane laice, un aristocrat „prin moștenire”. Poveștile militare caucaziene ale scriitorului („Raid”, „Tăiere de pădure”, „Retrogradat”) și poveștile despre apărarea Sevastopolului au uimit cititorii nu numai cu adevărul dur despre război, ci și cu o denunțare îndrăzneață a ofițerilor aristocrați care au venit la armata activă pentru grade, ruble și premii. În „Dimineața proprietarului pământului” și „Polykushka” tragedia satului rusesc dinaintea reformei este arătată cu atâta forță încât imoralitatea iobăgiei a devenit și mai evidentă pentru oamenii cinstiți.

În trilogie, fiecare capitol conține un anumit gând, un episod din viața unei persoane. Prin urmare, construcția în cadrul capitolelor este subordonată dezvoltării interne, transmiterii stării eroului. Frazele lungi ale lui Tolstoi, strat cu strat, nivel cu nivel, construiesc un turn de senzații și experiențe umane. L. N. Tolstoi își arată eroii în acele condiții și în acele împrejurări în care personalitatea lor se poate manifesta cel mai clar. Eroul trilogiei se trezește în fața morții și aici toate convențiile nu mai contează. Arată relația eroului cu oameni obișnuiți, adică o persoană este, parcă, testată de „naționalitate”. În incluziuni mici, dar incredibil de strălucitoare, momentele sunt țesute în țesătura narațiunii în care vorbim despre ceva care depășește înțelegerea unui copil, care poate fi cunoscut doar de erou din poveștile altor oameni, de exemplu, război. Contactul cu ceva necunoscut, de regulă, se transformă aproape într-o tragedie pentru un copil, iar amintirile unor astfel de momente vin în minte în primul rând în momentele de disperare. De exemplu, după o ceartă cu St.-Jerme, Nikolenka începe să se considere sincer ilegitim, amintindu-și fragmente din conversațiile altora.

Desigur, L. N. Tolstoi folosește cu măiestrie astfel de metode tradiționale din literatura rusă de a prezenta caracteristicile unei persoane, cum ar fi descrierea unui portret al unui erou, înfățișarea gestului său, a modului de comportament, deoarece toate acestea sunt manifestări externe. lumea interioara. Extrem de important caracteristica vorbirii eroii trilogiei. Limba franceză rafinată este bună pentru oamenii comme il faut, un amestec de germană și rusă ruptă îl caracterizează pe Karl Ivanovich. De asemenea, nu este surprinzător faptul că povestea sinceră a germanului este scrisă în rusă, cu includeri ocazionale de fraze germane.

Așadar, vedem că trilogia lui L. N. Tolstoi „Copilăria. Adolescenţă. Tinerețea” este construită pe o comparație constantă a lumii interioare și exterioare a unei persoane. Natura autobiografică a trilogiei este evidentă.

Scopul principal al scriitorului a fost, desigur, să analizeze ce constituie esența fiecărei persoane. Și în priceperea de a efectua o astfel de analiză, după părerea mea, L.N Tolstoi nu are egal.

Primii ani din viața lui Tolstoi au fost petrecuți pe moșia părinților săi, Yasnaya Polyana, lângă orașul Tula. Foarte devreme, la vârsta de un an și jumătate, și-a pierdut mama Maria Nikolaevna, o femeie emoționantă și hotărâtă. Tolstoi știa multe povești de familie despre mama lui. Imaginea ei era plină de cele mai strălucitoare sentimente pentru el. Tatăl, Nikolai Ilici, un colonel în retragere, era prieten cu decembriștii Islenyev și Koloshin. S-a remarcat prin mândrie și independență în relațiile cu oficialii guvernamentali. Pentru copilul Tolstoi, tatăl său a fost întruchiparea frumuseții, a puterii, a iubirii pasionale, de jocuri de noroc pentru bucuriile vieții. De la el a moștenit pasiunea pentru vânătoarea de câini, frumusețe și pasiune.

Tolstoi a avut, de asemenea, amintiri calde și înduioșătoare din copilăria sa cu fratele său mai mare Nikolenka. Nikolenka l-a învățat pe micuțul Levushka jocuri neobișnuite, le-a spus lui și celorlalți frați ai săi povești despre fericirea umană universală.

În prima poveste autobiografică a lui Tolstoi, „Copilăria”, eroa sa Nikolenka Irtenev, care este în multe privințe apropiată din punct de vedere biografic și spiritual de autor, vorbește despre primii ani al vieții tale: „Timp fericit, fericit, irevocabil al copilăriei! Cum să nu iubești, să nu prețuiești amintirile despre ea? Aceste amintiri îmi împrospătează, îmi înalță sufletul și servesc drept sursă a celor mai bune plăceri pentru mine.” Autorul povestirii ar fi putut spune aceste cuvinte despre copilăria lui.

În aprilie 1851, Tolstoi a călătorit în Caucaz, unde a avut loc un război între trupele ruse și ceceni. În ianuarie 1852 a intrat în serviciul militar în artilerie. Participă la lupte și lucrează la povestea „Copilărie”. „Copilăria” a fost publicată sub titlul „Istoria copilăriei mele” (acest titlu i-a aparținut lui Nekrasov) în numărul 9 al revistei Sovremennik pentru 1852 și i-a adus lui Tolstoi un mare succes și faimă ca unul dintre cei mai talentați scriitori ruși. Doi ani mai târziu, tot în al 9-lea număr al Sovremennik, apare o continuare - povestea „Adolescența”, iar în numărul 1 pentru 1857 a fost publicată povestea „Tinerețea”, completând povestea despre Nikolai Irtenyev - eroul „Copilăriei”. și „Adolescența”.

Originalitatea „Copilăriei” și „Adolescenței” a fost subtil remarcată de scriitorul și criticul N. Chernyshevsky în articolul „Copilăria și adolescența. Povești de război gr. Tolstoi” (1856). El a numit trăsăturile distinctive ale talentului lui Tolstoi „o cunoaștere profundă a mișcărilor secrete ale vieții mentale și a purității imediate a sentimentului moral”. Cele trei povești ale lui Tolstoi sunt o poveste non-secvențială a creșterii și creșterii personajului principal și naratorului, Nikolenka Irtenyev. Aceasta este o descriere a mai multor episoade din viața lui - jocuri din copilărie, prima vânătoare și prima dragoste pentru Sonechka Vapakhina, moartea mamei sale, relații cu prietenii, baluri și studii. Ceea ce pentru alții pare mărunt și nedemn de atenție și ceea ce pentru alții sunt evenimente reale din viața lui Nikolenka, ocupă un loc egal în conștiința eroului copil însuși. Eroul se simte nu mai puțin acut decât prima dragoste sau despărțirea de familie. Tolstoi descrie în detaliu sentimentele copilului. Reprezentarea sentimentelor din „Copilărie”, „Adolescență” și „Tinerețe” amintește de analiza propriilor experiențe din jurnalele lui Tolstoi.

„Copilăria”, „Adolescența” și „Tinerețea” nu pot fi considerate o autobiografie. Aceasta este o poveste autobiografică. O autobiografie este o narațiune a unui scriitor despre propria sa viață, bazată pe fapte biografice reale. Povestea autobiografică - operă de artă, bazat pe impresiile, gândurile, sentimentele personale ale scriitorului cu introducerea în ea a ficțiunii artistice.

În ceea ce privește reprezentarea stării interioare a sufletului copilului - eroul poveștii, putem spune cu siguranță că, într-o formă sau alta, aceste stări sufletești au fost experimentate chiar de autor.

În plus, știm că unele dintre tipurile descrise în această lucrare au fost copiate din viață și le menționăm aici pentru a completa grupul de oameni care l-au înconjurat pe Lev Nikolaevici în copilăria sa timpurie.

Astfel, germanul Karl Ivanovich Mauer este nimeni altul decât Fyodor Ivanovich Rossel, un adevărat profesor de germană care a locuit în casa soților Tolstoi. Însuși Lev Nikolaevici vorbește despre el în „Primele memorii”. Această personalitate trebuie să fi influențat fără îndoială dezvoltarea sufletului copilului și trebuie să ne gândim că această influență a fost bună, deoarece autorul „Copilăriei” vorbește despre el cu o dragoste deosebită, înfățișând natura sa cinstită, directă, bună și iubitoare. Nu degeaba Lev Nikolaevich își începe povestea copilăriei cu o imagine a acestei persoane. Fiodor Ivanovici a murit în Yasnaya Polyana și a fost înmormântat în cimitirul bisericii parohiale.

O altă persoană descrisă în „Copilărie” este sfântul nebun Grisha, deși nu este o persoană reală, dar nu există nicio îndoială că multe dintre trăsăturile sale sunt luate din viață; Se pare că a lăsat o amprentă adâncă în sufletul copiilor. Lev Nikolaevici îi dedică următoarele cuvinte înduioșătoare, spunând despre rugăciunea de seară auzită a sfântului nebun: „Cuvintele lui au fost incomode, dar înduioșătoare. S-a rugat pentru toți binefăcătorii săi (cum îi numea pe cei care l-au primit), inclusiv pentru mama lui, pentru noi, și s-a rugat pentru sine; El i-a cerut lui Dumnezeu să-i ierte păcatele sale grave și a repetat: „Doamne, iartă-i pe vrăjmașii mei!” Gemuind, s-a ridicat și, repetând aceleași cuvinte, a căzut la pământ și s-a ridicat din nou, în ciuda greutății lanțurilor, care au scos un sunet sec și ascuțit când au lovit pământul desfătare religioasă de multă vreme și rugăciuni improvizate. Apoi a repetat de câteva ori la rând: „Doamne, miluiește-te”, dar de fiecare dată cu forță și expresie nouă; apoi a spus: „Iartă-mă, Doamne, învață-mă ce să fac... învață-mă ce să fac, Doamne”, cu o asemenea expresie, de parcă ar fi așteptat imediat un răspuns la cuvintele lui; atunci se auzeau doar suspine jalnice... Se ridică în genunchi, îşi încrucişă mâinile pe piept şi tăcu.

să se facă voia Ta! - a strigat brusc cu o expresie inimitabila, a cazut cu fruntea la pamant si a suspinat ca un copil.

De atunci a trecut multă apă pe sub pod, multe amintiri din trecut și-au pierdut sensul pentru mine și au devenit vise vagi, până și rătăcitorul Grisha și-a încheiat de mult ultimele rătăciri, dar impresia pe care mi-a făcut-o și sentimentul că trezit nu va muri niciodată în memoria mea.

O, mare Christian Grisha! Credința ta a fost atât de puternică încât ai simțit apropierea lui Dumnezeu; dragostea ta este atât de mare, încât cuvintele au curs firesc de pe buzele tale – nu le-ai crezut cu rațiunea... Și ce mare laudă ai adus măreției Lui când, neputând găsi cuvinte, ai căzut la pământ în lacrimi!”

„Sfântul prost Grișa”, spune Lev Nikolaevici, „este o persoană fictivă. În casa noastră erau multe feluri diferite de sfinți proști și eu - pentru care sunt profund recunoscător profesorilor mei - m-am obișnuit să-i privesc cu mare respect. Chiar dacă printre ei erau oameni nesinceri, au fost momente în viața lor de slăbiciune, de nesinceritate, însăși sarcina vieții lor era, deși aproape absurdă, atât de înaltă încât mă bucur că din copilărie am învățat inconștient să înțeleg înălțimea lor. feat. Ei au făcut ceea ce spune Marcus Aurelius: „Nu există nimic mai mare decât să înduri disprețul pentru viața ta bună”. Atât de dăunătoare, atât de inevitabil este ispita slavei omeneşti, cu care se amestecă mereu fapte bune că nu se poate să nu simpatizeze cu încercările nu numai de a scăpa de laude, ci de a trezi disprețul oamenilor. Nașa surorii mele, Marya Gerasimovna, și jumătatea proastă Evdokimushka și alți câțiva care erau în casa noastră au fost atât de sfinți proști.”

• < Назад
• Înainte >

• Rapoarte de literatură

  • : „Teme eterne” în versurile lui M.Yu. Lermontov (314)

    M.Yu. Lermontov în opera sa poetică se referă la „teme eterne”: tema iubirii, naturii, umilința creștină, slujirea patriotică a patriei, destinul...

  • : „Valori eterne” în versurile poeților de la începutul secolului al XX-lea (337)

    În vremuri grele pentru Rusia, într-o perioadă de cotitură politică, în condiții sociale și de viață dificile, poeții ruși apelează la lucruri autentice în operele lor de artă...

  • „Viața lui Alexandru Nevski” - un mare monument al literaturii Rusiei antice (234)

    „Viața lui Alexandru Nevski” este unul dintre marile monumente ale literaturii ruse antice. Literatură Rusiei antice

  • - predecesor al literaturii ruse clasice din secolele XVI-XX. Acesta este unul dintre...

    „Cartea prețuită” de V.P. Astafiev „Ultimul arc” și povestea „Fotografie în care nu sunt” (265)

  • V.P. Astafiev a intrat în istoria literaturii ruse a secolului al XX-lea ca un scriitor minunat - un prozator, autor de lucrări care au devenit clasice în timpul vieții autorului - acestea sunt povești...

    „Notele unui vânător” de I.S. Turgheniev ca ciclu (284)

Colecția lui I. Turgheniev „Însemnări ale unui vânător” este formată din douăzeci și cinci de lucrări mici în proză. În forma lor, acestea sunt eseuri, povestiri și nuvele. Eseuri („Khor și Kalinich”,...

Descărcați:

Previzualizare:

Lucrări autobiografice literatura rusă

(ce este asemănător la ele și cum diferă).

Multe lucrări autobiografice sunt scrise „la persoana întâi” (de exemplu, trilogia lui Lev Tolstoi „Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea”; povestea lui Turgheniev „Prima dragoste”; romanele de cronică ale lui S.T. Aksakov „Cronica familiei” și „Anii copilăriei”. nepotul lui Bagrov” romanul „Viața lui Arseniev” M. Gorki din colecția „De-a lungul Rusiei” și trilogia sa „Copilăria”, „În oameni”, „Copilăria mea”; a Temei” I.S. „Vara Domnului”;

În lucrările autobiografice, principalul lucru este întotdeauna autorul însuși, iar toate evenimentele descrise sunt transmise direct prin percepția sa. Și totuși, aceste cărți sunt, în primul rând, opere de artă, iar informațiile conținute în ele nu pot fi luate ca fiind poveste reală viata autorului.

Să ne întoarcem la lucrările lui S.T Aksakov, L.N. Tolstoi, A.M. Shmeleva și N.G. Garin-Mikhailovsky. Ce îi unește?

Toți eroii poveștilor spuse sunt copii.

Autorii au luat imaginea picturilor ca bază pentru intriga. crestere spirituala omuleț. Povestind despre trecutul eroului lor nu în ordine cronologică, ci desenând imagini ale celor mai puternice impresii lăsate în mintea copilului, artiștii arată cum o persoană reală a acelei vremuri a perceput aceste evenimente, la ce a gândit, cum s-a simțit. lumea. Autorul îi face pe cititori să simtă „suflarea vie” a istoriei.

Principalul lucru pentru scriitori nu sunt evenimentele epocii, ci refracția lor în sufletul unei persoane în creștere; psihologia personajelor, atitudinea lor față de viață, dificultatea de a se regăsi pe sine.

Toți scriitorii susțin în lucrările lor că baza vieții unui copil este dragostea de care are nevoie de la alții și pe care este gata să o ofere cu generozitate oamenilor, inclusiv celor dragi.

Lecțiile copilăriei sunt înțelese de eroi de-a lungul vieții. Ei rămân cu el ca linii directoare care trăiesc în conștiința lor.

Intriga și compoziția lucrărilor se bazează pe viziunea asupra lumii care afirmă viața autorilor, pe care o transmit personajelor lor.

Toate lucrările au o putere morală enormă, care este necesară pentru o persoană în creștere astăzi, ca antidot împotriva lipsei de spiritualitate, violență și cruzime care au copleșit societatea noastră.

Ceea ce este înfățișat în lucrări este văzut simultan prin ochii unui copil, personajul principal, care se află în toiul lucrurilor, și prin ochii unui înțelept, evaluând totul din perspectiva unei mari experiențe de viață.

Ce distinge aceste lucrări autobiografice?

În lucrările lui A.M Gorky, L.N Tolstoi și N.G Garin - Mikhailovsky, autorii vorbesc nu numai despre copilăria eroilor, ci și despre cum se dezvoltă viața lor.

I.S Shmelev și S.T Aksakov dezvăluie cititorului impresiile din copilărie ale eroilor lor.

Viața micilor eroi se dezvoltă și este acoperită de scriitori în moduri diferite.

Opera lui Gorki se deosebește de alte povești de natură autobiografică prin aceea că copilul se află într-un mediu social diferit. Copilăria, înfățișată de Gorki, este departe de a fi o perioadă minunată a vieții. Sarcina artistică a lui Gorki a fost să arate „urâciunile de plumb ale vieții” ale întregului strat social căruia îi aparținea. Pe de o parte, era important ca scriitorul să arate „cercul apropiat și înfundat de impresii teribile” în care a trăit Alioșa în familia Kashirin. Pe de altă parte, să vorbesc despre influența enormă asupra lui Alyosha a acelor „suflete frumoase” pe care le-a întâlnit în casa bunicului său și în lumea din jurul lui și care i-au insuflat „speranță de renaștere... la o viață luminoasă, umană”.

Eroul „Copilăriei” se întâlnește cu această viață, la oamenii din jurul său, încearcă să înțeleagă originile răului și ostilității, tinde spre strălucitor, își apără credințele și principiile morale.

Povestea „Universitățile mele” are un puternic început jurnalistic, care ajută cititorul să înțeleagă mai bine personalitatea lui Gorki, gândurile și sentimentele lui. Principala lecție a acestei povești este ideea scriitorului că o persoană este creată de rezistența sa față de mediu.

Copilăria personajelor altor scriitori este încălzită de afecțiunea și dragostea rudelor lor. Lumina și căldura vieții de familie, poezie copilărie fericită recreat cu grijă de autorii lucrărilor.

Dar imediat apar motive sociale ascuțite: părțile inestetice ale proprietarilor de pământ și ale vieții aristocratice-seculare sunt descrise clar și fără înfrumusețare.

„Copilăria” și „Adolescența” este o poveste despre Nikolenka Irteniev, ale cărei gânduri, sentimente și greșeli sunt descrise de scriitoare cu simpatie completă și sinceră.

Nikolenka Irtenyev, eroul operei lui Lev Tolstoi, este un băiat cu un suflet sensibil. El tânjește după armonie între toți oamenii și se străduiește să-i ajute. El percepe evenimentele din viață mai acut, vede ceea ce alții nu observă. Copilul nu se gândește la sine și suferă când vede nedreptatea umană. Băiatul își pune cele mai dificile întrebări de viață. Ce este dragostea în viața unei persoane? Ce este bine? Ce este răul? Ce este suferința și este posibil să trăiești o viață fără suferință? Ce este fericirea (și nefericirea)? Ce este moartea? Ce este Dumnezeu? Și până la urmă: ce este viața, de ce să trăiești?

O trăsătură distinctivă a caracterului Nikolenka este dorința de introspecție, judecata strictă a gândurilor, motivelor și acțiunilor ei. El se învinovățește și se pedepsește nu numai pentru fapte nedemne, ci chiar și pentru cuvinte și gânduri. Dar acesta este chinul conștiinței unui copil sensibil.

Povestea despre tinerețea eroului este o imagine diferită. Și-a păstrat vechile aspirații și nobilele calități spirituale. Dar a fost crescut în falsele prejudecăți ale unei societăți aristocratice, de care se eliberează abia spre finalul poveștii, și apoi numai după ce a trecut prin îndoieli și reflecție serioasă și a întâlnit alți oameni - nu aristocrați.

„Tinerețea” este o poveste despre greșeli și renaștere.

Cărți despre copilărie și tinerețe au fost create înainte de Tolstoi. Dar Tolstoi a fost primul care a introdus în istoria formării personalității umane tema luptei interne acute, autocontrolul moral, dezvăluind „dialectica sufletului” eroului.

Tyoma Kartashev („Copilăria lui Tyoma”) trăiește într-o familie în care tatăl este un general pensionar și dă o direcție foarte clară pentru creșterea copiilor. Acțiunile lui Tyoma, farsele sale devin subiectul celei mai apropiate atenții a tatălui, care rezistă creșterii „sentimentale” a fiului său, „făcându-l” un „slob urât”. Cu toate acestea, mama lui Tyoma, o femeie inteligentă și bine educată, are o viziune diferită despre creșterea propriului fiu. În opinia ei, orice măsură educațională nu ar trebui să distrugă demnitatea umană a unui copil și să-l transforme într-un „animal mic de temut” intimidat de amenințarea cu pedepsele corporale.

Memoria proastă a execuțiilor pentru fapte greșite va rămâne la Tyoma mulți ani. Așa că, aproape douăzeci de ani mai târziu, trecând accidental în casa lui, își amintește de locul în care a fost biciuit și de sentimentul său față de tatăl său, „ostil, niciodată împăcat”.

N.G. Garin-Mikhailovsky își duce eroul, un băiat amabil, impresionabil, fierbinte, prin toate creuzetele vieții. De mai multe ori eroul său ajunge, ca Bug-ul, „într-o fântână împuțită”. (Imaginea Bugului și a fântânii se repetă în mod repetat în tetralogie ca simbol al stării de fundătură a eroilor.) Cu toate acestea, eroul este capabil să renaască. Intriga și compoziția cronica de familie construit ca o căutare a unei ieșiri din criză.

„Busola mea este onoarea mea. Vă puteți închina două lucruri - geniul și bunătatea”, îi spune Kartashev prietenului său. Punctul de sprijin în viață pentru erou va fi munca, în care talentele, forțele spirituale și fizice ale eroului vor fi dezvăluite.

Nu există incidente în „Anii copilăriei lui Bagrov - nepot”. Aceasta este povestea unei copilării liniștite, fără evenimente, surprinzătoare doar prin sensibilitatea extraordinară a copilului, care este facilitată de o educație neobișnuit de plină de compasiune. Forța specială a cărții constă în descrierea unei familii frumoase: „Familia permite unei persoane din orice epocă să rămână mai stabilă în societate... limitând animalul într-o persoană”, a scris A. Platonov. El a subliniat, de asemenea, că familia din portretul lui Aksakov promovează un sentiment de patrie și patriotism.

Seryozha Bagrov a avut o copilărie normală, înconjurată de dragostea părintească, tandrețe și grijă. Cu toate acestea, el a observat uneori o lipsă de armonie între tată și mamă din cauza faptului că „pe de o parte, era exigență și, pe de altă parte, incapacitatea de a satisface cerințele subtile”. Seryozha a observat cu surprindere că iubita lui mama era indiferentă față de natură și arogantă față de țărani. Toate acestea au întunecat viața băiatului, care a înțeles că o parte din vina era a ei.

Baza povestirii lui I. Shmelev „Vara Domnului” este impresiile copilăriei și o reflectare a lumii sufletului unui copil. Acasă, tată, oameni, Rusia - toate acestea sunt date prin percepția copiilor.

În complot, băiatului i se oferă o poziție de mijloc, un fel de centru între tatăl său, clocotit de afaceri și griji, și calmul și echilibrat Gorkin, pe care pelerinii îl iau drept preot. Iar noutatea fiecărui capitol este în lumea Frumuseții care se deschide privirii copilului.

Imaginea Frumuseții din poveste are multe fețe. Acestea sunt, desigur, imagini ale naturii. Lumină, bucurie - acest motiv sună constant în percepția băiatului asupra naturii. Peisajul este ca un regat al luminii. Natura spiritualizează viața unui copil, o leagă cu fire invizibile cu eternul și frumosul.

Odată cu chipul Raiului, în narațiune intră și gândul la Dumnezeu. Cele mai poetice pagini ale povestirii sunt cele care înfățișează sărbători ortodoxe și ritualuri religioase. Ele arată frumusețea comunicării spirituale: „Toți erau legați de mine, iar eu eram legat de toată lumea”, gândește bucuros băiatul.

Toată povestea este ca un arc filial și un monument al tatălui, creat în cuvânt. Un tată foarte ocupat, găsește mereu timp pentru fiul său, pentru casă, pentru oameni.

Unul dintre contemporanii lui I.S Shmelev scrie despre el: „...Mare este puterea talentului, dar și mai puternică, mai profundă și mai irezistibilă este tragedia și adevărul celor șocați și pasionați. suflet iubitor... Nimănui altcineva nu i s-a dat un asemenea dar ca să audă și să ghinească suferința altora ca el.”

A.N. Tolstoi „Copilăria lui Nikita”. Spre deosebire de alte lucrări, în povestea lui Tolstoi fiecare capitol reprezintă o poveste completă despre un eveniment din viața lui Nikita și chiar are propriul nume.

Din copilărie, A. Tolstoi s-a îndrăgostit de natura magică rusă, a învățat vorbirea populară bogată, figurată, a tratat oamenii cu respect și a înzestrat-o pe Nikita cu toate aceste calități.

Poezia este turnată în tot ceea ce înconjoară acest băiat - blând, observator și foarte serios. În cele mai obișnuite întâmplări din viața lui Nikita, autoarea găsește un farmec inexplicabil. El caută să poetizeze lumea din jurul nostruși îi infectează pe alții cu această dorință.

În această lucrare, povestită cu un zâmbet jucăuș, se dezvăluie lumea mare și sentimentele profunde ale adulților și copiilor.

După cum se poate observa din analiza lucrărilor, viața unor eroi se dezvoltă senin și calm într-o familie fericită (Seryozha Bagrov, Nikita).

Alte personaje fac farse, suferă, se îndrăgostesc, suferă, își pierd părinții, se luptă, pun întrebări filozofice dificile cu care o persoană gânditoare se luptă de la naștere până la moarte.

Alexei Tolstoi
(numele in limba originala)
Nume de nastere:	Alexei Nikolaevici Tolstoi
Porecle:	Ivan Sudarev
Data nașterii:	29 decembrie 1882 (10 ianuarie 1883)
Locul nașterii:	Pugaciov (Nikolaevsk), regiunea Saratov
Data decesului:	23 februarie 1945
Locul morții:	Moscova
Cetăţenie:	Rusia, (URSS)
Tip de activitate:	scriitor și dramaturg
Carieră:	1908 - 1945
Direcţie:	realism socialist
Gen:	roman istoric, science fiction, dramă
Debut:	colecție de poezii „Versuri”
Funcționează pe site-ul Lib.ru

Născut la 29 decembrie 1882 (10 ianuarie 1883) în orașul Nikolaevsk, provincia Samara, acum Pugachev, regiunea Saratov, în familia unui proprietar de pământ. Tatăl lui Tolstoi este contele Nikolai Aleksandrovich Tolstoi, mama lui este scriitoarea pentru copii Alexandra Leontievna Bostrom, născută Turgeneva, verișoară-nepoată a decembristului N.I. Turgheniev. A fost crescut de tatăl său vitreg Alexei Apollonovich Bostrom, un liberal și moștenitor al „anilor șaizeci”. Anii copilăriei i-au petrecut la ferma Sosnovka de lângă Samara, care a aparținut tatălui meu vitreg. Și-a primit studiile primare acasă sub îndrumarea unui profesor vizitator.

tinerețea lui Tolstoi

Mama A.N. Tolstoi

Tatăl vitreg A.A. Bostrom

În 1897, Tolstoi a intrat la Școala Reală Syzran, iar în anul următor a fost transferat la Școala Reală Samara, pe care a absolvit-o în 1901. În același an a intrat la departamentul de mecanică. Primele sale poezii datează din această perioadă, nu lipsite de imitația lui Nekrasov și Nadson. Tolstoi participă la greve și demonstrații studențești. În 1907, cu puțin timp înainte de a-și susține diploma, Tolstoi a părăsit institutul, hotărând să se dedice literaturii.

În 1908, a scris o carte de poezii „Dincolo de râurile albastre” - rezultatul primei sale cunoștințe cu folclorul rus. Primele experimente în proză – „Magpie Tales” – datează din această perioadă.

Pe munca timpurie Tolstoi a fost influențat de M. Voloshin, care era prietenos cu el în acei ani. În 1909 a scris prima sa poveste, „O săptămână la Turgheniev”, care a fost inclusă mai târziu în cartea „Regiunea Trans-Volga”. Apoi au fost publicate două romane - „Excentrici” și „Maestrul șchiop”. Lucrările lui Tolstoi au atras atenția lui M. Gorki, care a văzut în el „... un scriitor, fără îndoială mare, puternic...” De asemenea, criticii au apreciat favorabil primele sale publicații.

Revoluția din octombrie în soarta scriitorului

În 1921, scriitorul s-a mutat la Berlin și a devenit membru al grupului Smenovekhov „Nakanune” (o mișcare socio-politică a intelectualității emigrante ruse care a abandonat lupta împotriva puterii sovietice și a trecut la recunoașterea ei efectivă). Foști prieteni imigranți i-au întors spatele lui A. Tolstoi. În 1922, Tolstoi a publicat o „Scrisoare deschisă către N.V. Ceaikovski”, explicându-i motivele rupturii sale cu emigrația albă și recunoscând puterea sovietică ca singura forţă capabilă să salveze Rusia.

Stilul A.N. Tolstoi

Scriitor la serviciu

Peste un deceniu de intens munca creativă Scriitorul își dezvoltă propriul stil. Lui caracteristici distinctive sunt o intriga intensificata, un gust pentru un cuvant plin si suculent, extras din adancul vorbirii populare. În sfârșit, înalta artă de a analiza lumea interioară a eroului printr-o interpretare specială a acțiunilor, acțiunilor sale, ceea ce scriitorul însuși numește „puterea gestuală a cuvântului”. Există, de exemplu, în „Petru cel Mare” o scenă în care tânărul țar, după ce a aflat despre moartea prietenului și asociatul său Franz Lefort, părăsește imediat Voronezh și, „împachetând ștafetele”, ajunge la Moscova. Starea șocatului Petru, suspinele sale tăcute sunt transmise impecabil: „Stătea mult timp în picioare, punându-și mâna pe marginea sicriului... Umerii lui au început să se miște sub caftanul lui verde, cu ceafa încordată. .”

În anii 20, artistul s-a orientat către o varietate de genuri și domenii tematice. Secolul al XVIII-lea este combinat în mod capricios. („Contele Cagliostro”, o serie de lucrări despre Petru I) și viitorul îndepărtat - epoca zborurilor interplanetare („Aelita”, 1922), o utopie științifico-fantastică (romanul „Hiperboloidul inginerului Garin”, 1927) și o poveste morală și cotidiană din epoca NEP („Orașele albastre”, 1925; „Vipera”, 1928), în sfârșit, o satira, care se transformă uneori într-un pamflet acuzator („Aventurile lui Nevzorov, sau Ibicus”, 1924; o serie de lucrări despre emigranți) și o epopee socio-psihologică („Walking through the Torment”), 1921-1941). Indiferent despre ce a scris A. Tolstoi, semnele stilului său unic rămân de nezdruncinat: coloratul naturii pitorești, stilul sculptural al stilului, care ajută la recrearea texturii materiale, acea prospețime și acea prospețime a ființei, atunci când ceea ce este scris pare. să dispară, iar cititorul este cufundat în plinul unei vieți pline de sânge și acru.

Întoarcerea în URSS

În 1923 A.N. Tolstoi se întoarce în URSS, unde publică ultima lucrare creată în străinătate - romanul științifico-fantastic „Aelita” și romanul „Sisters” (1922, ediția a II-a 1925, prima parte a trilogiei „Walking in Torment”). După ce a experimentat amărăciunea respingerii temporare din partea Patriei Mamă, scriitorul a recunoscut: „Viața în exil a fost cea mai grea perioadă din viața mea. Acolo am înțeles ce înseamnă să fii un paria, o persoană ruptă de patria sa, lipsită de greutate, eterică, care nu are nevoie de nimeni, în nicio circumstanță.”

În 1937, Tolstoi a vizitat Spania republicană și a vorbit la congresele internaționale antifasciste de la Paris, Londra și Madrid.

În timpul Marelui Război Patriotic

În timpul Marelui Război Patriotic, Alexey Tolstoi a continuat să lucreze intens în trei direcții. Aceasta este proză - „Poveștile lui Ivan Sudarev”, ideea unui mare roman epic despre isprava militară a oamenilor „Fiery River (On the Right Path)”, dramaturgie - o poveste dramatică din două piese despre Ivan Teribilul - „Vulturul și Vulturul” și „Anii dificili”. Lucrează mult în genul jurnalismului. O caracteristică notabilă a jurnalismului militar al lui A. Tolstoi este folosirea activă a ideilor și imaginilor trecutului eroic al Patriei noastre, istoriei sale de secole.

La 23 februarie 1945, Alexei Nikolaevici Tolstoi a murit la Moscova fără să aibă timp să-și ducă la bun sfârșit planul scriitorului despre isprava poporului rus în Marele Război Patriotic.

Viața personală

Tolstoi a fost căsătorit de patru ori.

Copiii scriitorului

Scriitor cu fii

Premii

În 1941, Tolstoi a primit Premiul Stalin pentru romanul său Petru I.

Duologie „Ivan the Terrible” („Vulturul și vulturul”, 1941 și „Anii dificili”, 1943)

Eseuri, jurnalism („Povestiri de Ivan Sudarev”, 1942-44)

Cartea pentru copii „Cheia de aur sau aventurile lui Pinocchio” (1936)

Articole despre creativitatea literară

Povestea „Copilăria” de L.N. Tolstoi (psihologia copilăriei, proză autobiografică)

Introducere

Viața lui L.N. Tolstoi

1 Copilăria și adolescența

2 Tinerețea și viața în Caucaz

Povestea lui JI.H. Tolstoi „Copilăria”

Concluzie

Introducere

Tema copilăriei este profund organică pentru opera lui Tolstoi și o exprimă trăsături caracteristice opiniile sale despre om și societate. Și nu întâmplător Tolstoi și-a dedicat prima sa operă de artă acestui subiect. Principiul principal, fundamental, în dezvoltarea spirituală a lui Nikolenka Irtenyev este dorința lui de bine, de adevăr, de adevăr, de dragoste, de frumos. Sursa inițială a acestor înalte aspirații spirituale ale sale este imaginea mamei sale, care a personificat pentru el tot ce este mai frumos. O simplă rusoaică, Natalya Savishna, a jucat un rol important în dezvoltarea spirituală a lui Nikolenka.

În povestea sa, Tolstoi numește copilăria cea mai fericită perioadă a vieții umane. Ce timp ar putea fi mai bun decât atunci când cele mai bune două virtuți - veselia inocentă și nevoia nemărginită de iubire - erau singurele motivații în viață?" Anii copilăriei lui Nikolenka Irtenyev au fost neliniştiți; în copilărie a experimentat multă suferinţă morală, dezamăgiri în oameni. în jurul lui, inclusiv și cei mai apropiați lui, dezamăgiri în sine.

Relevanța acestui studiu este determinată de particularitățile etapei moderne de studiu a moștenirii creative a lui Tolstoi pe baza Operelor complete ale lui L.N., pregătite și publicate de Academia Rusă de Științe. Tolstoi în o sută de volume.

Volume publicate inclusiv lucrări timpurii scriitor, a introdus în circulația științifică texte proaspăt verificate și ediții și versiuni ale povestirilor lui Tolstoi „Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea”, au dat o nouă bază textuală istoriei textului lor, ceea ce ne permite să tragem câteva concluzii în studiul trilogiei autobiografice.

Problema specificului artistic al poveștii „Copilăria” necesită o considerație mai detaliată, ea caracteristicile genului, în fine, despre modul în care scriitorul a reușit să creeze o imagine atât de încăpătoare a copilăriei în prima poveste a trilogiei în ceea ce privește gradul de generalizare artistică.

Istoria studierii poveștii de L.N. Tolstoi este lung și include multe nume autorizate (N.G. Chernyshevsky, N.H. Gusev, B.M. Eikhenbaum, E.H. Kupreyanova, B.I. Bursov, Ya.S. Bilinkis, I.V. Chuprina, M.B. Khrapchenko, L.D. Gromova), perfecțiunea ei artistică a fost convingătoare și convingătoare. dovedit continut ideologic. Sarcina de a analiza povestea în context literar, printre poveștile contemporane despre copilărie, nu a fost însă stabilită. Această abordare, desigur, a limitat posibilitățile istorice, literare și analiza artistică capodopera lui Tolstoi.

În conformitate cu aceasta, obiectul de studiu este psihologia copilăriei.

Subiectul studiului este povestea „Copilăria”.

Ţintă munca de curs: înțelegeți rolul metodei „dialecticei sufletului” în lucrarea „Copilăria”.

Obiectivele cursului:

luați în considerare viața lui L.N. Tolstoi;

analiza unui text literar;

determina caracteristicile calitative ale metodei „dialecticii sufletului” în lucrările lui L.N. Tolstoi;

analiza rolul „dialecticii sufletului” ca principală metodă folosită de L.N. Tolstoi pentru a dezvălui personajul personajului principal Nikolenka în povestea „Copilărie”.

Semnificația teoretică a cercetării întreprinse se vede în utilizarea diferitelor metode literare, care au făcut posibilă prezentarea completă și pe scară largă a problemei studiate.

Baza metodologică Lucrarea este un complex de abordări și metode reciproc complementare: metode sistemico-tipologice și comparative de analiză literară.

1. Viața lui L.N. Tolstoi

1 Copilăria și adolescența

gros scriitor de ficțiune copilărie

Lev Nikolaevici Tolstoi s-a născut la 28 august (9 septembrie, stil nou) 1828 în moșia Yasnaya Polyana din provincia Tula într-una dintre cele mai distinse familii nobiliare rusești.

Familia Tolstoi a existat în Rusia timp de șase sute de ani. Străbunicul lui Lev Tolstoi, Andrei Ivanovici, a fost nepotul lui Piotr Andreevici Tolstoi, unul dintre principalii instigatori ai revoltei Streltsy sub prințesa Sofia. După căderea Sophiei, a trecut de lângă Petru. P.A. Tolstoi în 1701, într-o perioadă de agravare bruscă a relațiilor ruso-turce, a fost numit de Petru I în postul important și dificil de trimis la Constantinopol. El a trebuit să stea de două ori în Castelul cu șapte turnuri, înfățișat pe stema familiei Tolstoi în onoarea meritelor diplomatice deosebite ale strămoșului nobil. În 1717 P.A. Tolstoi a făcut un serviciu deosebit de important țarului, convinzându-l pe țareviciul Alexei să se întoarcă în Rusia de la Napoli. Pentru participarea la ancheta, procesul și execuția secretă a țareviciului P.A., care a fost neascultător de Petru. Tolstoi a primit moșii și a fost plasat în fruntea Cancelariei Guvernului Secret.

În ziua încoronării Ecaterinei I, a primit titlul de conte, deoarece, împreună cu Menshikov, a contribuit energic la urcarea ei. Dar sub Petru al II-lea, fiul țareviciului Alexei, P.A. Tolstoi a căzut în dizgrație și la vârsta de 82 de ani a fost exilat la Mănăstirea Solovetsky, unde a murit curând. Abia în 1760, sub împărăteasa Elisabeta Petrovna, demnitatea de conte a fost restituită descendenților lui Piotr Andreevici.

Bunicul scriitorului, Ilya Andreevici Tolstoi, a fost un om vesel, încrezător, dar neglijent. Și-a risipit toată averea și a fost nevoit, cu ajutorul unor rude influente, să-și asigure funcția de guvernator la Kazan. A ajutat patronajul atotputernicului ministru de război Nikolai Ivanovici Gorchakov, a cărui fiică Pelageya Nikolaevna a fost căsătorit. Fiind cea mai mare din familia Gorceakov, bunica lui Lev Nikolaevici s-a bucurat de respectul și onoarea lor deosebită (Lev Tolstoi însuși va încerca mai târziu să restabilească aceste legături, căutând funcția de adjutant sub comandantul șef al Armatei de Sud, Mihail Dmitrievich Gorchakov). Sevastopolski).

În familia lui I.A. Tolstoi locuia cu un elev, o rudă îndepărtată a lui P.N. Gorchakova Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya era îndrăgostită în secret de fiul său Nikolai Ilici. În 1812, Nikolai Ilici, un tânăr de șaptesprezece ani, în ciuda ororii, fricii și rugăciunilor inutile ale părinților săi, înrolat în serviciul militar ca adjutant al prințului Andrei Ivanovici Gorchakov, a participat la campaniile militare din 1813-1814. capturat de francezi și în 1815 a fost eliberat trupele ruse au intrat în Paris.

După Războiul Patriotic, s-a retras și a venit la Kazan, dar moartea tatălui său l-a lăsat sărac cu bătrâna sa mamă, obișnuită cu luxul, sora și verișoara T.A. Ergolskaya în brațele ei. Atunci a fost luată o decizie la consiliul de familie: Pelageya Nikolaevna și-a binecuvântat fiul să se căsătorească cu prințesa bogată și nobilă Maria Nikolaevna Volkonskaya, iar verișoara ei a acceptat această decizie cu umilință creștină. Așa că Tolstoi s-au mutat să locuiască pe moșia prințesei - Yasnaya Polyana.

Imaginea străbunicului lui Tolstoi din partea mamei sale, Serghei Fedorovich Volkonsky, a fost înconjurată de legendă în amintirile familiei. Ca general-maior, a participat la Războiul de șapte ani. Soția lui dornică a visat odată că o anumită voce i-a poruncit să-i trimită soțului ei o icoană a corpului. Icoana a fost livrată imediat prin feldmareșalul Apraksin. Și așa, în luptă, un glonț inamic îl lovește pe Serghei Fedorovich în piept, dar icoana îi salvează viața. De atunci, icoana ca relicvă sacră a fost păstrată de bunicul lui L. Tolstoi, Nikolai Sergeevich. Scriitoarea va folosi o legendă a familiei din „Război și pace”, unde Prințesa Marya îl roagă pe Andrei, care pleacă la război, să-și pună o icoană: „Gândește ce vrei”, spune ea, „dar fă-o pentru mine el, te rog! Al lui este încă tatăl meu, bunicul nostru, l-a purtat în toate războaiele...”.

Nikolai Sergeevich Volkonsky, bunicul scriitorului, a fost om de stat, apropiată de împărăteasa Ecaterina a II-a. Dar, după ce l-a întâlnit pe favoritul ei Potemkin, prințul mândru și-a plătit cariera la curte și a fost exilat de guvernator la Arhangelsk. După pensionare, s-a căsătorit cu prințesa Ekaterina Dmitrievna Trubetskoy și s-a stabilit în moșia Yasnaya Polyana. Ekaterina Dmitrievna a murit devreme, lăsându-l cu singura sa fiică, Maria. Împreună cu fiica sa iubită și tovarășul ei francez, prințul în dizgrație a trăit în Yasnaya Polyana până în 1821 și a fost înmormântat în Lavra Trinity-Sergius. Țăranii și slujitorii își respectau stăpânul important și rezonabil, căruia îi pasă de bunăstarea lor. A construit un conac bogat pe proprietate, a amenajat un parc și a săpat un iaz mare Yasnaya Polyana.

În 1822, orfanul Yasnaya Polyana a prins viață și s-a stabilit în ea. noul proprietar Nikolai Ilici Tolstoi. Viața de familie La început a ieșit fericit. De înălțime medie, vioi, cu chip prietenos și ochi mereu triști, N.I. Tolstoi și-a petrecut viața făcând agricultură, vânând cu arme și câini și în litigiu, moștenit de la tatăl său nepăsător. Au venit copii: în 1823, primul născut Nikolai, apoi Serghei (1826), Dmitri (1827), Leo și, în cele din urmă, fiica mult așteptată Maria (1830). Cu toate acestea, nașterea ei s-a dovedit a fi rău pentru N.I. Durerea neconsolată a lui Tolstoi: Maria Nikolaevna a murit în timpul nașterii, iar familia Tolstoi a rămas orfană.

Levushka nu avea încă doi ani când și-a pierdut mama, dar conform poveștilor unor oameni apropiați, Tolstoi și-a păstrat cu grijă aspectul spiritual toată viața. „Mi s-a părut o ființă atât de înaltă, pură, spirituală, încât de multe ori... m-am rugat sufletului ei, rugându-i să mă ajute, iar această rugăciune a ajutat întotdeauna foarte mult.” Iubitul frate al lui Tolstoi, Nikolenka, era foarte asemănător cu mama sa: „indiferența față de judecățile altor oameni și modestia, ajungând în punctul în care au încercat să ascundă avantajele mentale, educaționale și morale pe care le aveau față de ceilalți oameni aceste avantaje.” Și încă o caracteristică uimitoare l-a atras pe Tolstoi în aceste creaturi dragi - nu au condamnat niciodată pe nimeni. Odată în „Viețile sfinților” de Dimitrie de Rostov, Tolstoi a citit o poveste despre un călugăr care avea multe neajunsuri, dar după moartea sa s-a trezit printre sfinți. A meritat asta pentru că nu a judecat pe nimeni în toată viața lui. Slujitorii și-au amintit că, atunci când se confrunta cu nedreptate, Maria Nikolaevna obișnuia „se înroși peste tot, chiar plânge, dar nu spunea niciodată un cuvânt grosolan”.

Mama a fost înlocuită de o femeie extraordinară, mătușa Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, care era o persoană cu caracter hotărâtor și altruist. Ea, potrivit lui L. Tolstoi, și-a iubit încă tatăl, „dar nu s-a căsătorit cu el pentru că nu a vrut să-și strice relația pură și poetică cu el și cu noi”. Tatyana Alexandrovna a avut cea mai mare influență asupra vieții lui L. Tolstoi: „Această influență a fost, în primul rând, în faptul că, chiar și în copilărie, ea m-a învățat plăcerea spirituală a iubirii Ea nu m-a învățat asta cu cuvintele, ci cu toată ea fiind ea m-a infectat cu dragoste, am văzut și am simțit cât de bine i-a fost să iubească și am înțeles fericirea iubirii.”

Până la cinci ani L.N. Tolstoi a fost crescut cu fete - sora lui Masha și fiica adoptivă a soților Tolstoi Dunechka. Copiii aveau un joc preferat numit „Cutie”. „Drăguțul” care a jucat rolul unui copil a fost aproape întotdeauna impresionabilă și sensibilă Leva-reva. Fetele l-au mangaiat, l-au tratat, l-au culcat, iar el s-a supus resemnat. Când băiatul avea cinci ani, a fost transferat la creșă, împreună cu frații săi.

În copilărie, Tolstoi a fost înconjurat de o atmosferă caldă, de familie. Aici au prețuit sentimentele de familie și au dat de bunăvoie adăpost celor dragi. În familia Tolstoi, de exemplu, a trăit sora tatălui ei, Alexandra Ilyinichna, care a trăit o dramă dificilă în tinerețe: soțul ei a înnebunit. Ea a fost, conform memoriilor lui Tolstoi, „o femeie cu adevărat religioasă”. „Activitățile ei preferate” sunt „să citească viețile sfinților, să vorbească cu rătăcitori, sfinți proști, călugări și călugărițe, dintre care unii au locuit mereu în casa noastră, iar alții au vizitat-o ​​doar pe mătușa mea”. Alexandra Ilyinichna „a trăit o viață cu adevărat creștină, încercând nu numai să evite orice lux și servicii, ci încercând, pe cât posibil, să-i slujească pe ceilalți. Nu a avut niciodată bani, pentru că a dat tot ce avea celor care au cerut”.

Chiar și când era băiat, Tolstoi privea cu atenție oamenii religioși din popor, rătăcitori, pelerini, sfinți proști. „... Mă bucur”, a scris Tolstoi, „că din copilărie am învățat inconștient să înțeleg apogeul faptei lor.” Și, cel mai important, acești oameni făceau parte din familia Tolstoi ca parte integrantă a acesteia, extinzând granițele apropiate ale familiei și răspândind sentimentele înrudite ale copiilor nu numai către cei „apropiați”, ci și către cei „depărtați” - către întreg. lume.

„Îmi amintesc cât de frumoase mi s-au părut unele mume și cât de frumoasă era mai ales Masha, turcoaica, uneori ne îmbrăca și mătușa mea”, a amintit Tolstoi de distracția de Crăciun la care au participat împreună domnii și servitorii. În perioada Crăciunului, la Yasnaya Polyana au venit oaspeți și prieteni neaștepți ai tatălui meu. Așadar, într-o zi a venit toată familia Islenev - un tată cu trei fii și trei fiice. Au călărit patruzeci de mile în troici prin câmpiile acoperite de zăpadă, și-au schimbat în secret hainele de la țăranii din sat și au venit ca mummeri la casa Yasnaya Polyana.

Din copilărie, „gândirea populară” s-a maturizat în sufletul lui Tolstoi. „...Toți oamenii din jurul copilăriei mele - de la tatăl meu la coșori - mi se par a fi oameni excepțional de buni”, a spus Tolstoi „Probabil, sentimentul meu pur și iubitor, ca o rază strălucitoare, mi s-a dezvăluit în oameni (există întotdeauna) cele mai bune calități ale lor, iar faptul că toți acești oameni mi s-au părut excepțional de buni era mult mai aproape de adevăr decât atunci când le-am văzut doar deficiențele.”

În ianuarie 1837, familia Tolstoi a plecat la Moscova: venise momentul să-și pregătească fiul cel mare Nikolenka pentru intrarea la universitate. În mintea lui Tolstoi, aceste schimbări au coincis cu un eveniment tragic: la 21 iunie 1837, tatăl său, care plecase acolo pentru afaceri personale, a murit brusc la Tula. A fost înmormântat în Yasnaya Polyana de sora sa Alexandra Ilyinichna și de fratele mai mare Nikolai.

Levushka, în vârstă de nouă ani, a experimentat pentru prima dată un sentiment de groază în fața misterului vieții și al morții. Tatăl său nu a murit acasă și pentru o lungă perioadă de timp băiatului nu i-a venit să creadă că a plecat. Și-a căutat tatăl în timp ce se plimba printre străini la Moscova și a fost adesea înșelat când și-a întâlnit propria față în fluxul de trecători. Sentimentul din copilărie de pierdere ireparabilă a devenit curând un sentiment de speranță și neîncredere în moarte. Bunica nu a putut să se împace cu ceea ce se întâmplase. Seara, ea deschidea ușa camerei alăturate și îi asigura pe toți că l-a văzut. Însă, convinsă de caracterul iluzoriu al halucinațiilor ei, a căzut în isteric, s-a chinuit pe ea și pe cei din jur, în special pe copii, și, nouă luni mai târziu, nu a mai suportat nenorocirea care i s-a abătut și a murit. „Orfani”, s-au plâns cunoscuți plini de compasiune când i-au întâlnit pe frații Tolstoi, „tatăl a murit de curând, iar acum și bunica”.

Copiii orfani au fost despărțiți: cei mai mari au rămas la Moscova, cei mai mici, împreună cu Levushka, s-au întors la Yasnaya Polyana sub îngrijirea afectuoasă a lui T.A. Ergolskaya și Alexandra Ilyinichna, precum și profesorul german Fyodor Ivanovich Ressel, aproape o persoană dragă într-o familie rusă amabilă.

În vara anului 1841, Alexandra Ilyinichna a murit subit în timpul unui pelerinaj la Optina Pustyn. Cel mai mare Nikolenka a apelat la ajutorul ultimei sale mătuși, sora tatălui său, Pelageya Ilyinichna Yushkova, care locuia în Kazan. Ea a sosit imediat, a adunat bunurile necesare în Yasnaya Polyana și, luând copiii, i-a dus la Kazan. Nikolenka s-a transferat la Universitatea Kazan de la Universitatea din Moscova ca studentă în anul doi la catedra de matematică a Facultății de Filosofie și este al doilea tutore al unei familii orfane după mătușa ei. T.A a avut greu să fie separată de copiii ei. Ergolskaya, rămânând păstrătorul cuibului Yasnaya Polyana brusc gol. Și lui Levushka îi era dor de ea: singura consolare au fost lunile de vară, când Pelageya Ilyinichna și-a adus copiii, care creșteau în fiecare an, în sat de sărbători.

2 Tinerețea și viața în Caucaz

În 1843, Serghei și Dmitri au urmat-o pe Nikolenka la departamentul de matematică al Facultății de Filosofie a Universității din Kazan. Numai lui Levushka nu-i plăcea matematica. În 1842-1844, s-a pregătit cu insistență pentru Facultatea de Limbi Orientale: pe lângă cunoașterea materiilor de bază ale cursului gimnazial, era necesară o pregătire specială în tătară, turcă și arabă. În 1844, Tolstoi a trecut cu greu examenele stricte de admitere și a fost înscris ca student la facultatea „Orientală”, dar a fost iresponsabil cu studiile sale la universitate. În acest moment, s-a împrietenit cu copiii nobili aristocrați, a fost un obișnuit la baluri, divertismentul amator al „înaltei” societăți din Kazan și a profesat idealurile „come mil faut” - un tânăr secular care apreciază mai sus manierele aristocratice elegante. toate celelalte și disprețuiește oamenii „non-comme il faut”.

Ulterior, Tolstoi și-a amintit cu rușine de aceste hobby-uri, ceea ce l-a dus la eșecul la examenele din primul an. Sub patronajul mătușii sale, fiica fostului guvernator Kazan, a reușit să se transfere la facultatea de drept a universității. Aici profesorul D.I atrage atenția asupra tânărului dotat (*84). Meyer. Îi oferă să lucreze la un studiu comparativ al celebrului „Ordin” al Ecaterinei a II-a și al tratatului filosofului și scriitorului francez Montesquieu „Despre spiritul legilor”. Cu pasiune și tenacitate, în general caracteristice lui, Tolstoi se dedică acestei cercetări. Cu Montesquieu, atenția se îndreaptă către lucrările lui Rousseau, care l-au captivat atât de mult pe tânărul hotărât încât, după o scurtă reflecție, „a părăsit universitatea tocmai pentru că dorea să studieze”.

Pleacă din Kazan, merge la Yasnaya Polyana, pe care a obținut-o după ce tinerii Tolstoi au împărțit fratern între ei bogata moștenire a prinților Volkonsky. Tolstoi studiază toate cele douăzeci de volume din Operele complete ale lui Rousseau și vine la ideea de a corecta lumea din jurul lui prin auto-îmbunătățire. Rousseau îl convinge pe tânărul gânditor că nu ființa determină conștiința, ci conștiința care modelează ființa. Principalul stimulent pentru schimbarea vieții este introspecția, transformarea de către fiecare a propriei personalități.

Tolstoi este fascinat de ideea renașterii morale a umanității, pe care o începe cu el însuși: ține un jurnal, în care, urmându-l pe Rousseau, analizează aspectele negative ale personajului său cu maximă sinceritate și directitate. Tânărul nu se cruță pe sine, el își urmărește nu numai acțiunile sale rușinoase, ci și gândurile nedemne de o persoană înalt morală. Astfel începe o lucrare spirituală fără precedent în care Tolstoi se va angaja de-a lungul vieții. Jurnalele lui Tolstoi sunt un fel de schițe ale planurilor sale literare: în ele, zi de zi, se realizează o autocunoaștere persistentă și introspecție, se acumulează material pentru opere de artă.

Jurnalele lui Tolstoi trebuie citite și înțelese corect. În ele, scriitorul acordă o atenție deosebită viciilor și neajunsurilor, nu numai reale, ci uneori imaginare. În jurnale, se desfășoară o muncă mintală dureroasă de autopurificare: la fel ca Rousseau, Tolstoi este convins că înțelegerea slăbiciunilor cuiva este în același timp eliberare de ele, o ridicare constantă deasupra lor. În același timp, încă de la început există o diferență semnificativă între Tolstoi și Rousseau. Rousseau se gândește tot timpul la sine, se grăbește cu viciile sale și, în cele din urmă, devine prizonierul involuntar al „eu-ului”. Autoanaliza lui Tolstoi, dimpotrivă, este deschisă altora. Tânărul își amintește că are la dispoziție 530 de suflete de iobagi. „Nu este păcat să-i lași la cheremul bătrânilor și managerilor nepoliticoși din cauza planurilor de plăcere și ambiție... Mă simt capabil să fiu un bun proprietar și pentru a fi unul, așa cum mă refer la acest cuvânt, nu ai nevoie de diploma de candidat, nici de grade...”

Și Tolstoi chiar încearcă, în cele mai bune idei încă naive despre țăran, să schimbe cumva viata populara. Eșecurile pe această cale se vor reflecta mai târziu în povestea neterminată „Dimineața proprietarului pământului”. Dar ceea ce este important pentru noi acum nu este atât rezultatul, cât direcția căutării. Spre deosebire de Rousseau, Tolstoi este convins că pe calea posibilităților nesfârșite de creștere morală oferite omului, „se pune o frână teribilă - iubirea de sine, sau mai degrabă amintirea de sine, care produce însă neputință de îndată ce o persoană se rupe din această frână, el primește atotputernicia.”

Depășiți, scăpați de această „frână groaznică” în anii adolescenței a fost foarte greu. Tolstoi se grăbește, ajunge la extreme. După ce a eșuat în reformele economice, pleacă la Sankt Petersburg, trece cu succes două examene de candidați la facultatea de drept universitară, dar renunță la ceea ce a început. În 1850, a fost desemnat să slujească în biroul guvernului provincial Tula, dar nici serviciul nu l-a satisfăcut.

În vara anului 1851, Nikolenka a venit în concediu de la serviciul de ofițer din Caucaz și a decis să-și salveze imediat fratele de tulburări mentale, schimbându-i radical viața. Îl ia cu el pe Tolstoi în Caucaz.

Frații au ajuns în satul Starogladkovskaya, unde Tolstoi a întâlnit pentru prima dată lumea cazacilor liberi, care l-au fascinat și cucerit. Satul cazac, care nu cunoștea iobăgie, ducea o viață comunală plină de sânge.

A admirat personajele mândre și independente ale cazacilor și a devenit prieten apropiat cu unul dintre ei - Epishka, un vânător pasionat și un om înțelept ca un țăran. Uneori era copleșit de dorința de a renunța la tot și de a trăi ca ei, o viață simplă, firească. Dar un obstacol stătea în calea acestei unități. Cazacii îl priveau pe tânărul cadet ca pe un om din lumea extraterestră a „maeștrilor” și se fereau de el. Epishka a ascultat cu condescendență argumentele lui Tolstoi despre auto-îmbunătățirea morală, văzând în ele capriciul și „mentalitatea” maestrului inutile pentru viața simplă. Mai târziu, Tolstoi le-a spus cititorilor săi cât de dificil este pentru o persoană civilizată să se întoarcă la simplitatea patriarhală în povestea „Cazaci”, a cărei idee a apărut și s-a maturizat în Caucaz.

3 A doua naștere a lui L.N. Tolstoi

Viața conștientă a lui Tolstoi - dacă presupunem că a început la vârsta de 18 ani - este împărțită în două jumătăți egale de 32 de ani, dintre care a doua diferă de prima ca ziua de noapte. Vorbim despre o schimbare care este în același timp iluminare spirituală – o schimbare radicală a fundamentelor morale ale vieții.

Deși poveștile sale au adus faimă lui Tolstoi, iar onorariile mari i-au întărit averea, credința lui ca scriitor a început să fie subminată. El a văzut că scriitorii nu își jucau propriul rol: ei predau fără să știe ce să învețe și se ceartă între ei în mod constant despre al cărui adevăr este mai înalt în munca lor sunt mânați într-o măsură mai mare de motive egoiste; oameni obișnuiți, care nu pretind a fi mentori ai societății. Nimic nu i-a adus lui Tolstoi satisfacție deplină. Dezamăgirile care i-au însoțit fiecare activitate au devenit o sursă de frământare interioară tot mai mare de care nimic nu l-a putut salva. Criza spirituală tot mai mare a dus la o revoluție bruscă și ireversibilă în viziunea lui Tolstoi asupra lumii. Această revoluție a fost începutul celei de-a doua jumătăți a vieții.

A doua jumătate a vieții conștiente a lui L.N. Tolstoi a fost o negare a primului. A ajuns la concluzia că el, ca majoritatea oamenilor, a trăit o viață lipsită de sens - a trăit pentru el însuși. Tot ceea ce a apreciat - plăcerea, faima, bogăția - este supus decăderii și uitării.

Tolstoi s-a trezit la o nouă viață. El a acceptat programul lui Hristos cu inimă, minte și voință și și-a dedicat energiile în întregime pentru a-l urmări, a-l justifica și a-l predica.

Reînnoirea spirituală a personalității este una dintre temele centrale ale ultimului roman al lui Tolstoi, „Învierea” (1899), scris de acesta într-un moment în care devenise pe deplin creștin și nonrezistent. Personajul principal Prințul Nekhlyudov se dovedește a fi jurat în cazul unei fete acuzate de crimă, în care o recunoaște pe Katyusha Maslova, servitoarea mătușilor sale care a fost cândva sedusă de el și abandonată. Acest fapt a dat viața lui Nekhlyudov peste cap. El și-a văzut vinovăția personală în căderea lui Katyusha Maslova și vinovăția clasei sale în căderea a milioane de astfel de Katyusha. Dumnezeul care locuia în el s-a trezit în mintea lui , iar Nekhlyudov a găsit acel punct de vedere care i-a permis să arunce o privire nouă asupra vieții sale și asupra celor din jur și să dezvăluie totala falsitate internă a acesteia. Șocat, Nekhlyudov a rupt de mediul său și l-a urmat pe Maslova la muncă silnică. Transformarea bruscă a lui Nekhlyudov dintr-un domn, o risipă frivolă de viață într-un creștin sincer a început sub forma unei pocăințe profunde, a unei conștiințe trezite și a fost însoțită de o muncă mentală intensă. În plus, în personalitatea lui Nekhlyudov, Tolstoi identifică cel puțin două premise care au favorizat o astfel de transformare - o minte ascuțită, curios, sensibilă la minciuni și ipocrizie în relațiile umane, precum și o tendință pronunțată de schimbare. Al doilea este deosebit de important: Fiecare persoană poartă în sine rudimentele tuturor proprietăților umane și uneori le manifestă unele, alteori altele și este adesea complet diferită de sine, rămânând toți același și el însuși. Pentru unii oameni, aceste schimbări sunt deosebit de dramatice. Și Nekhlyudov aparținea unor astfel de oameni.

Dacă transferăm analiza lui Tolstoi cu privire la revoluția spirituală a lui Nekhlyudov la Tolstoi însuși, vedem multe asemănări. Tolstoi a fost, de asemenea, extrem de predispus la schimbări bruște, s-a încercat în diverse domenii. Prin experiența propriei sale vieți, a experimentat toate motivele de bază asociate ideilor lumești despre fericire și a ajuns la concluzia că nu aduceau liniște sufletească. Această completitudine a experienței, care nu a lăsat iluzii că ceva nou ar putea da sens vieții, a devenit o condiție prealabilă importantă pentru revoluția spirituală.

La alegerea vieții a primit un statut demn, în ochii lui Tolstoi trebuia să se justifice înaintea rațiunii. Cu o asemenea vigilență constantă a minții, au mai rămas puține lacune pentru înșelăciune și autoînșelare, acoperind imoralitatea și inumanitatea originară a așa-ziselor forme civilizate de viață. În expunerea lor, Tolstoi a fost nemiloasă.

De asemenea, un impuls extern spre transformare spirituală Tolstoi ar fi putut îndeplini 50 de ani din viața sa. Cea de-a 50-a aniversare este o vârstă specială în viața fiecărei persoane, o amintire că viața are un sfârșit. Și i-a amintit lui Tolstoi de același lucru. Problema morții l-a îngrijorat pe Tolstoi înainte. Tolstoi a fost întotdeauna nedumerit de moarte, în special de moartea sub formă de crimă legală. Anterior, acesta era un subiect secundar, acum a devenit principalul, iar acum moartea este percepută ca un sfârșit rapid și inevitabil. Confruntat cu nevoia de a-și clarifica atitudinea personală față de moarte, Tolstoi a descoperit că viața și valorile sale nu au rezistat testului morții. Nu aș putea atașa niciun sens rațional niciunei acțiuni sau întregii mele vieți. Am fost doar surprins de faptul că nu am putut înțelege asta chiar de la început. Toate acestea sunt cunoscute de toată lumea de atâta timp. Nu azi, mâine, boala și moartea vor veni (și au venit deja) la cei dragi, la mine, și nu va mai rămâne decât duhoare și viermi. Treburile mele, oricare ar fi ele, vor fi toate uitate - mai devreme, mai târziu și nici eu nu voi fi acolo. Deci de ce să te deranjezi? . Aceste cuvinte ale lui Tolstoi din Confesiuni dezvăluie atât natura, cât și sursa imediată a bolii sale spirituale, care ar putea fi descrisă ca panică înainte de moarte. El a înțeles clar că numai o astfel de viață poate fi considerată semnificativă, una care este capabilă să se afirme în fața morții inevitabile și să reziste testului întrebării: De ce să te deranjezi, de ce să trăiești deloc, dacă totul este înghițit de moarte? . Tolstoi și-a stabilit un scop - să găsească ceva care nu este supus morții.

4 Îngrijirea și moartea lui Lev Nikolaevici Tolstoi

ÎN ultimii ani De-a lungul vieții, Tolstoi a purtat crucea grea a muncii mentale intense. Dându-și seama că „credința fără muncă este moartă”, a încercat să-și împace învățătura cu modul de viață pe care l-a condus el însuși și la care a aderat familia lui. În jurnalul său din 2 iulie 1908, scria: „Mi-au venit în minte îndoieli dacă făceam o treabă bună în tăcere și dacă ar fi chiar mai bine să plec, să nu mă ascund fac asta în principal pentru că este pentru mine, pentru a scăpa de o viață care este otrăvită din toate părțile și cred că este de acest transfer al acestei vieți. Într-o zi, întorcându-se dintr-o plimbare singuratică prin pădure, Tolstoi, cu o față veselă și inspirată, s-a întors către prietenul său V.G. Chertkov: „Și m-am gândit mult și foarte bine Și mi-a devenit atât de clar că atunci când stai la o răscruce de drumuri și nu știi ce să faci, ar trebui să dai întotdeauna preferință deciziei în care există mai mult auto-. El era conștient de necazurile pentru familia sa și cei dragi săi ar fi întristați de plecarea lui din Yasnaya Polyana și, de dragul dragostei pentru soția și copiii săi, care nu împărtășeau pe deplin credințele sale religioase, Tolstoi s-a umilit. și și-a sacrificat nevoile și dorințele personale. Abnegația l-a forțat să îndure cu răbdare acea viață Yasnaya Polyana, care în multe privințe s-a îndepărtat de convingerile sale. De asemenea, trebuie să acordăm credit soției lui Tolstoi, Sofia Andreevna, care a încercat să-și trateze căutarea spirituală cu înțelegere și răbdare și, în măsura posibilităților ei, a încercat să atenueze severitatea experiențelor sale.

Dar cu cât zilele lui se îndreptau mai repede spre apus, cu atât mai dureros își dădea seama de toată nedreptatea, de tot păcatul vieții domnești în sărăcia care o înconjura pe Yasnaya Polyana. A suferit de conștiința unei poziții false în fața țăranilor, în care l-au plasat condițiile exterioare ale vieții sale. El știa că majoritatea studenților și adepților săi dezaprobau stilul de viață „domnesc” al profesorului lor. La 21 octombrie 1910, Tolstoi i-a spus prietenului său, țăranul M.P. Novikov: „Nu ți-am ascuns niciodată că fierb în casa asta ca naiba și mereu m-am gândit și am vrut să merg undeva în pădure, la o cabană sau în sat la un boby, unde noi s-ar ajuta unul pe altul Dar Dumnezeu nu mi-a dat puterea să mă despart de familia mea, slăbiciunea mea poate fi un păcat, dar pentru plăcerea mea personală nu i-am putut face pe alții să sufere, nici măcar pe cei din familie”.

Tolstoi a renunțat la toate proprietățile pentru sine în 1894, comportând ca și cum ar fi murit și lăsând proprietatea asupra tuturor proprietăților soției și copiilor săi. Acum îl chinuia întrebarea dacă a făcut o greșeală transferând pământul moștenitorilor, și nu țăranilor locali. Contemporanii și-au amintit cum Tolstoi plângea amar când s-a împiedicat accidental de un călăreț care târa un țăran bătrân din Yasnaya Polyana, pe care îl cunoștea și îl respecta, care fusese prins în pădurea stăpânului.

Relația lui Lev Nikolaevici cu familia sa a devenit deosebit de tensionată atunci când scriitorul a renunțat oficial la drepturi de autor pentru toate lucrările sale scrise după punctul său de cotitură spirituală.

Toate acestea l-au făcut pe Tolstoi din ce în ce mai înclinat să plece. În cele din urmă, în noaptea de 27-28 octombrie 1910, a părăsit în secret Iasnaia Poliana, însoțit de fiica sa devotată Alexandra Lvovna și de medicul Dusan Makovitsky. Pe drum, a racit si a contractat pneumonie. A trebuit să cobor din tren și să mă opresc în gara Astapovo Ryazanskaya feroviar. Situația lui Tolstoi s-a înrăutățit cu fiecare oră. Ca răspuns la eforturile rudelor sale care soseau, muribundul Tolstoi a spus: „Nu, nu, vă sfătuiesc să vă amintiți un singur lucru: că există mulți oameni în lume în afară de Lev Tolstoi și vă uitați la un Leu”.

„Adevărul... iubesc mult... ca ei...” – acestea au fost ale lui ultimele cuvinte scriitor, spus la 7 noiembrie (20), 1910.

Iată ce a scris V. G. Chertkov despre moartea lui Tolstoi: „Totul despre Tolstoi a fost original și neașteptat. Aceasta ar fi trebuit să fie situația morții sale, în circumstanțele în care a fost plasat și cu acea sensibilitate și receptivitate uimitoare la impresiile pe care le-a primit. care îi distingea natura excepțională – nimic altceva nu putea și nu trebuia să se întâmple decât exact ceea ce s-a întâmplat a fost exact ceea ce corespundea atât circumstanțelor exterioare, cât și înfățișării spirituale interioare a lui Lev Nikolaevici Tolstoi. relaţiile de familie, ar fi fost în orice alte condiții ale morții sale, indiferent de modul în care ar corespunde unuia sau altuia șablon tradițional în acest caz, minciuna si minciuna. Lev Nikolaevici a plecat și a murit fără sentimentalism ridicat și fraze sensibile, fără cuvinte tare și gesturi frumoase - a plecat și a murit așa cum a trăit - sincer, sincer și simplu. Și nu putea fi imaginat un sfârșit mai bun, mai potrivit pentru viața lui; pentru că acest sfârșit era natural și inevitabil”.

2. Povestea de L.N. Tolstoi „Copilăria”

1 Analiza textului literar

Povestea „Copilăria” este prima parte a trilogiei autobiografice a scriitorului realist rus L.N. Tolstoi. Această lucrare este despre cea mai fericită perioadă a vieții umane, despre modul în care o persoană intră în lume și despre modul în care această lume îl întâlnește - cu bucurii extraordinare și anxietăți nesfârșite.

Personajul principal al lucrării, Nikolenka Irtenyev, ca orice copil, privește lumea din jurul său cu curiozitate, o studiază și multe lucruri îi sunt dezvăluite pentru prima dată. Autorul și-a înzestrat eroul cu o conștiință agitată și o anxietate mentală constantă. Explorând lumea, el se străduiește să înțeleagă acțiunile celorlalți și ale lui însuși. Deja primul episod arată cât de complicat lumea spirituală acest băiat de zece ani.

Povestea începe cu o întâmplare nesemnificativă, nesemnificativă, într-o cameră pentru copii. Profesorul Karl Ivanovici a trezit-o pe Nikolenka lovind o muscă peste cap cu un biscuit de hârtie de zahăr pe un băț. Dar a făcut-o atât de stângaci încât a atins icoana mică atârnată pe tăblia patului, iar musca moartă a căzut direct pe fața lui Nikolenka. Acest act incomodă l-a înfuriat imediat pe băiat. Începe să se gândească de ce Karl Ivanovich a făcut asta. De ce a ucis o muscă peste pătuțul său și nu peste pătuțul fratelui său Volodya? Oare doar pentru că Nikolenka este cea mai tânără, toată lumea îl va chinui și îl va jigni pedepsit? Supărată, Nikolenka decide că Karl Ivanovich s-a gândit doar la asta toată viața, cum să-i facă necazuri, că Karl Ivanovich este rău, o „persoană urâtă”. Dar trec doar câteva minute, iar Karl Ivanovici se apropie de pătuțul lui Nikolenka și începe, râzând, gâdilându-și călcâiele, spunând cu afecțiune în germană: „Ei bine, leneș!” Și noi sentimente se înghesuie deja în sufletul băiatului. „Ce amabil este și cum ne iubește”, crede Nikolenka. Devine enervat atât pe sine, cât și pe Karl Ivanovich, vrea să râdă și să plângă în același timp. Îi este rușine, nu poate înțelege cum în urmă cu câteva minute a putut „să nu-l iubească pe Karl Ivanovich și să-i găsească halatul, șapca și ciucuri dezgustătoare”. Acum, toate acestea i s-au părut lui Nikolenka „extrem de dulci și chiar și ciucul părea o dovadă clară a bunăvoinței sale”. Simțindu-se emoționat, băiatul a început să plângă. Și chipul amabil al profesorului, aplecat asupra lui, simpatia cu care a încercat să ghicească motivul lacrimilor copiilor, „i-a făcut să curgă și mai abundent”.

În sala de clasă, Karl Ivanovich a fost „o persoană complet diferită: a fost un mentor”. Vocea lui devenea aspră și nu mai avea acea expresie de bunătate care o atingea până la lacrimi pe Nikolenka. Băiatul examinează cu atenție sala de clasă, în care există multe lucruri ale lui Karl Ivanovich și pot spune multe despre proprietarul lor. Nikolenka îl vede pe Karl Ivanovich însuși într-un halat lung de bumbac și o șapcă roșie, de sub care se vede părul gri rar. Profesorul stă la o masă pe care stă „un cerc de cardon introdus într-un picior de lemn” (Karl Ivanovich „el însuși a inventat și a făcut acest cerc pentru a-și proteja ochii slabi de lumina puternică”). Lângă el este un ceas, eșarfă în carouri, tabachera rotunda neagra, husa verde pentru ochelari, clesti pe tava. Toate lucrurile sunt ordonate și îngrijite la locul lor. Prin urmare, Nikolenka ajunge la concluzia că „Karl Ivanovich are o conștiință curată și un suflet calm”.

Uneori, Nikolenka îl surprinde pe Karl Ivanovich în momente în care „ochii săi albaștri pe jumătate închiși se uitau cu o expresie specială, iar buzele lui zâmbeau trist”. Și atunci băiatul s-a gândit: „Săracul, bietul bătrân! Suntem atât de mulți, ne jucăm, ne distrăm, dar el este singur și nimeni nu-l va mângâia...” A alergat, l-a luat de mână și a spus: „Dragă Karl Ivanovici!” Aceste cuvinte sincere l-au atins întotdeauna profund pe profesor. Dar au fost momente în care Nikolenka, pierdută în gânduri, nu a auzit cuvintele profesorului și, prin urmare, l-a jignit.

Numai acest capitol, în care eroul își amintește atitudinea față de profesorul Karl Ivanovich, arată că anii copilăriei lui Nikolenka Irtenyev nu au fost lipsiți de griji. A observat constant, a reflectat, a învățat să analizeze. Dar cel mai important, din copilărie, dorința de bunătate, adevăr, adevăr, iubire și frumos i-a fost inerentă.

2 Rolul „dialecticii sufletului” ca principală metodă artistică folosită de L.N. Tolstoi va dezvălui personajul personajului principal Nikolenka în povestea „Copilărie”

Povestea „Copilăria” a fost publicată în cea mai avansată revistă a acelui timp - Sovremennik în 1852. Redactorul acestei reviste este marele poet N.A. Nekrasov a remarcat că autorul poveștii are talent, că povestea se distinge prin simplitatea și veridicitatea conținutului.

Potrivit lui Tolstoi, fiecare epocă a vieții umane este caracterizată de anumite trăsături. În puritatea spirituală curată, în spontaneitatea și prospețimea sentimentelor, în credulitatea unei inimi neexperimentate, Tolstoi vede fericirea copilăriei.

Întruchiparea adevărului vieții în expresie artistică- aceasta este sarcina obișnuită a creativității pentru Tolstoi, pe care a rezolvat-o toată viața și care a devenit mai ușoară de-a lungul anilor și experienței - nu poate decât să devină mai familiară. Când a scris „Copilăria”, a fost neobișnuit de dificil. Personajele din poveste: mama, tata, bătrânul profesor Karl Ivanovich, fratele Volodya, sora Lyubochka, Katenka - fiica guvernantei Mimi, servitorii. Personajul principal al poveștii este Nikolenka Irtenev - un băiat din familie nobiliară, traieste si este crescut dupa reguli stabilite, si este prieten cu copii din aceleasi familii. Își iubește părinții și este mândru de ei. Dar anii copilăriei lui Nikolenka au fost neliniştiţi. A experimentat multă dezamăgire în rândul oamenilor din jurul său, inclusiv în cei mai apropiați.

În copilărie, Nikolenka s-a străduit în special pentru bunătate, adevăr, dragoste și frumusețe. Și sursa celor mai frumoase lucruri pentru el în acești ani a fost mama lui. Cu câtă dragoste își amintește sunetele vocii ei, care erau „atât de dulci și primitoare”, atingerile blânde ale mâinilor ei, „un zâmbet trist și fermecător”. Dragostea lui Nikolenka pentru mama ei și dragostea pentru Dumnezeu „s-au contopit într-un fel ciudat într-un singur sentiment”, iar acest lucru i-a făcut sufletul să se simtă „luminos, luminos și vesel”, și a început să viseze „că Dumnezeu va oferi fericire tuturor, astfel încât toată lumea. era fericit..."

O simplă rusoaică, Natalya Savishna, a jucat un rol important în dezvoltarea spirituală a băiatului. „Toată viața ei a fost iubire și abnegație pură, dezinteresată”, i-a insuflat ea lui Nikolenka ideea că bunătatea este una dintre principalele calități din viața unei persoane. În timpul copilăriei lor, Nikolenka a trăit în mulțumire și lux datorită muncii iobagilor. A fost crescut cu credința că este un maestru, domnule. Slujitorii și țăranii îl numesc cu respect pe numele său prenumele și patronimic. Chiar și bătrâna, onorata menajeră Natalya Savishna, care se bucura de respect în casă, pe care Nikolenka o iubea, nu îndrăznește, în opinia sa, nu numai să-l pedepsească pentru farsa sa, ci și să-i spună „tu”. „Ca Natalya Savishna, doar Natalya”, îmi spui și apoi m-ai lovit în față cu o față de masă udă, ca un băiat de curte. Nu, asta e groaznic! – spuse el cu indignare și furie.

Nikolenka simte acut falsitatea și înșelăciunea și se pedepsește pentru că a observat aceste calități în ea însăși. Într-o zi, el a scris poezii de ziua bunicii sale, care includea un vers care spunea că și-a iubit bunica ca pe propria sa mamă. Mama lui murise deja în acel moment și Nikolenka a raționat astfel: dacă această replică este sinceră, înseamnă că a încetat să-și mai iubească mama; iar dacă încă își iubește mama, înseamnă că a comis o minciună în raport cu bunica. Băiatul este foarte chinuit de asta.

Un loc mare în poveste îl ocupă descrierea sentimentului de iubire față de oameni, iar capacitatea acestui copil de a-i iubi pe alții îl încântă pe Tolstoi. Dar autorul arată în același timp cum lumea oamenilor mari, lumea adulților, distruge acest sentiment. Nikolenka era atașată de băiatul Seryozha Ivin, dar nu a îndrăznit să-i spună despre afecțiunea lui, nu a îndrăznit să-l ia de mână, să spună cât de bucuros era să-l vadă, „nici măcar nu a îndrăznit să-i spună Seryozha, dar cu siguranță. Serghei”, pentru că „fiecare sensibilitate a expresiei a fost dovedită de copilărie și de faptul că cel care și-a permis să fie era încă un băiat”. Fiind mare, eroul a regretat de mai multe ori că în copilărie, „nefiind încă trecut prin acele încercări amare care îi determină pe adulți la prudență și răceală în relații”, s-a lipsit de „plăcerile pure ale afecțiunii tanndre și copilărești din cauza doar unuia. ciudată dorință de a-i imita pe cei mari.” .

Atitudinea lui Nikolenka față de Ilenka Grap dezvăluie o altă trăsătură a caracterului său, care reflectă și influența proastă a lumii „marilor” asupra lui. Ilenka Grap provenea dintr-o familie săracă, a devenit subiect de ridicol și hărțuire din partea băieților din cercul lui Nikolenka Irtenyev, iar Nikolenka a participat și ea la asta. Dar apoi, ca întotdeauna, am simțit un sentiment de rușine și remușcări. Nikolenka Irteniev se căiește adesea profund de acțiunile ei rele și își experimentează în mod acut eșecurile. Acest lucru îl caracterizează ca o persoană gânditoare, capabilă să-și analizeze comportamentul și o persoană care începe să se maturizeze.

Există o mulțime de autobiografii în povestea „Copilărie”: gânduri individuale, sentimente, experiențe și dispoziții ale personajului principal - Nikolenka Irtenyev, multe evenimente din viața lui: jocuri pentru copii, vânătoare, o excursie la Moscova, cursuri la clasă, citind poezie. Multe personaje poveștile amintesc de oamenii care l-au înconjurat pe Tolstoi în copilărie. Dar povestea nu este doar autobiografia scriitorului. Aceasta este o operă de artă care rezumă ceea ce a văzut și a auzit scriitorul - înfățișează viața unui copil dintr-o veche familie nobiliară din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Lev Nikolaevici Tolstoi scrie în jurnalul său despre această poveste: „ideea mea a fost să descriu nu propria mea poveste, ci cea a prietenilor mei din copilărie”. Observația excepțională și veridicitatea în reprezentarea sentimentelor și evenimentelor, caracteristice lui Tolstoi, erau deja evidente în această primă lucrare a lui.

Dar starea de spirit se schimbă rapid. Tolstoi trădează uimitor de adevărat aceste experiențe copilărești, imediate, naive și sincere, dezvăluie lumea unui copil, plină de bucurii și necazuri, și sentimentele tandre ale unui copil față de mama lui și dragostea pentru tot ceea ce îl înconjoară. Tot ce este bun, bun și drag copilăriei, este descris de Tolstoi în sentimentele lui Nikolenka.

Folosind mijloacele de expresivitate vizuală ale lui Tolstoi, se pot înțelege motivele comportamentului lui Nikolenka.

În scena „Vânătoarea”, analiza sentimentelor și acțiunilor vine din perspectiva personajului principal al poveștii, Nikolenka.

„Deodată, Zhiran a urlat și s-a repezit cu atâta forță încât aproape că am căzut. M-am uitat înapoi. La marginea pădurii, un iepure de câmp sărea cu o ureche prinsă și cealaltă ridicată. Sângele mi-a năvălit în cap și am uitat totul în acel moment: am strigat ceva cu o voce frenetică, am dat drumul câinelui și am început să alerg. Dar înainte să am timp să fac asta, am început să mă pocăiesc: iepurele s-a așezat, a sărit și nu l-am mai văzut niciodată.

Dar ce rușine mi-a fost când, în urma câinilor care duceau zgomotos la tun, Turka a apărut din spatele tufișurilor! Mi-a văzut greșeala (și anume că nu o suportam) și, privindu-mă disprețuitor, a spus doar: „Eh, stăpâne!” Dar trebuie să știi cum s-a spus! Mi-ar fi mai ușor dacă m-ar spânzura ca iepurele în șa. Multă vreme am stat în mare disperare în același loc, nu am chemat câinele și am continuat să repetam, lovindu-mă în coapse.

Doamne, ce am făcut!

În acest episod, Nikolenka experimentează multe sentimente în mișcare: de la rușine la dispreț de sine și incapacitatea de a repara ceva. În scena cu un băiat dintr-o familie săracă, Ilnka Grap, se dezvăluie sinceritatea involuntară a dorinței subconștiente de a se vedea mai bine și de a căuta intuitiv autojustificarea.

„Încă din copilărie, Nikolenka știe că nu se potrivește nu numai pentru băieții din curte, ci și pentru copiii oamenilor săraci, nu ai nobililor. Ilenka Grap, un băiat dintr-o familie săracă, a simțit și ea această dependență și inegalitate. De aceea era atât de timid în relația cu băieții Irtenev și Ivin. L-au batjocorit. Și chiar și pentru Nikolenka, un băiat în mod natural amabil, „a părut o creatură atât de disprețuitoare, despre care nu trebuie nici să regreti și nici măcar să te gândești.” Dar Nikolenka se condamnă pe sine pentru asta. Încearcă constant să-și înțeleagă acțiunile și sentimentele. Supărările izbucnesc adesea în lumea strălucitoare a copiilor săi, plină de dragoste, fericire și bucurie. Nikolenka suferă când observă trăsături rele în ea însăși: nesinceritate, vanitate, lipsă de inimă.”

În acest pasaj, Nikolenka a simțit un sentiment de rușine și remușcări. Nikolenka Irteniev se căiește adesea profund de acțiunile ei rele și își experimentează în mod acut eșecurile. Acest lucru îl caracterizează ca o persoană gânditoare, capabilă să-și analizeze comportamentul și o persoană care începe să se maturizeze.

În capitolul „Clasuri în studiu și sufragerie”, sentimentele eroului sunt dezvăluite prin vise. A susținut un concert de Field, profesorul său. Moțeam și în imaginația mea au apărut niște amintiri ușoare, strălucitoare și transparente. A început să cânte Sonata Patetică a lui Beethoven și îmi amintesc ceva trist, greu și sumbru. Maman cânta adesea aceste două piese; Prin urmare, îmi amintesc foarte bine sentimentul care mi-a fost trezit. Sentimentul era ca o amintire; dar amintiri despre ce? Părea că îți amintești ceva ce nu s-a întâmplat niciodată.”

Acest episod evocă în Nikolenka o gamă de sentimente diferite: de la amintiri luminoase și calde la cele grele și sumbre În capitolul „Vânătoarea” L.N. Tolstoi arată impresia lui Nikolenka despre lumea exterioară.

„A fost o zi fierbinte. La orizont au apărut dimineața nori albi de forme bizare; apoi o briză mică a început să-i sufle din ce în ce mai aproape, astfel încât, din când în când, blocau soarele. Oricât de mult se mișcau și se întunecau norii, era clar că nu erau destinați să formeze o furtună și să interfereze cu plăcerea noastră pentru ultima oară. Spre seară au început să se împrăștie din nou: unii s-au palid, s-au mai lungit și au alergat spre orizont; altele, chiar deasupra capului, transformate în solzi albi transparente; doar un nor mare negru s-a oprit în est. Karl Ivanovici a știut întotdeauna unde va merge fiecare nor; a anunțat că acest nor va merge la Maslovka, că nu va fi ploaie și că vremea va fi excelentă.”

Are o percepție poetică a naturii. El nu simte doar o adiere, ci o adiere mică; Pentru el, niște nori „s-au făcut palizi, s-au mai lungit și au alergat spre orizont; altele deasupra capului s-au transformat în solzi transparente”. În acest episod, Nikolenka simte o legătură cu natura: încântare și plăcere.

Concluzie

L.H. Tolstoi atinge o gamă largă de probleme din poveste. Reflectând asupra modului în care are loc procesul de formare a personalității unei persoane, care sunt reperele în creșterea unui copil, L.N. Tolstoi scrie o trilogie autobiografică. Trilogia se deschide cu povestea „Copilăria”, care descrie „cea mai fericită perioadă” a vieții umane.

În povestea „Copilăria” de L.N. Tolstoi atinge diverse probleme: relațiile dintre oameni, problema alegere morală, atitudinea unei persoane față de adevăr, problema recunoștinței și a altora. Relația dintre personajul principal, Nikolenka Irtenyev, și tatăl său nu a fost ușoară. Nikolenka își caracterizează tatăl ca un bărbat al secolului trecut, care nu a înțeles multe lucruri oameni moderni; și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în divertisment. Principalele sale pasiuni de-a lungul vieții au fost cărțile și femeile. Au ascultat și s-au temut de tatăl lor. Era o persoană contradictorie: „Vorbea foarte captivant, iar această abilitate, mi se pare, a întărit flexibilitatea regulilor sale: era capabil să spună același act ca cea mai drăguță farsă și ca o josnicie răutăcioasă.” Atitudinea față de mama din casa Irtenyev a fost complet diferită. Ea a fost cea care a format atmosfera caldă, sinceră din casă, fără de care viața normală este imposibilă: „Dacă în momentele grele ale vieții mele aș putea chiar să zăresc acest zâmbet, nu aș ști ce este durerea. Mi se pare că într-un zâmbet se află ceea ce se numește frumusețea feței...” Un zâmbet sincer și amabil a transformat chipul mamei și a făcut lumea din jurul ei mai curată și mai bună. Cât de multă bunătate sinceră și receptivitate, capacitatea de a asculta și înțelege pe toată lumea, înseamnă în viața unei persoane.

L.H. În poveste, Tolstoi examinează în detaliu problema recunoștinței prin atitudinea sa față de Karl Ivanovich, profesorul german de băieți din familia Irteniev. Comportamentul extrem de respectuos al lui Karl Ivanovich la ceaiul de dimineață din capitolul „Maman” îl caracterizează ca fiind o persoană respectabilă, educată și bine comportată.

Lista literaturii folosite

1. Romanova N.I. Micul și adultul Irtenyev în povestea lui L.N. Tolstoi „Copilăria” // Discurs rusesc. - M.: Nauka, 2008. - Nr. 1. - P. 19-22.

Romanova N.I. Povestea lui S.T. Aksakov „Anii copilăriei lui Bagrov, nepotul” și trăsăturile literaturii de memorii // Lucrări științifice ale Pedagogicului de la Moscova universitate de stat: colecție de articole. - M.: Prometeu, 2010. - S." 103-106.

Romanova N.I. Două povești despre copilărie: Nikolai M. (II. Kulish) și L.N. Tolstoi N Știința filologică în secolul XXI: Viziunea tinerilor. Materiale ale celei de-a VI-a Conferințe a tinerilor oameni de știință din Rusia. - Moscova - Iaroslavl, 2009. - P. 170-179.

Romanova N.I. Originalitatea lingvistică a povestirii de S.T. Aksakov „Anii copilăriei lui Bagrov, nepotul” // Limba literaturii clasice. Rapoarte ale conferinței internaționale: În 2 volume - M.: Krug, 2009. - T. 1. - P. 207-216.

Romanova N.I. Caracteristici artistice povești despre copilărie // JI.H. Tolstoi - scriitor, gânditor, filozof (la 180 de ani de la nașterea sa). Materiale ale Conferinței internaționale științifice și practice. - Belgorod, 2009. -S. 126-133.

Jurnalul lui L. N. Tolstoi, vol. I (1895-1899), ed. V. G. Chertkova, M., 1916.

Jurnalul tinereții lui L.N Tolstoi, vol. I (1847-1852), ed. V.G. Chertkova, M., 1917.

Gusev N.N., Viața L.N. Tolstoi. Tânărul Tolstoi (1828-1862), ed. Muzeul Tolstoi, M., 1927.

Gusev N.N., Cronica vieții și operei lui L.N. Tolstoi, ed. „Academia”, M. - L., 1936.

Studiul creativității lui T.: Lenin V.I., Opere, ed. a III-a, vol. XII (articol „Lev Tolstoi, ca oglindă a revoluției ruse”).

Leontyev K.N., Despre romanele gr. L.N. Tolstoi. Analiză, stil și tendință. (Studiu critic), M., 1911.

Breitburg S., Lev Tolstoi citind „Capital”. - M. - L., 1935.

Gudziy N.K., Cum a lucrat L. Tolstoi, ed. " scriitor sovietic", M., 1936.

Colecții de articole și materiale despre Tolstoi: Almanahul internațional Tolstoi, compoziție. P. Sergeenko, ed. „Carte”, M., 1909.

Draganov P.D., Graf L.N. Tolstoi ca scriitor la nivel mondial și diseminarea operelor sale în Rusia și în străinătate, Sankt Petersburg, 1903.

Tolstoi (1850-1860). Materiale, articole, ed. V.I. Sreznevski, ed. Academician Științe ale URSS, Leningrad, 1927.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.