Care este semnificația numelui război și pace. Sensul titlului romanului lui Tolstoi Război și pace

A existat o dezbatere acerbă despre semnificația titlului romanului lui Tolstoi „Război și pace”. Acum toată lumea pare să fi ajuns la o interpretare mai mult sau mai puțin definită.

Antiteză în sensul larg al cuvântului

Într-adevăr, dacă citești doar titlul romanului, atunci îți atrage imediat atenția cea mai simplă opoziție: o viață pașnică, calmă și bătălii militare, care ocupă un loc foarte semnificativ în lucrare. Semnificația numelui „Război și pace” se află, parcă, la suprafață. Să ne uităm la această parte a problemei. Din cele patru volume ale romanului, doar al doilea acoperă exclusiv viața pașnică. În volumele rămase, războiul este presărat cu descrieri ale episoadelor din viața diferitelor părți ale societății. Nu e de mirare că însuși contele, numindu-și epopeea în franceză, a scris doar La guerre et la paix, care se traduce fără interpretări suplimentare: „războiul este război, iar pacea este doar viața de zi cu zi”. Există motive de a crede că autorul a luat în considerare sensul titlului „Război și pace” fără subtext suplimentar. Cu toate acestea, este încorporat în el.

Veche controversă

Înainte de reforma limbii ruse, cuvântul „pace” a fost scris și interpretat în două moduri. Acestea erau „mir” și „mir” prin i, care în chirilic se numea „și”, și Izhitsu, care era scris „și”. Aceste cuvinte diferă în sens. „Mir” – timp fără evenimente militare, iar a doua opțiune însemna universul, globul, societatea. Ortografia ar putea schimba cu ușurință sensul titlului „Război și pace”. Angajații principalului Institut al Limbii Ruse din țară au aflat că vechea ortografie, care a fulgerat într-o singură ediție rară, nu era altceva decât o greșeală de tipar. O greșeală de tipar a fost găsită și într-un document de afaceri care a atras atenția unor comentatori. Dar autorul a scris doar „pace” în scrisorile sale. Cum a apărut numele romanului nu a fost încă stabilit în mod fiabil. Din nou, ne vom referi la institutul nostru de conducere, în care lingviştii nu au stabilit analogii exacte.

Problemele romanului

Ce probleme sunt abordate în roman?

• societate nobilă.
• Viata privata.
• Problemele oamenilor.

Și toate sunt legate cumva de războaie și viață pașnică, ceea ce reflectă semnificația numelui „Război și pace”. Metoda artistică a autorului este opoziția. În prima parte a primului volum, cititorul tocmai s-a cufundat în viața de la Sankt Petersburg și Moscova, de îndată ce partea a 2-a îl duce în Austria, unde sunt în curs pregătirile pentru Bătălia de la Shengraben. A treia parte a primului volum amestecă viața lui Bezukhov la Sankt Petersburg, călătoria prințului Vasily și Anatole la Bolkonsky și bătălia de la Austerlitz.

Contrastele societății

Nobilimea rusă este un strat unic. În Rusia, țărănimea îl percepea ca pe un străin: vorbeau franceză, manierele și modul lor de viață erau diferite de rusă. În Europa, dimpotrivă, erau priviți ca „urși ruși”. În orice țară erau străini.

În țara lor natală, se puteau aștepta întotdeauna la o revoltă țărănească. Iată un alt contrast al societății, care reflecta sensul titlului romanului „Război și pace”. De exemplu, să luăm un episod din al treilea volum, partea 2. Când francezii s-au apropiat de Bogucharov, țăranii nu au vrut să o lase pe Prințesa Maria să plece la Moscova. Doar intervenția lui N. Rostov, care a trecut din greșeală cu o escadrilă, a salvat-o pe prințesă și a liniștit țăranii. Timpul de război al lui Tolstoi și timpul de pace sunt împletite, așa cum este cazul în viața modernă.

Mișcarea de la vest la est

Autorul descrie două războaie. Unul este străin unui rus care nu-i înțelege sensul, dar luptă cu inamicul, așa cum ordonă autoritățile, fără să se cruțe, chiar și fără uniformele necesare. Al doilea este de înțeles și firesc: apărarea Patriei și lupta pentru familiile lor, pentru o viață liniștită în țara natală. Acest lucru este evidențiat și de sensul titlului romanului „Război și pace”. Pe acest fond, se dezvăluie calitățile opuse, antagonice ale lui Napoleon și Kutuzov, se clarifică rolul individului în istorie.

Epilogul romanului spune multe despre asta. Ea compară împărați, comandanți, generali și analizează problemele voinței și necesității, geniului și întâmplării.

Bătălii contrastante și viață pașnică

În general, L. Tolstoi împarte pacea și războiul în două părți polare. Războiul, cu care istoria omenirii este complet plină, este dezgustător și nefiresc. Ea provoacă ură și ostilitate în oameni și aduce distrugere și moarte.

Lumea este fericire și bucurie, libertate și naturalețe, muncă în folosul societății și al individului. Fiecare episod al romanului este un cântec al bucuriilor vieții pașnice și o condamnare a războiului ca atribut indispensabil viata umana. Această opoziție este sensul titlului romanului epic „Război și pace”. Lumea, nu numai în roman, ci și în viață, neagă războiul. Inovația lui L. Tolstoi, care a participat însuși la bătăliile de la Sevastopol, constă în faptul că nu și-a arătat eroismul, ci partea greșită - zilnic, autentic, testând toată puterea spirituală a unei persoane.

Societatea nobilă, contrastele ei

Nobilii nu constituie o singură masă coeziune. Petersburg, înalta societate, îi privește cu dispreț pe moscoviții inveterati și buni. Salonul Scherer, casa soților Rostov și unicul, intelectual, Bogucharovo care se depărtează în general - așa este lumi diferite că vor fi mereu despărţiţi de un abis.

Semnificația numelui „Război și pace”: compoziție

Șase ani din viața sa (1863 - 1869) i-au fost dăruiți lui L. Tolstoi pentru a scrie un roman epic, despre care mai târziu a vorbit cu dispreț. Apreciem însă această capodopera pentru deschiderea celei mai ample panorame a vieții, care include tot ceea ce înconjoară o persoană zi de zi.

Principala tehnică pe care o vedem în toate episoadele este antiteza. Întregul roman, chiar și descrierea vieții pașnice, este construit pe contraste: salonul ceremonial al lui A. Scherer și modul rece al familiei Lisei și Andrei Bolkonsky, familia caldă patriarhală Rostov și viața intelectuală bogată în Bogucharov, uitat de Dumnezeu, existența cerșetor liniștită a adoratului familie Dolokhov și a ei exterioară, goală, aruncând viața unui aventurier, întâlniri cu zidari inutile pentru Pierre, care nu pun întrebări profunde despre reorganizarea vieții, precum Bezukhov.

Războiul are și polarități. Compania străină din 1805-1806, care a fost lipsită de sens pentru soldații și ofițerii ruși, și al 12-lea an teribil, când, retrăgându-se, au trebuit să dea o bătălie sângeroasă lângă Borodino și să predea Moscova, apoi, după ce și-au eliberat patria, să conducă dușman prin toată Europa până la Paris, lăsându-l intact.

Coaliția care s-a format după război când toate țările s-au unit împotriva Rusiei, temându-se de puterea ei neașteptată.

L. N. Tolstoi („Război și pace”) a investit infinit în romanul epic al raționamentului său filozofic. Sensul numelui nu poate fi interpretat fără ambiguitate.

Este multidimensional și cu mai multe fațete, precum viața însăși care ne înconjoară. Acest roman a fost și va fi relevant în orice moment și nu numai pentru ruși, care îl înțeleg mai profund, ci și pentru străinii care apelează iar și iar la el atunci când realizează lungmetraje.

Ce înseamnă titlul romanului „Război și pace”?

Romanul „Război și pace” a fost conceput inițial de Tolstoi ca o poveste despre decembriști. Autorul a vrut să vorbească despre acești oameni minunați și despre familiile lor.

Dar nu doar pentru a vorbi despre ceea ce s-a întâmplat în decembrie 1825 în Rusia, ci pentru a arăta cum participanții la aceste evenimente au venit la ei, ceea ce i-a determinat pe decembriști să se revolte împotriva țarului. Rezultatul studiului lui Tolstoi asupra acestora evenimente istorice a devenit romanul „Război și pace”, care povestește despre apariția mișcării decembriste pe fundalul războiului din 1812.

Ce semnificație are „Războiul și pacea” lui Tolstoi? Este doar pentru a transmite cititorului stările de spirit și aspirațiile oamenilor pentru care soarta Rusiei după războiul împotriva lui Napoleon a fost importantă? Sau este pentru a arăta încă o dată că „războiul... este un eveniment care este contrar rațiunii umane și întregii naturi umane”? Sau poate că Tolstoi a vrut să sublinieze că viața noastră constă în contraste între război și pace, răutate și onoare, rău și bine.

Despre de ce autorul și-a numit astfel opera, care este sensul numelui „Război și pace”, acum se poate doar ghici. Dar, citind și recitind lucrarea, ești din nou convins că întreaga narațiune din ea este construită pe lupta contrariilor.

Contrastele romanului

În lucrare, cititorul se confruntă constant cu opoziția concepte diferite, personaje, destine.

Ce este războiul? Și este întotdeauna însoțită de moartea a sute și mii de oameni? La urma urmei, există războaie fără sânge, liniștite, invizibile pentru mulți, dar nu mai puțin semnificative pentru o anumită persoană. Uneori chiar se întâmplă ca această persoană să nu-și dea seama că în jurul lui au loc operațiuni militare.

De exemplu, în timp ce Pierre încerca să-și dea seama cum să se comporte corect cu tatăl său pe moarte, în aceeași casă a avut loc un război între Prințul Vasily și Anna Mikhailovna Drubetskaya. Anna Mikhailovna „a luptat” de partea lui Pierre numai pentru că a fost benefic pentru ea însăși, dar totuși, datorită ei, Pierre a devenit contele Peter Kirillovich Bezukhov.

În această „bătălie” pentru un portofoliu cu testament, s-a decis dacă Pierre va fi un ticălos necunoscut, inutil, aruncat peste bordul corabia vieții, sau va deveni un moștenitor bogat, conte și mire de invidiat. De fapt, aici s-a decis dacă Pierre Bezukhov ar putea deveni în cele din urmă ceea ce a devenit la sfârșitul romanului? Poate dacă ar trebui să trăiască cu pâine și apă, atunci prioritățile vieții al lui ar fi complet diferit.

Citind aceste rânduri, simți clar cât de disprețuitor tratează Tolstoi „acțiunile militare” ale prințului Vasily și Anna Mihailovna. Și, în același timp, se simte o ironie bună în raport cu Pierre, care este absolut inadaptat la viață. Ce este acesta, dacă nu un contrast între „războiul” ticăloșiei și „pacea” naivității cuminte?

Ce este „lumea” din romanul lui Tolstoi? Lumea este universul romantic al tinerei Natasha Rostova, bunătatea lui Pierre, religiozitatea și bunătatea prințesei Maria. Chiar bătrân prinț Bolkonsky, cu aranjamentul său semi-militar al vieții și cu amăgirea fiului și fiicei sale, este de partea „pacii” a autorului.

La urma urmei, decența, onestitatea, demnitatea, naturalețea domnesc în „lumea” lui - toate calitățile pe care Tolstoi le înzestra eroilor săi preferați. Aceștia sunt Bolkonskii și Rostovii, Pierre Bezukhov și Marya Dmitrievna și chiar Kutuzov și Bagration. În ciuda faptului că cititorii îl întâlnesc pe Kutuzov doar pe câmpurile de luptă, el este în mod clar un reprezentant al „lumii” bunătății și milei, înțelepciunii și onoarei.

Ce apără soldații în război când luptă împotriva invadatorilor? De ce apar uneori situații absolut ilogice când „un batalion este uneori mai puternic decât o divizie”, cum spunea prințul Andrei? Pentru că în apărarea țării lor, soldații apără mai mult decât „spațiul”. Și Kutuzov, și Bolkonsky, și Dolokhov, și Denisov, și toți soldații, milițiile, partizanii, toți luptă pentru lumea în care trăiesc rudele și prietenii lor, unde cresc copiii, unde sunt lăsați soțiile și părinții lor, pentru țara lor. Tocmai acesta este ceea ce provoacă acea „căldură a patriotismului care era în toți... oamenii... și care explica... de ce toți acești oameni s-au pregătit cu calm și parcă necugetat pentru moarte”.

Contrastul, subliniat de sensul titlului romanului „Război și pace”, se manifestă în orice. Războaie: străin și inutil pentru poporul rus războiul din 1805 și războiul popular patriotic din 1812.

Confruntarea dintre oamenii cinstiți și cumsecade - Rostovii, Bolkonskii, Pierre Bezukhov - și „dronele”, așa cum i-a numit Tolstoi - Drubetskys, Kuragins, Berg, Jherkov, este puternic manifestată.

Chiar și în interiorul fiecărui cerc există contraste: Rostovii se opun lui Bolkonsky. Familia Rostov nobilă, prietenoasă, deși ruinată - pentru bogații, dar în același timp singuratici și fără adăpost, Pierre.

Un contrast foarte izbitor între Kutuzov, calm, înțelept, firesc în oboseala de viață, un bătrân războinic și un Napoleon narcisist, decorativ pompos.

Contrastele pe baza cărora se construiește intriga romanului sunt cele care captează și conduc cititorul pe parcursul poveștii.

Concluzie

În eseul meu „Semnificația titlului romanului „Război și pace”, am vrut să discut aceste concepte contrastante. Despre înțelegerea uimitoare a psihologiei umane a lui Tolstoi, capacitatea de a construi logic istoria dezvoltării multor personalități de-a lungul unei narațiuni atât de lungi. Lev Nikolaevici spune istoria statului rus nu doar ca istoric-om de știință, cititorul pare să trăiască viața împreună cu personajele. Și găsește treptat răspunsuri la întrebări eterne despre iubire și adevăr.

Test de artă

/ Nikolai Nikolaevici Strahov (1828-1896). Razboi si pace. Componența contelui L.N. Tolstoi.
Volumele V și VI. Moscova, 1869/

Dar ce semnificație are o mare lucrare? Este posibil în cuvinte scurte să înfățișăm gândul esențial revărsat în această epopee uriașă, să arăți spre acel suflet pentru care toate detaliile poveștii sunt doar o întrupare, și nu o esență? Treaba este dificilă.<...>

<... >„Război și pace” se ridică la cele mai înalte înălțimi ale gândurilor și sentimentelor umane, la înălțimi de obicei inaccesibile oamenilor. La urma urmei, gr. L.N. Tolstoi este un poet în vechime și cel mai bun simț al acestui cuvânt, el poartă în sine cele mai profunde întrebări de care este capabil omul; vede și ne dezvăluie cele mai lăuntrice secrete ale vieții și ale morții.<...>Sensul istoriei, puterea națiunilor, misterul morții, esența iubirii, viață de familie etc. - asta pentru ca articolele gr. L.N. Tolstoi. Ce? Sunt toate acestea și obiectele asemănătoare lucruri atât de ușoare încât prima persoană care se întâlnește să le înțeleagă?<...>

Deci, ce înseamnă „Război și pace”?

Ni se pare că acest sens este cel mai clar exprimat în acele cuvinte ale autorului, pe care le punem ca epigraf: „Nu există măreție”, spune el, „unde nu există simplitate, bunătate și adevăr".

Sarcina artistului a fost să înfățișeze adevărata măreție așa cum o înțelege el și să o opune măreției false pe care o respinge. Această sarcină a fost exprimată nu numai în opoziția lui Kutuzov și a lui Napoleon, ci și în toate cele mai mici detalii ale luptei îndurate de întreaga Rusie, în imaginea sentimentelor și gândurilor fiecărui soldat, în toate lumea morală Poporul rus, în tot felul de viață, în toate fenomenele vieții, în felul lor de a iubi, de a suferi, de a muri. Artistul a descris cu toată claritatea în ceea ce cred poporul ruși în demnitatea umană, care este idealul măreției, care este prezent chiar și în sufletele slabe și nu-i părăsește pe cei puternici nici în momentele amăgirilor lor și a tot felul de căderi morale. Acest ideal constă, după formula dată de însuși autor, în simplitate, bunătate și adevăr. Simplitatea, bunătatea și adevărul au învins în 1812 o forță care nu respecta simplitatea, plină de răutate și minciună. Acesta este sensul Războiului și Pacii.

Cu alte cuvinte, artistul ne-a oferit o nouă formulă, rusească viata eroica. <...>

Dacă ne uităm înapoi la noi literatura trecută, atunci ne va fi mai clar ce merit uriaș ne-a oferit artistul și în ce constă acest merit. Întemeietorul literaturii noastre originale, Pușkin singur în marele său suflet purta simpatie pentru toate felurile și tipurile de măreție, pentru toate formele de eroism, motiv pentru care a putut înțelege idealul rusesc, de ce a putut deveni fondatorul literaturii ruse. Dar în poezia sa minunată acest ideal s-a arătat doar ca trăsături, doar ca indicații, inconfundabile și clare, dar incomplete și nedezvoltate.

Gogol a apărut și nu a putut face față sarcinii incomensurabile. S-a auzit plâns de ideal, „lacrimi invizibile revărsate prin râsul vizibil lumii”, mărturisind că artistul nu vrea să abandoneze idealul, dar nu poate să-i realizeze întruchiparea. Gogol a început să nege această viață, care atât de încăpățânat nu-i dădea aspectele ei pozitive. „Nu avem nimic eroic în viață; toți suntem fie Hlestakovi, fie Poprishchin”, este concluzia la care a ajuns nefericitul idealist.

Sarcina întregii literaturi de după Gogol a fost doar de a găsi eroismul rusesc, de a netezi atitudinea negativă pe care Gogol o luase față de viață, de a înțelege realitatea rusă într-un mod mai corect, mai larg, astfel încât idealul fără de care poporul nu ar putea exista. , ca un trup fără suflet. Acest lucru a necesitat o muncă grea și lungă și a fost purtat și interpretat în mod conștient și inconștient de toți artiștii noștri.

Dar primul a rezolvat problema gr. L.N. Tolstoi. El a fost primul care a depășit toate dificultățile, a îndurat și a cucerit procesul de negare din sufletul său și, eliberându-se de acesta, a început să creeze imagini care întruchipează aspectele pozitive ale vieții rusești. El a fost primul care ne-a arătat într-o frumusețe nemaiauzită ceea ce numai sufletul impecabil de armonios al lui Pușkin, accesibil tuturor lucrurilor mărețe, putea vedea și înțelege clar. În „Război și pace” ne-am găsit din nou eroismul, iar acum nimeni nu ne-o ia.<...>

Vocea pentru simpli și pentru bine împotriva falsului și a prădătorului este esențială, sens principal"Razboi si pace".<...>Se pare că există două feluri de eroism în lume: unul activ, anxios, sfâșiat, celălalt suferind, calm, răbdător.<...>Gr. L.N. Tolstoi are, evident, cea mai mare simpatie pentru suferință sau eroismul blând și, evident, are puțină simpatie pentru eroismul activ și prădător. În volumele al cincilea și al șaselea, această diferență de simpatie a fost chiar mai pronunțată decât în ​​primele volume. Categoria eroismului activ include nu numai francezii în general și Napoleon în special, ci și mulți ruși, de exemplu, Rostopchin, Yermolov, Miloradovici, Dolokhov etc. Kutuzov însuși, cel mai mare exemplu de acest tip, aparține categoriei. de eroism blând, apoi Tushin, Timokhin , Dohturov, Konovnitsyn etc., în general, întreaga masă a armatei noastre și întreaga masă a poporului rus.<...>

Gr. L.N. Tolstoi ne-a înfățișat, dacă nu cel mai puternic, atunci cel puțin cele mai bune aspecte ale caracterului rusesc, acele aspecte ale acestuia cărora le aparține și ar trebui să aparțină semnificația ecleziastică. Așa cum nu se poate nega că Rusia l-a învins pe Napoleon nu cu un eroism activ, ci cu umil eroism, tot așa nu se poate nega deloc faptul că simplitate, bunătate și adevăr constituie cel mai înalt ideal al poporului rus, căruia trebuie să se supună și exclusiv idealul pasiunilor puternice personalități puternice. Noi suntem puternici toți oamenii, sunt puternice în forța care trăiește în cele mai simple și umile personalități – asta a vrut să spună Contele. L.N. Tolstoi și are perfectă dreptate.<...>

Toate scenele vieții private și relațiilor private, crescute de gr. L.N. Tolstoi, au același scop - să arate cum suferă și se bucură, iubește și moare, își duce viața de familie și personală acei oameni, al căror ideal cel mai înalt constă în simplitate, bunătate și adevăr.<...>Aceeași spirit popular, care s-a manifestat în bătălia de la Borodino, se manifestă în gândurile pe moarte ale prințului Andrei și în procesul mental al lui Pierre și în conversațiile Natasha cu mama ei și în depozitul familiilor nou formate, într-un cuvânt, în toate mişcările spirituale ale indivizilor în Război şi Pace.

Pretutindeni și pretutindeni fie domnește spiritul simplității, al bunătății și al adevărului, fie este o luptă a acestui spirit cu abaterile oamenilor pe alte căi și, mai devreme sau mai târziu, victoria lui. Pentru prima dată am văzut farmecul incomparabil al unui ideal pur rusesc, umil, simplu, infinit de blând și în același timp de neclintit ferm și altruist. Imagine uriașă. L.N. Tolstoi este o portretizare demnă a poporului rus. Acesta este un adevărat fenomen nemaiauzit - o epopee în formele de artă modernă.<...>

Această carte este o achiziție fermă a culturii noastre, la fel de puternică și de neclintit ca, de exemplu, lucrările lui Pușkin. Atâta timp cât poezia noastră este vie și sănătoasă, până atunci nu există niciun motiv să ne îndoim de sănătatea profundă a poporului rus și se pot lua drept miraj toate fenomenele dureroase care au loc, ca să spunem așa, la periferia spiritualității noastre. tărâm. „Război și pace” va deveni în curând o carte de referință pentru fiecare rus educat, o lectură clasică pentru copiii noștri, un obiect de reflecție și de predare pentru tineri. Odată cu apariția marii lucrări a gr. L.N. Tolstoi, poezia noastră își va lua din nou locul cuvenit, va deveni un element corect și important al educației, atât în ​​sens restrâns - educația generației în creștere, cât și în sens larg - educația întregii societăți. Și din ce în ce mai puternic, din ce în ce mai conștient, vom avea un angajament față de frumosul ideal care pătrunde în cartea Contelui. L.N. Tolstoi, la ideal simplitate, bunătate și adevăr.

N.N. Strahov despre L.N. Tolstoi „Război și pace”

Razboi si pace. Componența contelui L.N. Tolstoi. Volumele I, II, III și IV. Articolul Unu

Sens. "Razboi si pace". Acest nume al marii epopee a lui Tolstoi ni se pare nouă, cititorilor, singurul posibil. Dar inițial lucrarea a fost numită diferit: „Totul e bine, care se termină cu bine”. Și la prima vedere, un astfel de titlu subliniază cu succes cursul războiului din 1812 - mare victorie Poporul rus în lupta împotriva invaziei napoleoniene.

De ce scriitorul nu a fost mulțumit de acest titlu? Probabil pentru că ideea lui era mult mai amplă și mai profundă decât o poveste despre Războiul Patriotic din 1812. Tolstoi a vrut să prezinte în toată diversitatea ei, în contradicții și lupte, viața unei întregi epoci și a îndeplinit cu brio această sarcină.

Noul nume al romanului epic este la fel de mare și ambiguu ca opera în sine, ca întreaga viață umană.

Într-adevăr, despre ce este marea opera a lui Tolstoi? Cel mai simplu răspuns: despre viața Rusiei în primul sfert al secolului al XIX-lea, despre războaiele din 1805-1807 și 1812, despre viața pașnică a țării dintre aceste războaie și despre modul în care oamenii (atât personaje fictive, cât și istorice) trăit după ei.

Dar acest răspuns în general corect nu reflectă profunzimea gândirii lui Tolstoi. Într-adevăr, ce este războiul? În sensul obișnuit, acestea sunt acțiuni militare cu scopul de a rezolva unele conflicte interstatale; conform lui Tolstoi, „un eveniment contrar rațiunii umane și întregii naturi umane”. Lumea este absența unor astfel de acțiuni.

Dar, până la urmă, „războiul” este și contradicții interne între oameni și autorități, între diferite clase, între diferite grupuri de oameni și indivizi din cadrul aceleiași clase, chiar și din cadrul aceleiași familii. Mai mult, „războiul”, adică o luptă internă, are loc în fiecare persoană în parte. L. N. Tolstoi a scris despre aceasta ca o condiție indispensabilă pentru o viață cinstită în Jurnalul său: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să rupi, să te încurci, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți, și să începi din nou, și să renunți și să lupți mereu. si pierde. Iar pacea este răutate spirituală.

Conceptul de „lume” este și mai semnificativ. Aceasta nu este doar absența războiului, ci și armonia, armonia și unitatea moșiilor, consimțământul („pacea”) unei persoane cu sine și cu ceilalți oameni. „Pacea” este și o comunitate țărănească Conceptul de „pace” include „viața reală”, așa cum a înțeles-o marele scriitor: „Viața între timp; viața reală a oamenilor cu interesele ei esențiale de sănătate, boală, muncă, recreere, cu propriile interese de gândire, știință, poezie, muzică, dragoste, prietenie, ură, pasiuni, a continuat, ca întotdeauna, independent și fără apropiere politică. sau dușmănie cu Napoleon Bonaparte și dincolo de toate transformările posibile”.

Deci, „Război și pace” este o carte despre bine și rău, despre naștere și moarte, despre iubire și ură, despre bucurie și tristețe, despre fericire și suferință, despre tinerețe și bătrânețe, despre onoare, noblețe și dezonoare, despre speranțe. și dezamăgiri, pierderi și căutări. Această carte acoperă tot ceea ce trăiește o persoană, de la cele mai nesemnificative evenimente personale până la unitatea fără precedent a oamenilor în ceasul nenorocirii comune, a luptei comune a oamenilor.

Viața pe care o pictează Tolstoi este foarte bogată. Episoadele, fie că se referă la „război” sau „pace”, sunt foarte diferite, dar fiecare exprimă sensul profund, interior al vieții, lupta principiilor opuse în ea.

Contradicțiile interne sunt o condiție prealabilă pentru mișcarea vieții unui individ și a umanității în ansamblu.

În același timp, „războiul” și „pacea” nu există separat, autonom, independent unul de celălalt (Tolstoi însuși respinge definiția sa de „ viata reala”, care arată cum războiul distruge relațiile, conexiunile, interesele obișnuite și devine baza ființei). Un eveniment este legat de altul: decurge din celălalt și, la rândul său, îl implică pe următorul.

Iată un exemplu. Prințul Andrei Bolkonsky merge la război, pentru că viața în înalta societate nu este pentru el. Prințul, om de onoare, se poartă cu demnitate în luptă, nu caută un loc cald. Visând la glorie, „iubire umană”, realizează o ispravă, dar realizează că gloria nu poate, nu ar trebui să fie sensul vieții unei persoane reale. Conflictul intern duce la cea mai profundă criză spirituală. Războiul din 1805-1807 s-a încheiat, dar nu este pace în sufletul lui.

Este uimitor cum se potrivește unuia poveste, „căutarea gândului” a unui erou este numele întregii epopee.

Și ce eforturi le-a cerut dobândirea „păcii” de la Pierre Bezukhov, Natasha Rostova - eroii preferați ai lui Tolstoi, pe care îi conduce prin creuzetul de curățare al războiului din 1812.

Cu o putere uluitoare, profunzimea titlului romanului „Război și pace” este dezvăluită în volumul III, dedicat Războiului Patriotic din 1812, când întreaga „lume” (poporul) și-a dat seama de imposibilitatea de a se preda în mila lui. invadatorii. Apărătorii Moscovei „vreau să atace cu tot poporul, vor să facă un capăt”. Unanimitatea lui Kutuzov, a prințului Andrei, a lui Pierre, a lui Timohin și a întregii armate ruse, a întregii... „lumi” a determinat deznodământul războiului, pentru că s-a creat unitatea națională, lumea celui de-al doisprezecelea an. …

Titlul „Război și pace” este și el ingenios pentru că conține un contrast care a devenit principiul principal al construirii epopeei: Kutuzov - Napoleon; Rostov, Bolkonsky - Kuragins și în același timp Rostov - Bolkonsky; N. Rostova - Prințesa Marya, câmpul Borodinado și după bătălie, Pierre înainte și după evenimentele din 1812 ....

În epilogul romanului, principiul contrastului ca principal dispozitiv compozițional al „Războiului și păcii” este subliniat de un episod al unei dispute între Pierre Bezukhov, viitorul decembrist, și neraționalul, „respectator de lege” N. Rostov. . În aia cel mai important episod„oamenii răi” se opun direct „oamenii cinstiți”.

Războiul și pacea sunt concepte eterne, chiar dacă nu există ostilități. De aceea romanul lui Tolstoi „se ridică la cele mai înalte înălțimi ale gândurilor și sentimentelor umane, la înălțimi de obicei inaccesibile oamenilor” (N. N. Strahov).

Nu mai există asemenea cărți și titluri atât de ingenioase - de asemenea.

Romanul „Război și pace” a fost conceput ca un roman despre un decembrist care s-a întors din exil, și-a revizuit părerile, a condamnat trecutul și a devenit un predicator al autoperfecționării morale. Crearea romanului epic a fost influențată de evenimentele din acea vreme (anii 60 ai secolului XIX) - eșecul Rusiei în războiul Crimeei, abolirea iobăgiei și consecințele acesteia.
Tema lucrării este formată din trei cercuri de probleme: problemele poporului, nobilimea și viața personală a unei persoane, determinate de standarde etice.
şef tehnica artistica folosit de scriitor este antiteza. Această tehnică este nucleul întregului roman: în roman, două războaie (1805-1807 și 1812) și două bătălii (Austerlitz și Borodino) și lideri militari (Kutuzov și Napoleon) și orașe (Petersburg și Moscova), și personaje. Cu toate acestea, această opoziție începe deja chiar cu titlul romanului: „Război și pace”.
Acest titlu reflectă adâncimea sens filozofic. Faptul este că în cuvântul „pace” înainte de revoluție a existat o altă literă desemnare a sunetului [i] - zecimal i, iar cuvântul a fost scris ca „m1r”. Acest lucru a indicat că are multe semnificații. Într-adevăr, cuvântul „lume” din titlu înseamnă lumina din jurul nostru. În roman, are o mulțime de semnificații, evidențiază aspecte importante viata populara, vederi, idealuri, mod de viață și obiceiuri ale diferitelor pături ale societății.
Începutul epic al romanului leagă imaginile războiului și păcii într-un singur întreg cu fire invizibile. Așa cum „război” înseamnă nu numai acțiunile militare ale armatelor în război, ci și ostilitatea militantă a oamenilor într-o viață pașnică, despărțite de bariere sociale și morale, conceptul de „pace” apare și se dezvăluie în epopee în epopeea sa. diverse sensuri. Pacea este viața unui popor care nu este în stare de război. Lumea este o adunare țărănească care a început o revoltă în Bogucharovo. Lumea este interesele cotidiene, care, spre deosebire de viața abuzivă, îl împiedică pe Nikolai Rostov să fie „ persoana minunata” și așa îl enervează când vine în vacanță și nu înțelege nimic în această „lume proastă”. Lumea este mediul imediat al unei persoane, care este mereu lângă el, oriunde s-ar afla: în război sau în viața civilă. Dar lumea este și întreaga lume, Universul. Pierre vorbește despre el, dovedind prințului Andrei existența „împărăției adevărului”. Lumea este o frăție de oameni, indiferent de diferențele naționale și de clasă, căreia N. Rostov îi proclamă toast la întâlnirea cu austriecii. Lumea este viață. Lumea este și o viziune asupra lumii, un cerc de idei ale eroilor. Pacea și războiul merg una lângă alta, se împletesc, se întrepătrund și se condiționează reciproc.
În conceptul general al romanului, lumea neagă războiul, deoarece conținutul și nevoia lumii este munca și fericirea, o manifestare liberă și naturală, și deci vesela, a individului. Iar conținutul și nevoia războiului este dezbinarea, înstrăinarea și izolarea oamenilor. Ura și ostilitatea oamenilor care apără interesele egoiste este autoafirmarea „eu-ului” lor egoist, care aduce distrugere, durere, moarte celorlalți.
Oroarea morții a sute de oameni pe baraj în timpul retragerii armatei ruse după Austerlitz este cu atât mai șocantă cu cât Tolstoi compară toată această groază cu priveliștea aceluiași baraj de altă dată, când „bătrânul morar cu pescuit. undițe a stat acolo atât de mult timp, în timp ce nepotul său, suflecându-și mânecile cămășii, a sortat printre peștii argintii tremurând din adapatoare.
Rezultatul teribil al bătăliei de la Borodino este descris în următoarea imagine: „Câteva zeci de mii de oameni zăceau morți în diferite poziții pe câmpuri și pajiști ... unde timp de sute de ani țăranii din satele Borodino, Gorki, Kovardin și Sechenevsky recoltau și pășunau simultan vite.” Aici, oroarea crimei în război îi devine clară lui N. Rostov când vede „fața de cameră” a inamicului cu o gaură în bărbie și ochi albaștri.
A spune adevărul despre război, conchide Tolstoi în roman, este foarte dificil. Inovația sa este legată nu numai de faptul că a arătat un om în război, ci mai ales de faptul că, după ce a dezmințit falsul, a fost primul care a descoperit adevăratul eroism al războiului, prezentând războiul ca o treabă de zi cu zi. și în același timp ca un test al întregii forțe mentale a unei persoane. Și inevitabil s-a întâmplat ca purtătorii adevăratului eroism să fie oameni simpli, modesti, precum căpitanul Tușin sau Timokhin, uitați de istorie; „păcătosul” Natasha, care a realizat alocarea de transport pentru răniții ruși; Generalul Dokhturov și Kutuzov, care nu au vorbit niciodată despre isprăvile sale. Ei sunt cei care uită de ei înșiși și salvează Rusia.
Sintagma „război și pace” în sine a fost deja folosită în literatura rusă, în special în tragedia lui A. S. Pușkin „Boris Godunov”:

Descrieți, fără alte prelungiri,
Tot ceea ce vei fi martor în viață:
Război și pace, guvernare de suverani,
Sfinti minuni sfinte.

Tolstoi, ca și Pușkin, folosește expresia „război și pace” ca categorie universală.

Semnificația titlului romanului lui Tolstoi „Război și pace” (Opțiunea 2)

La prima vedere, poate părea că romanul „Război și pace” este numit astfel, deoarece reflectă două epoci din viața societății ruse. începutul XIX secolul: perioada războaielor împotriva lui Napoleon 1805-1814 și perioada de pace înainte și după război. Cu toate acestea, datele criticii literare și analiză lingvistică permiteți-ne să facem câteva precizări importante.
Cert este că, spre deosebire de limba rusă modernă, în care cuvântul „pace” este o pereche omonimă și denotă, în primul rând, starea societății opusă războiului și, în al doilea rând, societatea umană în general, în limba rusă a Secolul al XIX-lea au existat două ortografii ale cuvântului „pace”: „pace” – starea de absență a războiului și „pace” – societate umană, comunitate. Titlul romanului în ortografia veche includea tocmai forma „lume”. De aici s-ar putea concluziona că romanul este consacrat în primul rând problemei, care este formulată astfel: „Război și societatea rusă". Cu toate acestea, așa cum a fost stabilit de cercetătorii operei lui Tolstoi, titlul romanului nu a fost tipărit dintr-un text scris de Tolstoi însuși. Cu toate acestea, faptul că Tolstoi nu a corectat ortografia care nu a fost de acord cu el sugerează că ambele versiuni ale numelui scriitorului i se potriveau.
Într-adevăr, dacă reducem explicația titlului la faptul că există o alternanță de părți în roman, dedicată războiului, cu părți dedicate descrierii vieții civile, atunci apar multe întrebări suplimentare. De exemplu, imaginea vieții din spatele liniilor inamice poate fi considerată o imagine directă a stării lumii? Sau nu ar fi corect să numim războiul nesfârșită ceartă care însoțește cursul vieții societatea nobilă?
Cu toate acestea, această explicație nu poate fi ignorată. Tolstoi asociază într-adevăr titlul romanului cu cuvântul „pace” în sensul „absenței războiului, a luptei și a vrăjmașiei între oameni”. Dovadă în acest sens sunt episoadele în care sună tema condamnării războiului, se exprimă visul unei vieți pașnice a oamenilor, cum ar fi, de exemplu, scena uciderii lui Petya Rostov.
Pe de altă parte, cuvântul „lume” din lucrare înseamnă în mod evident „societate”. Pe exemplul mai multor familii, romanul arată viața întregii Rusii în acea perioadă dificilă pentru ea. În plus, Tolstoi descrie în detaliu viața celor mai diverse pături ale societății ruse: țărani, soldați, nobilimea patriarhală (familia Rostov), ​​aristocrați ruși bine născuți (familia Bolkonsky) și mulți alții.
Sfera problemelor romanului este foarte larg. Dezvăluie motivele eșecurilor armatei ruse în campaniile din 1805-1807; pe exemplul lui Kutuzov și Napoleon se arată rolul indivizilor în evenimentele militare și în procesul istoric în general; a dezvăluit marele rol al poporului rus, care a decis rezultatul Războiul Patriotic 1812 etc. Acest lucru, desigur, ne permite să vorbim și despre sensul „public” al titlului romanului.
Nu uitați că cuvântul „pace” în secolul al XIX-lea era folosit și pentru a se referi la o societate patriarhal-țărănească. Probabil că Tolstoi a ținut cont și de acest sens.
Și, în sfârșit, lumea pentru Tolstoi este un sinonim pentru cuvântul „univers” și nu este o coincidență că romanul conține un număr mare de argumente filozofice generale.
Astfel, conceptele de „lume” și „lume” se contopesc într-unul singur în roman. Acesta este motivul pentru care cuvântul „lume” capătă în roman un sens aproape simbolic.

Semnificația titlului romanului lui Tolstoi „Război și pace” (opțiunea 3)

În procesul scrierii opera de artă se pune inevitabil problema titlului său. De obicei, acționează ca o problemă principală sau o coliziune comprimată în câteva cuvinte - „Vai de inteligență”, „Părinți și fii”, „Crimă și pedeapsă”, precum și metafore - „ Suflete moarte", desemnări ale personajului reprezentat - "Oblomov", "Eroul timpului nostru" sau situația socio-istorică afișată - "Stancă", "Furtuna". Uneori, autorul refuză numele original. Deci, de exemplu, romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” la început a fost numit „Oblomovshchina.” Schimbarea numelui este cel mai adesea asociată cu o aprofundare a ideii originale și ajută la înțelegerea mai bună a conceptului final al lucrării.

La una dintre etapele lucrării lui L. N. Tolstoi la romanul epic, lucrarea s-a numit „Totul este bine, ceea ce se termină cu bine” (acesta este un binecunoscut proverb englezescşi, în plus, titlul uneia dintre piesele lui W. Shakespeare). În acea versiune, prințul Andrei Bolkonsky și Petya Rostov au rămas în viață. Dar, în cursul muncii, conținutul s-a schimbat: de la intenția inițială de a scrie un roman despre un decembrist care s-a întors din Siberia în noua Rusie, Tolstoi a venit cu ideea de a reflecta istoria de jumătate de secol a poporului rus.

După cum vedem, nici această intenție nu a fost realizată, cadrul istoric al romanului s-a restrâns, dar conținutul său a devenit din ce în ce mai profund. Iar lucrarea, care a fost rezultatul unei neîntrerupte și intense lucrări creative de șase ani (1863-1869), „efortul nebunesc al autorului”, după însuși Tolstoi, abia în ultima etapă a lucrării s-a numit „Război și pace. ". Să încercăm să ne dăm seama exact ce semnificație a dat scriitorul titlului operei sale în versiunea finală.

Fiecare dintre cuvintele principale are mai multe semnificații. „Război” – primul cuvânt din titlu – nu este deloc identic cu ceea ce francezii numesc „la guerre”, germanii „Krieg”, și britanicii „război”, la fel cum conceptul de „pace” nu este identic. la francezi.„la paix”, germana „Frieden” și engleza „rease”. „Războiul” în Tolstoi include un sens mai profund decât simpla absență a păcii. Dar pentru a înțelege ce înseamnă exact, trebuie mai întâi să aflați sensul cuvântului „pace”.

Se știe că înainte revoluția din octombrieÎn 1917, în ortografia rusă, acest cuvânt avea două ortografii care reflectau semnificații diferite.

Ortografia „mir” însemna „absența războiului”, iar „mir” – „spațiu, întreaga lume, întreaga omenire”. Făcând cunoștință cu opera lui Tolstoi, putem spune cu siguranță că el folosește cuvântul „lume” atât în ​​primul, cât și în cel de-al doilea sens, sau mai degrabă, într-o varietate de sensuri născute din interacțiunea acestor concepte.

„Pacea” lui Tolstoi trebuie înțeleasă nu numai ca absența confruntării militare, în care sângele este vărsat, oamenii se împușcă și se ucid între ei, ci și ca absența dușmăniei și a luptei crude între oameni în general. „Pacea” este armonie și înțelegere reciprocă între oameni, este dragoste și prietenie, iar „războiul” este absența tuturor celor de mai sus. În acest sens, eroii lui Tolstoi sunt împărțiți clar în „oameni ai păcii” și „oameni de război”. Deci, de exemplu, prințul Andrei Bolkonsky, căpitanul Tushin și Timokhin, Platon Karataev și Petya Rostov sunt „oameni ai lumii”. Ei caută acord. Vasily Kuragin, copiii săi Anatole, Ippolit și Helen, contele Rostopchin și Anna Mikhailovna Drubetskaya, fiul ei Boris - dimpotrivă, „oameni de război”, deși niciunul dintre ei, cu excepția Anatole și Boris, nu participă la așa-numita bătălie evenimente.

Cu cât este mai mare dorința unei persoane de bunătate, înțelegere reciprocă în sensul cel mai larg, armonie, cu atât este mai aproape de idealul lui Tolstoi. Prin urmare, Prințul Andrei înțelege norii, valurile, stejarul, mesteacănul și vede în moartea fizică însăși o modalitate de contopire cu Divinul și cosmosul. Și Kutuzov în Tolstoi - comandantul războiului popular, întruchiparea înțelepciunii populare și a sentimentelor patriotice - înțelege pe toată lumea. „Sursa acestei puteri extraordinare de înțelegere”, spune scriitorul despre el, „stă în sentimentul popular pe care l-a purtat în sine în toată plinătatea și puterea lui”.

„Războiul și pacea” lui Tolstoi este și „unitate și separare”, „înțelegere și neînțelegere”. La urma urmei, cuvântul rusesc „pace” se întoarce la numele străvechii zeități indo-iraniene Mitra, care simboliza unirea și armonia, ceea ce înseamnă că tot ceea ce se opune consimțământului, simpatiei, unirii și le distruge este „război”.

Al doilea sens al cuvântului „lume” („lume”) – întreaga umanitate – joacă, de asemenea, un rol uriaș în romanul lui Tolstoi. Scriitorul a visat la prietenie, unitate, iubire reciprocă de oameni în cadrul întregii comunități umane. El a acordat cea mai mare importanță sentimentului de iubire în sensul cel mai larg. „Eu numesc orice atracție a unei persoane față de alta iubire”, a scris el în schițele poveștii Boyhood. Dar, din păcate, atracția și atracția reciprocă a oamenilor în lumea umană li se opun aspiraţiile ostile ale indivizilor sau grupurilor sociale (moşii, clase) spre dominare, subjugare a altor oameni sau chiar popoare şi superioritate asupra acestora. Tolstoi credea că astfel de aspirații au fost insuflate oamenilor de către un stat ierarhic de clasă, bazat nu pe consimțământ, ci pe violență și reprezentând „o conspirație nu numai pentru exploatarea, ci, cel mai important, pentru a corupe cetățenii...”. Nu întâmplător două lumi – doi poli – sunt atât de contrastante pe paginile romanului. Pe de o parte - masele (țărani, soldați, partizani, populația muncitoare a orașelor), pe de altă parte - cercurile aristocratice (înalta societate - demnitari, curteni, militari, nobilimi de clasă).

Ideea violenței interetnice și a superiorității în „Război și pace” este personificată în primul rând de armata napoleonică de „tâlhari, tâlhari și criminali” care a invadat Rusia, condusă de liderul acesteia. Napoleon este un „instrument mizerabil al istoriei”, un om „cu o conștiință întunecată”, capabil să cerceteze cu calm câmpul bătăliei de la Austerlitz presărat cu mii de cadavre, iar apoi, în timpul invaziei Rusiei, să privească indiferent la ulanii polonezi. murind în furtunul Neman. El este lipsit de orice măreție umană în Tolstoi, deoarece nu există „bunătate și adevăr” în el. Acesta este un iubitor de putere narcisist care a transformat violența militară și jaful într-un mijloc de dominație asupra oamenilor.

Aceeași idee de a obține gloria militară și triumful său personal, după imaginea lui Tolstoi, îl privește și pe șeful statului rus, împăratul Alexandru I. Nemulțumit de faptul că armata franceză a fost nevoită să fugă din Rusia, el îi cere lui Kutuzov, indiferent de victime, să o înconjoare, să o zdrobească, să o captiveze. Dar Kutuzov nu este preocupat de creșterea prestigiului armelor rusești, nu de gloria personală a conducătorilor militari sau a țarului însuși, ci de salvarea poporului și a țării sale de la aservire și de păstrarea vieții compatrioților îmbrăcați în pardesiuri de soldat. . Kutuzov nu uită să le reamintească fraților săi de arme despre mila pentru cei învinși.

Armata napoleonică, potrivit lui Tolstoi, a purtat în sine „condițiile chimice de descompunere”, iar apărătorii țării ruse, conduși de un comandant cu adevărat popular, au continuat să slujească unității și unității umane chiar și în perioada de acerbă confruntare militară. cu invadatorii. Depășind, în fața unui pericol național, diferențele de „rânduri și moșii” care îi despărțeau, poporul rus, potrivit lui Tolstoi, nu numai că a apărat independența patriei sale „cu întreaga lume”, ci și-a creat și o armonie adecvată. comunitate umană – asemănătoare cu „lumea” familiei patriarhale prietenoase din 1812. Baza acestei „lumi” nu au fost interesele individualiste „artificiale” ale poftei de putere, ambiției, deșertăciunii, bogăției și dominației, ci în primul rând inerente în oamenii de rândși eroilor apropiați, valorile „naturale” ale omului și ale omenirii: nevoia de a păstra și procrea, în legături cordiale de familie, în muncă și prietenie, iubire profundă și pură.

Tocmai aceste principii de „traire a vieții”, simpatie reciprocă și ajutor în durere, bucurie și plăcere, care oferă înțelegere reciprocă și comunicare dezinteresată, potrivit lui Tolstoi, pot și ar trebui să prevaleze pentru totdeauna asupra motivelor „artificiale” ale unei persoane, ca s-a întâmplat în perioada războiului de eliberare... Și atunci când se va întâmpla acest lucru, pacea ca armonie a vieții, unitate de viață, după ce a câștigat nu doar războiul, ci dușmănia vieții, se va stabili pe întregul Pământ, pentru întreaga omenire.

Astfel, sensul cuvintelor din titlu „Război și pace” nu este poate mai puțin bogat decât conținutul lucrării în sine și, prin urmare, poate servi drept cheie pentru aceasta, dar, desigur, este clarificat în sine de textul întregului carte. Titlul romanului epic conține o generalizare amplă. Acesta nu este doar un contrast între bine și rău, o existență pașnică a uneia militare. Aceasta este opoziția adevăratului patriotism, a umanității autentice, „absența a tot ceea ce este personal”, naturalețea, lipsa de artă, eroismul, inocența, dezinteresul, fraternitatea, unitatea fals patriotism, egoism, interes propriu, vid spiritual, vanitate, prefăcătorie, minciună, aroganță, prudență, carierism, ostilitate totală, rivalitate și înșelăciune.