Prezentare pe tema culturii de elită. Prezentare pe tema: „Cultură de elită” Tipuri de cultură de elită prezentare pentru tineret în masă populară de elită

Cultura de elită

Cultura de elită este cultură înaltă, contrastată cu cultura de masă prin tipul de influență asupra conștiinței perceptive, păstrându-i caracteristicile subiective și asigurând o funcție de formare a sensului. Subiectul culturii elitiste, înalte, este individul - o persoană liberă, creativă, capabilă să desfășoare activități conștiente. Creațiile acestei culturi sunt întotdeauna colorate personal și concepute pentru percepția personală, indiferent de amploarea publicului lor. În acest sens, subiectul culturii de elită este un reprezentant al elitei.

Consumatorii culturii de elită sunt oameni cu un nivel educațional ridicat și un gust estetic dezvoltat. Mulți dintre ei sunt ei înșiși creatori de opere de artă sau cercetători profesioniști ai acestora. În primul rând, vorbim despre scriitori, artiști, muzicieni, critici de artă, literar și criticii de artă. Acest cerc include, de asemenea, cunoscători și cunoscători de artă, vizitatori obișnuiți ai muzeelor, teatrelor și sălilor de concerte.

Cultura de elită nu este de înțeles de mulțime, așa că se deosebește, satisfacând nevoile unui grup separat al populației. Celebrele „Anotimpuri rusești Diaghilev” din Paris, învățăturile lui F. Nietzsche, lumea rockerilor, clubul marilor sportivi, științifici și asociații creative– toate acestea sunt produse ale culturii de elită. Sunt create de adevărați profesioniști, fiecare dintre ei fiind un produs dificil pentru percepția în masă.

Cultura de elită a apărut ca antiteză a culturii de masă și își manifestă sensul în comparație cu aceasta din urmă. Esența culturii de elită a fost analizată pentru prima dată de X. Ortega y Gasset și K. Mannheim, care au considerat această cultură ca fiind singura capabilă să păstreze și să reproducă semnificațiile de bază ale culturii și având o serie de elemente fundamentale. caracteristici importante, inclusiv calea comunicare verbală- o limbă dezvoltată de vorbitorii săi, în care grupuri sociale speciale - clerici, politicieni, artiști - folosesc limbi speciale închise celor neinițiați, inclusiv latină și sanscrită.

Pentru a da o diferență clară între cultura de elită și cultura populara, putem aminti muzica marelui L. Beethoven. Spectacolul său în Sala Filarmonicii este de interes doar pentru adevărații cunoscători ai clasicilor, dar publicul mediu al iubitorilor de muzică ar prefera să audă un produs de masă reprodus într-o formă simplificată, care sună, de exemplu, pe un CD sau pe un telefon mobil.

Majoritatea lucrărilor culturii de elită sunt inițial de natură avangardă sau experimentală. Ei folosesc medii artistice, care va deveni clar pentru conștiința de masă după câteva decenii. Uneori chiar sună experții data exacta– 50 de ani. Cu alte cuvinte, exemplele de cultură de elită sunt cu jumătate de secol înaintea timpului lor.

Slide 1

Text slide:

Cultura de elită

Eckardt G.A., profesor de istorie, MAOU „Școala Gimnazială Nr. 1”

Slide 2

Text slide:

Slide 3

Text slide:

Subiectul culturii elitiste, înalte, este individul - o persoană liberă, creativă, capabilă să desfășoare activități conștiente. Creațiile acestei culturi sunt întotdeauna colorate personal și concepute pentru percepția personală, indiferent de amploarea publicului lor, motiv pentru care distribuția largă și milioane de copii ale operelor lui Tolstoi, Dostoievski și Shakespeare nu numai că nu le reduc semnificația. , ci, dimpotrivă, contribuie la răspândirea pe scară largă a valorilor spirituale. În acest sens, subiectul culturii de elită este un reprezentant al elitei.
Cultura de elită este cultura grupurilor privilegiate ale societății, caracterizată prin închidere fundamentală, aristocrație spirituală și autosuficiență valoro-semantică.

Slide 4

Text slide:

Particularitati:

complexitate, specializare, creativitate, inovație;
capacitatea de a forma o conștiință pregătită pentru activitate transformatoare activă și creativitate în conformitate cu legile obiective ale realității;
capacitatea de a concentra experiența spirituală, intelectuală și artistică a generațiilor;
prezența unei game limitate de valori recunoscute ca adevărate și „ridicate”;
un sistem rigid de norme acceptate de un anumit strat ca fiind obligatorii și stricte în comunitatea „inițiaților”;
individualizarea normelor, valorilor, criteriilor evaluative ale activității, adesea principiilor și formelor de comportament ale membrilor comunității de elită, devenind astfel unic;
crearea unei noi semantici culturale, voit complicate, care necesită o pregătire specială și un orizont cultural imens din partea destinatarului;
utilizarea unei interpretări deliberat subiective, individual creative, „defamiliarizante” a obișnuitului și familiarului, care apropie asimilarea culturală a realității de către subiect de un experiment mental (uneori artistic) asupra acesteia și, în extremă, înlocuiește reflectarea realității. în cultura de elită cu transformarea ei, imitarea cu deformarea, pătrunderea în sens - conjectura și regândirea datului;
„închiderea”, „îngustimea”, izolarea de întreg semantică și funcțională cultura nationala, care transformă cultura de elită într-un fel de cunoaștere secretă, sacră, ezoterică, tabu pentru restul maselor, iar purtătorii ei se transformă într-un fel de „preoți” ai acestei cunoștințe, aleși ai zeilor, „slujitori ai muzelor”. ,” „păzitorii secretelor și ai credinței”, care este adesea jucat și este poetizat în cultura de elită.

Slide 5

Text slide:

Slide 6

Text slide:

Slide 7

Text slide:

Slide 8

Text slide:

Slide 9

Text slide:

Slide 10

Text slide:

Intreg: Scriitorul rus Andrei Gorchakov vine în Italia în căutarea urmelor biografice ale muzicianului iobag Pavel Sosnovsky, care a vizitat cândva aceste locuri. Căutarea semnelor zilelor de emigrare din viața muzicianului este ceea ce leagă pe Gorchakov de traducătorul Yuzhenya, care încearcă neputincios să înțeleagă motivul melancoliei prietenei sale ruse printr-un volum de poezii de Arsenie Tarkovski. Curând Gorchakov începe să realizeze că povestea muzicianului este parțial propria sa poveste: în Italia se simte ca un străin, dar nu se mai poate întoarce acasă. Eroul este cuprins de o amorțeală dureroasă, dorul după patria sa se transformă în boală...

Slide 2

Cultura este un mod specific de organizare și dezvoltare a vieții umane, reprezentat în produsele muncii materiale și spirituale, în sistemul de norme și instituții sociale, în valori spirituale, în totalitatea relațiilor oamenilor cu natura, între ei și cu ei înșiși. Cultura caracterizează caracteristicile conștiinței, comportamentului și activității oamenilor în sfere specifice ale vieții publice Însuși cuvântul cultură a intrat în uz în gândirea socială europeană din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Slide 3

Inițial, conceptul de cultură a implicat impactul omului asupra naturii, precum și creșterea și formarea omului însuși. În filosofia clasică germană, cultura este zona libertății spirituale umane. Au fost recunoscute multe tipuri și forme unice de dezvoltare culturală, situate într-o anumită secvență istorică și formând o singură linie a evoluției spirituale umane. ÎN sfârşitul XIX-lea- la începutul secolului al XX-lea, cultura a început să fie privită în primul rând ca un sistem specific de valori, aranjat în funcție de rolul lor în viața și organizarea societății. La începutul secolului al XX-lea, conceptul de civilizații „locale” - organisme culturale închise și autosuficiente care trec prin stadii similare de creștere, maturizare și moarte (Spengler) a devenit cunoscut. Acest concept este caracterizat de opoziția dintre cultură și civilizație, care a fost considerată ca ultima etapă în dezvoltarea unei societăți date.

Slide 4

Diversitatea tipurilor de cultură poate fi considerată sub două aspecte: diversitate: cultură la scară umană, accent pe supersisteme socio-culturale, diversitate internă: cultura unei anumite societăți, oraș, accent pe subculturi. În cadrul unei societăți separate, putem distinge: cultură populară înaltă (de elită) (folclor), care se bazează pe diferite niveluri de educație a indivizilor și cultura de masă, a cărei formare a condus dezvoltare activă

Media.

Slide 5 Cultura de masă formează una diferită, ceea ce se numește înaltă sau elită. Cultura de masă este un indicator al multor aspecte ale vieții societății și, în același timp, un propagandist colectiv și organizator al societății și al stărilor de spirit.

În cultura de masă există propria sa ierarhie de valori și ierarhie a persoanelor. Un sistem de rating echilibrat și, dimpotrivă, certuri scandaloase, o luptă pentru un loc la tron.

Cultura populară face parte

cultura generala

, despărțit de elită doar de un număr mare de consumatori și cerere socială.

Slide 6

Masele sunt întruchiparea herdismului, uniformității și stereotipurilor” D. Bell

Elitismul și caracterul de masă au o relație egală cu ambele fenomene culturale.

În cultura de masă însăși, se poate distinge, de exemplu, o cultură care a apărut spontan sub influența unei mase de factori externi: o cultură totalitară, impusă maselor de unul sau altul regim totalitar și susținută în orice mod posibil de acesta. Arta realismului socialist este una dintre principalele varietăți ale unei astfel de arte.

De asemenea, este posibil să ne concentrăm pe funcționarea și modificarea formelor tradiționale de artă și apariția altora noi. Acestea din urmă includ fotografia, cinematografia, televiziunea, video-ul, diverse tipuri de arte electronice, arta computerizată și diferitele lor interconexiuni și combinații.

Slide 9

O caracteristică specifică secolului XX. A existat o răspândire a culturii populare, în principal datorită dezvoltării mijloacelor de comunicare în masă. Scopul culturii de masă Pentru ce este necesară cultura de masă?

Pentru a implementa principiul complementarității, atunci când o lipsă de informație într-un canal de comunicare este înlocuită cu un exces al acesteia în altul. Așa se pune în contrast cultura de masă cu cultura fundamentală.

Cultura de masă este caracterizată de antimodernism și antiavangardism.

Se știe că cea mai dezvoltată cultură de masă se află în cea mai dezvoltată societate democratică - în America cu Hollywoodul său, acest simbol al omnipotenței culturii de masă. Dar și contrariul este important - în societățile totalitare este practic absent, nu există o divizare a culturii în masă și elită. Toată cultura este declarată a fi de masă și, de fapt, toată cultura este elitistă. Sună paradoxal, dar este adevărat.

Slide 12

Cultura de masă, fiind una dintre cele mai izbitoare manifestări ale existenței socio-culturale a comunităților moderne dezvoltate, rămâne un fenomen relativ puțin înțeles din punct de vedere. teorie generală cultură. Baza teoretică interesantă pentru studiu funcții sociale cultură. În conformitate cu conceptul, în structura morfologică a culturii se pot distinge două domenii: cultura cotidiană, stăpânită de o persoană în procesul de socializare generală în mediul său de viață (în primul rând în procesele de creștere și educație generală), și de specialitate. cultura, a cărei dezvoltare necesită o educație specială (profesională). O poziție intermediară între aceste două zone cu funcția de a traduce semnificațiile culturale din cultura specializată în conștiința umană obișnuită este ocupată de cultura de masă. Din momentul descompunerii societate primitivă, începutul diviziunii muncii, stratificarea socială în grupuri umane și formarea primelor civilizații urbane, a apărut o diferențiere corespunzătoare a culturii, determinată de diferența de funcții sociale. grupuri diferite persoane asociate cu stilul lor de viață, resursele materiale și beneficiile sociale, precum și ideologia și simbolismul în curs de dezvoltare ale prestigiului social. Aceste segmente diferențiate ale culturii generale au ajuns să fie numite subculturi sociale.

Slide 13

A treia subcultură socială este elita. Acest cuvânt se referă de obicei la sofisticarea, complexitatea și calitatea înaltă a produselor culturale.

Funcția sa principală este producerea ordinii sociale (sub formă de lege, putere, structuri de organizare socială a societății și violență legitimă în interesul menținerii acestei organizații), precum și ideologia care justifică această ordine (sub forme de religie, filozofie socială și gândire politică). Subcultura de elită se remarcă prin: un nivel foarte ridicat de specializare;

Principalele manifestări și direcții ale culturii de masă ale timpului nostru Dintre principalele manifestări și direcții ale culturii de masă ale timpului nostru se pot distinge: industria „subculturii copilăriei”, urmărind obiectivele standardizării explicite sau camuflate a conținutului și forme de creștere a copiilor, introducerea abilităților sociale și sociale în conștiința lor cultura personala, punând bazele sistemelor de valori de bază promovate oficial într-o societate dată; o școală cuprinzătoare de masă, strâns legată de atitudinile „subculturii copilăriei”, introducând elevii la fundamentele cunoștințelor științifice, ideile filozofice și religioase despre lumea din jurul lor, la experiența socioculturală istorică a vieții colective a oamenilor, la orientările valorice acceptate în comunitate. mass-media care difuzează informații actuale relevante pentru populația generală, „interpretează” persoanei obișnuite semnificația evenimentelor, judecăților și acțiunilor în curs de desfășurare ale unor figuri din diverse sfere specializate ale practicii sociale și interpretează aceste informații în perspectiva „necesară” pentru implicarea clientului. această mass-media, adică manipulând efectiv conștiința și modelarea oamenilor opinie publică asupra anumitor probleme în interesul clientului său.

Slide 15

un sistem de ideologie și propagandă națională (de stat), educație „patriotică”, controlând și modelând orientările politice și ideologice ale populației și grupurilor sale individuale, manipulând conștiința oamenilor în interesul elitelor conducătoare. mișcări politice de masă (organizații de partid și de tineret, manifestări, demonstrații, propagandă și campanii electorale.), inițiate de elitele de guvernământ sau de opoziție cu scopul de a implica largi secțiuni ale populației în acțiuni politice. mitologie socială de masă (șovinism național și „patriotism” isteric, demagogie socială, populism, percepție extrasenzorială, „manie de spionaj”, „vânătoare de vrăjitoare”), simplificând sistemul complex de orientări valorice umane și varietatea de nuanțe de viziune asupra lumii la opoziții duale elementare. („al nostru – nu al nostru”), înlocuind analiza relațiilor complexe multifactoriale cauză-efect dintre fenomene și evenimente cu apeluri la explicații simple și, de regulă, fantastice (conspirația mondială, mașinațiunile serviciilor de informații străine, " toboșari”, extratereștri)

Slide 16

reflecțiile, din eforturile de a explica rațional problemele care îi privesc, dă curs emoțiilor în manifestarea lor cea mai infantilă; industria divertismentului, care include masa cultura artistica), spectacole de divertisment în masă (de la circ sportiv la cele erotice), sport profesional (ca spectacol pentru fani), structuri de agrement organizat (tipuri adecvate de cluburi, discoteci, ringuri de dans etc.) și alte tipuri de spectacole de masă. . industria agrementului recreativ, reabilitarea fizică a unei persoane și corectarea imaginii sale corporale, care, pe lângă recreerea fizică obiectiv necesară a corpului uman; industria agrementului intelectual și estetic, introducerea oamenilor în cunoștințele populare, amatorismul științific și artistic, dezvoltarea „erudiției umanitare” generale în rândul populației, actualizarea viziunilor asupra triumfului iluminismului și umanității.

Slide 17

Genuri de cultură de masă O proprietate necesară a unui produs de cultură de masă trebuie să fie distractivă pentru ca acesta să fie un succes comercial, astfel încât să fie cumpărat și banii cheltuiți pe el să facă profit. Distracția este determinată de condițiile structurale stricte ale textului. Intriga și textura stilistică a produselor de cultură de masă. poate fi primitiv din punctul de vedere al unei culturi fundamentale elitiste, dar nu ar trebui să fie prost făcut, ci dimpotrivă, în primitivitatea sa ar trebui să fie perfect - doar în acest caz îi va fi garantat cititorii și, prin urmare, succesul comercial. .. Literatura de masă are nevoie de un complot clar, cu intrigi și întorsături și, cel mai important, o împărțire clară în genuri.

Slide 18

Putem spune că genurile de cultură de masă trebuie să aibă o sintaxă rigidă - o structură internă, dar în același timp pot fi sărace din punct de vedere semantic, pot lipsi de sens profund. Textele literaturii de masă și ale cinematografiei sunt construite în același mod. De ce este necesar acest lucru? Acest lucru este necesar pentru ca genul să poată fi recunoscut imediat; iar așteptarea nu trebuie încălcată. Privitorul nu trebuie să fie dezamăgit. Comedia nu ar trebui să strice o poveste polițistă, iar intriga unui thriller ar trebui să fie captivantă și periculoasă. Acesta este motivul pentru care poveștile din genurile populare sunt atât de des repetate. Repetabilitate este o proprietate a mitului - aceasta este relația profundă dintre cultura de masă și cultura de elită. Actorii sunt identificați cu personaje în mintea privitorului. Un erou care moare într-un film pare a fi înviat în altul, la fel cum zeii mitologici arhaici au murit și au fost înviați. La urma urmei, vedetele de cinema sunt zeii conștiinței moderne de masă. O varietate de texte de cultură de masă sunt texte de cult. Lor caracteristica principala

este că pătrund atât de adânc în conștiința de masă încât produc intertexte, dar nu în sine, ci în realitatea înconjurătoare. Astfel, cele mai cunoscute texte de cult ale cinematografiei sovietice - „Chapaev”, „Adjutantul Excelenței Sale”, „Șaptesprezece momente de primăvară” - au provocat citate nesfârșite în conștiința de masă și au format anecdote despre Chapaev și Petka, despre Stirlitz. Adică texte culte ale culturii de masă. formează o realitate intertextuală specială în jurul lor. La urma urmei, nu se poate spune că glumele despre Chapaev și Stirlitz fac parte din structura internă a acestor texte în sine. Ele fac parte din structura vieții însăși, elemente lingvistice

viata de zi cu zi Grecia antică Elita intelectuală se remarcă ca un grup profesional special - custode și purtător de cunoștințe superioare. gloată, elită intelectuală. În timpul Renașterii, F. Petrarh a împărțit oamenii în turmă, oameni disprețuitori - concetățeni needucați, ignoranți înțelepți de sine - și elita intelectuală. Teoria elitelor Teoria elitelor dezvoltată la începutul secolelor XIX-XX (Poretto)

Teoria elitelor, în orice grup social există un strat privilegiat cel mai înalt Conform teoriei elitelor, în orice grup social există un strat privilegiat cel mai înalt care îndeplinește funcțiile de management și dezvoltare culturală. Elita Elita este partea societății cea mai capabilă de activitate spirituală, înzestrată cu înalte înclinații morale și estetice, care asigură progresul. Elita se caracterizează printr-un grad ridicat de activitate și productivitate. De obicei este în contrast cu masa.

Teoria elitelor Modele stabile de gândire de elită Elita este capabilă să dezvolte modele stabile de gândire, evaluări și forme de comunicare, standarde de comportament, preferințe și gusturi. cultura de elita Un exemplu izbitor dezvoltarea unor astfel de mostre și standarde este cultura de elită

Arta de elită Arta de elită a devenit deosebit de răspândită la începutul secolului al XX-lea. arta adevăratei plăceri estetice S-a manifestat în varietatea direcţiilor modernismului (abstracţionism, cubism, suprarealism etc.), care erau orientate spre crearea artei formei pure, arta adevăratei plăceri estetice, lipsită de orice semnificaţie practică. și semnificația socială.

Prezentare pe tema: „Cultura de elită” Cultura de elită este cultura grupurilor privilegiate ale societății, caracterizată prin închidere fundamentală, aristocrație spirituală și autosuficiență valoro-semantică.

Originea termenului Din punct de vedere istoric, cultura de elită a apărut ca o antiteză a culturii de masă și semnificația ei își manifestă sensul principal în comparație cu aceasta din urmă. Esența culturii de elită a fost analizată pentru prima dată de X. Ortega y Gasset („Dezumanizarea artei”, „Revolta maselor”) și K. Mannheim („Ideologie și utopie”, „Omul și societatea în epoca transformării”, „Eseu despre sociologia culturii”), care a considerat această cultură ca fiind singura capabilă să păstreze și să reproducă semnificațiile de bază ale culturii și care posedă o serie de trăsături fundamental importante, inclusiv o metodă de comunicare verbală - o limbă dezvoltată de vorbitorii săi. , unde grupuri sociale speciale - clerici, politicieni, artiști - folosesc limbi speciale, închise celor neinițiați, inclusiv latină și sanscrită.

Caracteristicile „Culturii de elită” Subiectul culturii elitiste și înalte este un individ - o persoană liberă, creativă, capabilă să desfășoare activități conștiente. Creațiile acestei culturi sunt întotdeauna colorate personal și concepute pentru percepția personală, indiferent de amploarea publicului lor, motiv pentru care distribuția largă și milioane de copii ale operelor lui Tolstoi, Dostoievski și Shakespeare nu numai că nu le reduc semnificația. , ci, dimpotrivă, contribuie la răspândirea pe scară largă a valorilor spirituale. În acest sens, subiectul culturii de elită este un reprezentant al elitei.

În același timp, obiectele de înaltă cultură care își păstrează forma - intriga, compoziția, structura muzicală, dar schimbă modul de prezentare și apar sub formă de produse replicate, adaptate, adaptate unui tip neobișnuit de funcționare, de regulă, trece în categoria culturii de masă. În acest sens, putem vorbi despre capacitatea formei de a fi purtător de conținut. În domeniul muzicii, forma este pe deplin semnificativă, chiar și transformările sale minore (de exemplu, practica răspândită a traducerii muzică clasicăîn versiunea electronică a instrumentarului său) conduc la distrugerea integrității lucrării. În zonă arte frumoase un rezultat similar se obține prin traducerea unei imagini autentice într-un alt format - o reproducere sau o versiune digitală (chiar și atunci când se încearcă păstrarea contextului - într-un muzeu virtual).

Cultura de elită se opune în mod conștient și consecvent culturii majorității în toate soiurile ei istorice și tipologice - folclor, cultura populara, cultura oficială a unei anumite moșii sau clase, statul în ansamblu, industria culturală a societății tehnocrate a secolului al XX-lea. etc. Filosofii consideră cultura de elită ca fiind singura capabilă să păstreze și să reproducă semnificațiile de bază ale culturii și care posedă o serie de trăsături fundamental importante: Astfel, cultura de elită este cultura grupurilor privilegiate ale societății, caracterizată prin închidere fundamentală, aristocrație spirituală și autosuficiență valoro-semantică.

complexitate, specializare, creativitate, inovație; capacitatea de a forma o conștiință pregătită pentru activitate transformatoare activă și creativitate în conformitate cu legile obiective ale realității; capacitatea de a concentra experiența spirituală, intelectuală și artistică a generațiilor; prezența unei game limitate de valori recunoscute ca adevărate și „ridicate”; un sistem rigid de norme acceptate de un anumit strat ca fiind obligatorii și stricte în comunitatea „inițiaților”; individualizarea normelor, valorilor, criteriilor evaluative ale activității, adesea principiilor și formelor de comportament ale membrilor comunității de elită, devenind astfel unic; crearea unei noi semantici culturale, voit complicate, care necesită o pregătire specială și un orizont cultural imens din partea destinatarului; utilizarea unei interpretări deliberat subiective, individual creative, „defamiliarizante” a obișnuitului și familiarului, care apropie asimilarea culturală a realității de către subiect de un experiment mental (uneori artistic) asupra acesteia și, în extremă, înlocuiește reflectarea realității. în cultura de elită cu transformarea ei, imitarea cu deformarea, pătrunderea în sens - conjectura și regândirea datului; „închiderea”, „îngustimea” semantică și funcțională, izolarea de întreaga cultură națională, care transformă cultura de elită într-un fel de cunoaștere secretă, sacră, ezoterică, tabu pentru restul maselor, iar purtătorii ei se transformă într-un fel de „preoți” ai acestei cunoștințe, aleși ai zeilor, „slujitori ai muzelor”, „păzitori ai secretelor și ai credinței”, care este adesea jucat și poetizat în cultura de elită.